韋廷英

摘要：中國(guó)是民族音樂(lè)品種最多，資源最豐富的國(guó)家之一。民族音樂(lè)尤其是少數(shù)民族音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)也成為了一個(gè)音樂(lè)界內(nèi)外熱切關(guān)注的重要課題。高原民歌——布依族民間歌曲便是其中之一。文章通過(guò)介紹布依族概況對(duì)布依族民歌進(jìn)行分類(lèi)：從調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、旋律色彩、節(jié)奏節(jié)拍、演唱形式等方面分析布依族民歌。

關(guān)鍵詞：布依族；民歌特點(diǎn)

一、布依族概況

族源。布依族是我國(guó)民族大家庭中具有悠久歷史和燦爛文化的民族。其祖先自古以來(lái)就生息繁衍于現(xiàn)在貴州的南部、西部和中部等地區(qū)，他們與古代的“百越”族群同源。史書(shū)上對(duì)他們的族稱(chēng)有多稱(chēng)謂。其中有他稱(chēng)和自稱(chēng)，他稱(chēng)叫“布越”、“布夷”、“布依”。布依族人自稱(chēng)為“老戶(hù)”，即土著民族，把漢人稱(chēng)為“客家”。一九五三年，貴州省民委根據(jù)布依族廣大人民群眾的意愿，召集各地布依族代表共同協(xié)商，報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，統(tǒng)一定名為布依族。

布依族節(jié)日起源于古代水稻耕作的農(nóng)耕祭祀。祭土地神以利于谷種發(fā)芽，祭山神以消除各種災(zāi)害，祭龍神以求風(fēng)調(diào)雨順，祭祖先以求人畜興旺。這些祭祀活動(dòng)后來(lái)逐漸被統(tǒng)一固定下來(lái)形成了節(jié)日，有“春節(jié)”、“三月三”、“七月半”、“八月十五”等。其中“春節(jié)”、“三月三”、“七月半”三個(gè)節(jié)日最為隆重，一般要過(guò)上三天以上。

禮儀道德和禁忌。布依族的禁忌，也就是說(shuō)在不同的場(chǎng)合、不同的時(shí)間不允許做的事情。這方面歸納起來(lái)有：“播種禁忌”、“生活禁忌”、“婚姻禁忌”、“節(jié)日禁忌”、“婦女禁忌”、“喪葬禁忌”六種。這里主要介紹一下在生活中經(jīng)常遇到的禮儀道德和生活禁忌兩個(gè)方面。

布依族是一個(gè)勤勞、勇敢、善良、好客的比較優(yōu)秀的民族，他把言行舉止文明，有禮貌的人視為世人學(xué)習(xí)的楷模。歷史上有不少姓氏還把文明禮貌、道德規(guī)范列入“族譜”之中，以規(guī)范人們的言行舉止。比如在族中必須按輩份稱(chēng)呼，同輩之間和晚輩對(duì)長(zhǎng)輩比較忌諱直呼乳名，即小名，不相識(shí)的人按年齡稱(chēng)兄道弟或論老稱(chēng)呼，忌使用“喂”、“你”等詞呼喚他人。與人同行，須長(zhǎng)者走前，兒童走中，年輕人最后。后生、晚輩在老人、長(zhǎng)輩或客人面前，不能盤(pán)翹腿腳、吐痰，不能隨意喧嘩嘻鬧等。

布依族的文化豐富多彩，具有悠久歷史和民族特點(diǎn)的文化種類(lèi)有布依戲、八音座唱、高臺(tái)舞獅三種，布依戲 2006 年已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目。每到節(jié)日期間，各布依族村寨都會(huì)自發(fā)的開(kāi)展各種文化活動(dòng)，有演布依戲、玩獅子、山歌對(duì)唱、板凳舞、轉(zhuǎn)場(chǎng)舞、八音座唱等等。形式多樣，內(nèi)容豐富。以此來(lái)增添節(jié)日氣氛，豐富布依族人民的精神文化生活，增進(jìn)交流，促進(jìn)各族人民的團(tuán)結(jié)。

二、布依族民歌

布依族在生產(chǎn)勞動(dòng)，民俗活動(dòng)，以及生活領(lǐng)域的各個(gè)方面都離不開(kāi)歌。總是以歌明理、以歌抒情，他們的生活已經(jīng)詩(shī)歌化、藝術(shù)化了。民間詩(shī)歌是布依族的韻文作品，種類(lèi)較多，概括起來(lái)可以分為以下幾類(lèi)：

古歌：反映的生活場(chǎng)面要比其他民歌廣闊，這類(lèi)歌構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，反映了布依族人民與大自然和統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)并塑造了本民族歷史英雄人物的高大形象。古歌實(shí)際也是史詩(shī)，它的想象力很豐富，中心情節(jié)和人物形象都非常鮮明。

敘事歌：除反映布依族先民與自然和階級(jí)斗爭(zhēng)的英雄人物之外，也反映了一些悲歡離合、善惡報(bào)應(yīng)的故事。對(duì)存心不良、忘恩負(fù)義、喜新厭舊的人，進(jìn)行了有力的批判。對(duì)愛(ài)情忠貞、遭遇坎坷的人寄予深切的同情。

酒歌：是在酒席上敬酒時(shí)彼此對(duì)唱的歌，有的地區(qū)稱(chēng)為酒禮歌。在喜慶的時(shí)候，主人為了歡迎客人，共同邊唱邊飲，舉杯向客人勸酒。歌的內(nèi)容多是互相祝頌，也唱到釀酒的起源，制酒的過(guò)程及飲酒的禮俗等等。

盤(pán)歌：是以歌唱形式盤(pán)問(wèn)對(duì)方一些事物的歌。青年男女社交初識(shí)時(shí)，便唱盤(pán)歌問(wèn)對(duì)方的姓名。所住村寨和是否有戀人等，借以互相了解。中、老年人在喜慶的場(chǎng)合中，唱述古人古事的時(shí)候，便用盤(pán)歌的形式互相回答。歌手們?cè)趯?duì)答時(shí)表現(xiàn)機(jī)靈應(yīng)變的才能。問(wèn)得不準(zhǔn)確或答得不對(duì)題時(shí)，就要引起觀眾的議論和歡笑。盤(pán)歌所問(wèn)的范圍很寬廣，諸如天地的形成；日月星辰的變化：山川草木的起源；動(dòng)植物的種類(lèi)及特性與作用；莊稼生長(zhǎng)過(guò)程及植物的季節(jié)等等，從內(nèi)容上看，類(lèi)似科學(xué)答辯，但它卻是藝人們用夸張的手法虛構(gòu)了許多優(yōu)美動(dòng)人的內(nèi)容來(lái)表達(dá)人們智慧的一種手段。另外，唱歌猜謎語(yǔ)，也屬于盤(pán)歌的一種形式。

例如：哪樣吃草不吃根？ 鐮刀吃草不吃根。

哪樣睡起不翻身？ 石頭睡起不翻身。

哪樣肚內(nèi)有牙齒？ 磨子肚內(nèi)有牙齒。

哪樣肚內(nèi)有眼睛？ 燈籠肚內(nèi)有眼睛。

情歌：情歌是青年男女抒發(fā)情感和傾吐愛(ài)慕之心的一種形式。它的題材廣泛，內(nèi)容豐富，用詞生動(dòng)，比喻巧妙。情歌包括初戀、熱戀、結(jié)婚和反抗包辦婚姻等。在青年們充滿(mǎn)青春活力的日子里，為尋求未來(lái)的幸福，通過(guò)情歌來(lái)傳遞彼此的深情厚意。情歌不光是寫(xiě)愛(ài)情，還有友情和親情。比如布依民歌《穿上啊媽的繡花衣》。

以上是用當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)的音調(diào)用漢語(yǔ)記錄下來(lái)的，歌詞大意：鳥(niǎo)兒的美麗是依靠它五彩的羽毛，人的漂亮是依靠多彩的衣衫。我們的布依阿媽手拿針線(xiàn)，在我們的土布衣服上繡出天上的日月，繡出龍飛鳳舞，繡出鳥(niǎo)兒盤(pán)旋，繡出魚(yú)兒水里游，繡出蝴蝶舞翩翩。穿上阿媽的繡花衣，我們亮麗無(wú)比。

十二部對(duì)歌：具有廣泛的群眾性。想象非常豐富，唱詞扣人心弦，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的長(zhǎng)歌。歌手們還把情歌編成系統(tǒng)的節(jié)目，在結(jié)婚和立新房時(shí)，主人專(zhuān)門(mén)請(qǐng)他們來(lái)對(duì)唱。對(duì)唱的雙方一般都是兩男兩女，他們按照禮節(jié)和順序來(lái)比賽勝負(fù)，稱(chēng)為十二部對(duì)歌。這十二部對(duì)歌的內(nèi)容是把平時(shí)青年男女談情說(shuō)愛(ài)的過(guò)程作了詳細(xì)的描述，并對(duì)封建社會(huì)包辦婚姻進(jìn)行控訴。

還有一種“散花式的情歌，是在勞動(dòng)中或更深夜靜時(shí)獨(dú)唱的。這是青年人還為成家或失戀時(shí)，因觸景生情而抒發(fā)壓抑心情的歌，旁人聽(tīng)了會(huì)產(chǎn)生同情和感慨。這種歌的內(nèi)容廣泛，包含有訴說(shuō)婚姻不自由之苦和控訴包辦婚姻不合理的內(nèi)容，既有諷，也有頌。

布依族民歌還有很多有特色的歌曲。如布依大調(diào)、小調(diào)、多聲部只體、織體的大歌、小歌、明歌調(diào)、土歌調(diào)、楊柳調(diào)、陽(yáng)雀調(diào)、老人腔、禮畢歌、四平腔等等。

布依族民歌除古歌外；通常是以七字為一句，八句為一首；前四句是歌的主題，后四句是歌的比興和補(bǔ)充，這樣的歌別人稱(chēng)為雙頭歌。這是與其他民歌的不同區(qū)別。布依族民歌具有三個(gè)特點(diǎn)：一是具有豐富的內(nèi)容，深刻反映了布依族的環(huán)境、文化生活、社會(huì)地位、有對(duì)痛苦生活的嘆息；有對(duì)幸福生活的歌頌；有對(duì)傳統(tǒng)民歌的依戀；有對(duì)創(chuàng)新民歌的開(kāi)拓。二是具有深刻的思想性，對(duì)新社會(huì)的贊揚(yáng)；對(duì)舊社會(huì)的痛恨，這是思想性的鮮明特點(diǎn)，情歌中體現(xiàn)思想性的特點(diǎn)也很突出。三是具有完美的藝術(shù)形式。有自己獨(dú)特優(yōu)美的韻律和別具風(fēng)味的民族音樂(lè)感，民歌音調(diào)柔和溫順、委婉動(dòng)聽(tīng)、含義深邃、即興發(fā)揮，歌詞比喻貼切、邏輯性強(qiáng)、內(nèi)容豐富廣泛。

三、布依族民歌的分析

1.調(diào)式音列和曲式分析

布依族民歌大部分所有曲目都是民族五聲調(diào)式。它的音列都大同小異。如布依族民歌《好花紅》就是五聲羽調(diào)試。布依族民歌的歌曲種類(lèi)很多，但曲式結(jié)構(gòu)很單一。它的歌詞大都四句為一段，兩段為一首。凡含兩段歌詞以上者，第二、第三、第四段歌詞的曲調(diào)完全重復(fù)或變化重復(fù)第一段歌詞的旋律。整體結(jié)構(gòu)就是分節(jié)歌或變唱分節(jié)歌。變唱的發(fā)生，主要是因?yàn)楦柙~語(yǔ)調(diào)所致。

2.旋律色彩和演唱形式

在布依族民歌中，旋律進(jìn)行的主要方式大多是跳進(jìn)，其次是同度和小三度的使用。旋律起伏較小，音域較窄。從而形成委婉溫和的風(fēng)格色彩。還有就是倚音在布依族民歌中的使用也很頻繁，它是一種裝飾潤(rùn)腔手法，一般使用前倚音手法的歌曲比較多。布依族民歌演唱形式大概可分為齊唱、獨(dú)唱和對(duì)唱的形式。以齊唱為主要形式，演唱一般是男、女聲分開(kāi)唱，布依族民歌大都屬于山歌，所以大多數(shù)歌手的聲音都高亢嘹亮。布依族民歌常與漢族、苗族、水族民歌交流，相互影響，布依族民歌大都用漢語(yǔ)演唱。較偏遠(yuǎn)的地區(qū)用土語(yǔ)來(lái)演唱。

3.節(jié)拍

布依族民歌的節(jié)奏節(jié)拍形態(tài)比較自由，比較常見(jiàn)的歌曲都是用 3/4 拍或 4/4 拍來(lái)完成。少數(shù)歌曲由于歌詞所寫(xiě)的內(nèi)容或表達(dá)情感的需要會(huì)增減時(shí)值，改變節(jié)奏，但這不影響基本節(jié)奏的形態(tài)。

4.特色

布依族民歌大多歌曲都運(yùn)用了襯詞。這類(lèi)的歌曲大多都生動(dòng)活潑，別具一格。如崔文玉老師編配的布依族民歌《久不唱歌忘記歌》。這首歌的襯詞運(yùn)用使歌曲熱情、大方、活潑。給人在聽(tīng)覺(jué)上美的感受。布依族民歌在藝術(shù)風(fēng)格上各具特色，各地區(qū)民歌曲調(diào)不盡相同，同一地區(qū)的民歌，也因歌詞內(nèi)容、演唱場(chǎng)合和歌詞方式的不同而有不同的曲調(diào)，呈現(xiàn)出百花齊放的特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于民族傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，一位匈牙利作家巴托克說(shuō)“一首農(nóng)民歌曲就是一個(gè)完美的藝術(shù)典范，它足以同巴赫的賦格或莫扎特的奏鳴曲相媲美”。巴托克在這里充分肯定了民歌的價(jià)值。民歌是民族音樂(lè)的重要體裁之一，它直接反映一個(gè)民族的歷史、社會(huì)、勞動(dòng)、風(fēng)土人情、愛(ài)情婚姻、日常生活；是人民生活的親切伴侶，勞動(dòng)中的助手，社會(huì)斗爭(zhēng)中的武器，交流情感，傳播知識(shí)，娛樂(lè)消遣的工具。也是認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、社會(huì)、民風(fēng)民俗的寶貴資料，具有人文研究?jī)r(jià)值。布依民歌運(yùn)用了短小的結(jié)構(gòu)，精練的音樂(lè)語(yǔ)言，生動(dòng)的音樂(lè)素材來(lái)表達(dá)深刻的思想感情。它的另一個(gè)特點(diǎn)是表現(xiàn)手法藝術(shù)技巧的豐富性。

布依族是一個(gè)深情的山區(qū)民族，其音樂(lè)文化有著含蓄、幽深、意遠(yuǎn)的文明素養(yǎng)，蘊(yùn)藏與音樂(lè)之內(nèi)。布依族民歌有著其內(nèi)在的價(jià)值特征和審美性。它的歌詞樸實(shí)，旋律優(yōu)美。在 1999 年 8 月貴州省貴陽(yáng)市白云區(qū)布依族學(xué)術(shù)研究會(huì)和貴陽(yáng)市白云區(qū)民族宗教事務(wù)局出版的對(duì)布依族民歌發(fā)掘、收集、整理的《布依族民歌》中記錄整理了白云區(qū)布依族民歌原始資料就有十五種曲調(diào)。由此可見(jiàn)布依族民歌如此的博大精深，還有更多的布依族民歌等著音樂(lè)愛(ài)好者去發(fā)掘，并帶出深山，展現(xiàn)給世人，在往后的音樂(lè)舞臺(tái)上不僅僅是《好花紅》作為布依民歌流行前線(xiàn)了，而是有更多更好聽(tīng)的布依族音樂(lè)文化向世界性的多元化形態(tài)發(fā)展，真正變成不僅是布依族的，而且是世界各民族的精品文化，為當(dāng)今世界的多元化文化發(fā)展注入新鮮的血液。