思諾

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、思辨性極強(qiáng)的議論文。文章采用比喻、對比等多種論證手法，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，氣勢雄渾，格調(diào)高揚(yáng)，即使在今天也有著鮮明的時(shí)代意義?，F(xiàn)在，就讓我們一同走近孟子，去品悟他是如何闡述自己的觀點(diǎn)、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮的。

作者簡介

孟子（約前372-前289年），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的重要代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，提出“民貴君輕”的民本思想，思想核心是“仁政”，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。有《孟子》一書存世，屬于語錄體散文集，是由孟子及其弟子共同編寫完成的。

孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著先秦傳統(tǒng)散文寫作的最高峰。閱讀《魚我所欲也》，我們在感受這些特點(diǎn)的同時(shí)，要把握以下美點(diǎn)：

一、論辯有力邏輯美

邏輯是思想的建筑。要把自己的思想觀點(diǎn)、價(jià)值體系清晰、完整地傳輸給對方，必須要有嚴(yán)密的邏輯支撐?！遏~我所欲也》一文，深入淺出，思路清晰，論辯有力，邏輯嚴(yán)密，堪稱這一方面的典范。作品從人們?nèi)粘Ｉ钪械倪x擇說起，魚和熊掌，孰輕孰重，不言自明，在此基礎(chǔ)上，提出“舍生取義”的思想；然后從正反兩個(gè)方面論證論點(diǎn)，得出“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的結(jié)論；最后舉例論證，說明生死重要，但人的尊嚴(yán)更重要，特別是面對高官厚位的利誘之時(shí)，更應(yīng)該“不失其本心”。其中“心”和“本心”都是指天性、天良，也就是作者的思想核心的“仁政”。如層層剝筍，文章的主旨也一層一層地被揭示出來，邏輯關(guān)系極為嚴(yán)密，層次清晰。

二、通俗易懂比喻美

“生”和“義”是兩個(gè)抽象的概念，這二者之間該如何的取舍？要讓人清楚明白，并能樂于接受，并非易事。但論辯家孟子很有辦法。他一方面巧用比喻的修辭，用人們生活中熟悉的具體事物——魚、熊掌作比，引出了“舍生取義”的主張：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的。在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄魚，而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子將生命比作魚，將義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣。這樣通過“比”，“舍生取義”的觀點(diǎn)就很容易為人接受。不但如此，孟子在論述的過程中，還堅(jiān)持用對比的手法，在比較中讓讀者了解行為的價(jià)值趨向。如文章的結(jié)尾用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，旗幟鮮明，愛憎分明，這樣就起到了突出中心思想的作用。

三、氣勢磅礴語言美

古人說：“言而無文，行之不遠(yuǎn)?！逼湟馐钦f，語句沒有文采就不可能有鮮活而持久的生命力。作為思想家、雄辯家孟子生活在“崇尚游說”的戰(zhàn)國中期，時(shí)代風(fēng)氣的熏陶，加上具有豐富的學(xué)養(yǎng)，成就了孟子思想家、雄辯家的地位。閱讀《魚我所欲也》一文，我們能感受到這種氣勢磅礴的語言美。一是孟子喜歡運(yùn)用排比和反復(fù)的手法，使文章如長江大河，滔滔不絕。如論證“萬鐘則不辯禮義而受之”一部分，作者語句排比而起，連貫成篇，一氣呵成，氣勢磅礴，顯示的是作者的義正詞嚴(yán)和理直氣壯，使說理具有一種不可阻擋的氣勢。二是口若懸河，千言不窮。如在提出“舍生取義”的主張后，為說明義比生命更重要，本是一句話的事，但作者卻洋洋灑灑對舉分析，字?jǐn)?shù)占了全篇的近三分之一。另外，作者在行文中不用生僻的詞匯和別扭的句法，加之善于運(yùn)用排散結(jié)合的錯(cuò)落句式、鏗鏘頓挫的音節(jié)，使人讀來朗朗上口，有一種鮮明的節(jié)奏性和優(yōu)美的音樂感，使人感到作者筆端凝聚著的激情，受到感染，受到啟迪，獲得一種美的享受和心靈的認(rèn)同感。

1.通假字

故患有所不辟也 （通“避”，躲避。）

今為所識窮乏者得我而為之 （通“德”，感激。）

萬鐘則不辯禮義而受之 （通“辨”，辨別。）

所識貧乏者得我與 （通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。）

鄉(xiāng)為身死而不受 （通“向”，從前。）

2.本文的中心論點(diǎn)是什么？使用了哪些論證方法？

3.文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

4.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

5.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

孟子的舍生取義思想，彪炳千秋，成為各個(gè)時(shí)代都倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的人生觀和價(jià)值體系，也引發(fā)了關(guān)于生與義的大爭論。讀完了他的文章，我們再來讀一讀語文教師李俊紅的文章，看我們應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的生死觀。

珍惜生命與舍生取義

李俊紅

《離騷》講完了，我不由得又講到了屈原的死，和學(xué)生一起討論屈原該不該“抱石投江”，結(jié)果有相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為屈原應(yīng)該選擇活著，因?yàn)椤盎钪陀邢Ｍ?，“不必愚忠”。有少?shù)人認(rèn)為屈原萬念俱灰，為理想而死，是高尚人格的寫照，可是顯得底氣不足，我知道在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)和功利的社會(huì)里，學(xué)生們怎么想都是合情合理的，因?yàn)樗麄儾皇乔?，他們也不是我，我尊重他們?/p>

可是我仍然忍不住講到了近些年自殺的大學(xué)生，那些為感情為學(xué)業(yè)為工作為誤解而選擇放棄生命的種種人：1989年3月26日夜，25歲的海子在山海關(guān)臥軌自殺。時(shí)隔16年，2005年9月14日晨，中科院才子茅廣軍跳樓自盡，結(jié)束了36歲的生命。一個(gè)女生因?yàn)樽鞅妆焕蠋煱l(fā)現(xiàn)而跳樓，一名男生因女友背棄而割腕，馬加爵因家庭貧困受到同學(xué)的嘲笑而剝奪了同學(xué)的生命從而也剝奪了自己的生命，留給受害者親人和自己的親人無盡的痛苦……這樣的例子幾乎每天都在上演，那些輕易放棄自己生命也放棄別人生命的人絡(luò)繹不絕，前仆后繼！

難道我們遇到挫折——遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就需要付出生命的代價(jià)嗎？就一定需要付出生命的代價(jià)嗎？而把悲傷留給父母親朋？留給那些真正的知音和愛人？

的確，我們需要珍惜生命。史鐵生珍惜了生命，張海迪珍惜了生命，司馬遷珍惜了生命，海倫·凱勒珍惜了生命，他們都是人類的精神楷模！

珍惜生命，活著，就有希望！大家都能理解，也都能接受！

所以，大家覺得屈原不該死，死得不值。

可是屈原死了，抱石投江；文天祥死了，躍身入海；譚嗣同死了，不肯逃走被殺，留下了“去留肝膽兩昆侖，我自橫刀向天笑”的詩句；林覺民死了，不肯屈服被殺，留下了蕩氣回腸的《與妻書》；羅盛教死了，為救朝鮮少年被凍死了；邱少云也死了，為了不影響整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃被活活燒死……

他們，完全可以選擇活著，他們有能力選擇活著，也許還會(huì)活得很好，他們有權(quán)利選擇活著！可是，他們都不約而同選擇了死！為了什么呢？

我希望我們大家都能珍惜生命，因?yàn)樯挥幸淮?，因?yàn)樯粌H僅屬于我們自己，因?yàn)樯穆贸叹褪遣粩鄳?zhàn)勝苦難的旅程，沒有什么比生命更可貴的了。

所以，我們都要珍惜生命！

但是，我們也絕不茍且偷生！當(dāng)國家、民族需要我們獻(xiàn)出生命的時(shí)候，當(dāng)我的生命可以換來更多人的幸福的時(shí)候，當(dāng)我的死比活更有意義的時(shí)候，我，絕不茍活！古人早已告訴我們：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也！

我們要懂得珍惜生命，也要明白舍生取義！這就是我對生命的理解。

（摘自《咸陽日報(bào)》，有刪改）

我們要珍惜生命！但是，我們也絕不茍且偷生！讀完李老師的文章，我們更清楚地理解了孟子的舍生取義思想?；蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛，生命的過程，需要行走在人生路途上的每一個(gè)熱愛生命的人自己去選擇，自己去把握。想一想，你應(yīng)該樹立怎樣的生死觀？

閱讀甲《魚我所欲也》（選文略）和乙《墨子·貴義》，回答問題。（2012年湖北省隨州市題）

甲：文略。

乙：子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?/p>

（選自《墨子·貴義》）

注釋：今：如果。爭：爭論。

1.下列句子中“之”字用法相同的一項(xiàng)是（）

A.斷子之手足 B.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

醉翁之意不在酒 或以錢幣乞之

C.又間令吳廣之次所旁叢祠中

D.誨汝知之乎

大王嘗聞布衣之怒乎 投諸渤海之尾

2.翻譯兩文中的句子。

（1）非獨(dú)賢者有是心也。

（2）予子天下而殺子之身，子為之乎？

3.甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了_______________________的觀點(diǎn)，甲文則用_______________論證了____________________的觀點(diǎn)。

4.甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對“義”的認(rèn)識，這與乙文中表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。

2.舍生而取義。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

3.給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

4.今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。

5.示例：不失“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。

類文閱讀

示例如：當(dāng)國家、民族需要我們獻(xiàn)出生命的時(shí)候，我們要舍生取義。

考題回放

1.A。2.（1）不只是賢明的人，才有這種思想。（2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？3.萬事莫貴于義，舍魚而取熊掌，舍生而取義。4.正義（或是“有利于人民和國家的大義”）。有必要。任何時(shí)候，我們都要堅(jiān)持人民和國家的利益高于一切的原則。