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        發(fā)自靈魂的聲音

        2013-04-29 00:44:03洪治綱
        遼河 2013年7期
        關(guān)鍵詞:產(chǎn)物靈魂內(nèi)心

        洪治綱

        隨著年歲的增長(zhǎng),詩歌卻漸漸地疏離了我的精神生活。盡管我也在心里時(shí)常懺悔,一個(gè)遠(yuǎn)離詩歌的人,實(shí)在是有愧于搞文學(xué)的,因?yàn)槟刚Z的高貴與純潔,在很多時(shí)候都是體現(xiàn)在詩歌之中。但是,我轉(zhuǎn)眼又想,詩歌原本就是與青春和激情相伴的產(chǎn)物,既然韶華已逝,留不住詩歌的倩影也屬自然,何況自己的青春里的的確確翻涌過一些詩的微波。

        更多的理由或許還在于:如今的詩人越來越多,詩歌卻越來越“地下”。翻看一些刊物,我也會(huì)留意那些有限版面中的詩歌,但我看到的大多是些情緒流或意象流,是些詭秘的語句或玄奧的思辨,卻很少感受到詩句中詩人靈魂跳動(dòng)的姿態(tài)。更有甚者,為了讓自己的作品獲得沖出“地面”的權(quán)利和機(jī)會(huì),有些詩人以多元文化為借口,讓詩歌向“下半身”敬禮,讓詩歌向形而下獻(xiàn)媚。這讓我很是尷尬,甚至為之羞愧。詩人,為什么如此輕易而又沾沾自喜地低下高貴的頭顱?如果說“詩歌是用來交流的真理,”(阿萊桑德雷語),那么,這個(gè)真理就是要告訴我們,人之為人,乃是要恢復(fù)他的動(dòng)物欲望。

        這些不盡人意的現(xiàn)實(shí),使我對(duì)現(xiàn)在的詩壇有著難以言說的隔膜,甚至讓我說出“如今見到詩人,我便繞道而行”之類頗為決絕的話。也正是基于這樣一種情感定勢(shì),當(dāng)我拿起鄭煒的詩作時(shí),說實(shí)在的,我并沒有什么烈焰般的期待。在一個(gè)非常容易成為詩人的年代里,帶著更多的熱望去閱讀詩歌,常常會(huì)收獲更多的失意。這是經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的忠告。

        但是,在有意無意的閱讀過程中,我慢慢地覺得,鄭煒的這本四行詩集,卻有著自身獨(dú)特的韻致。它們萌生于各種世俗的生活里,經(jīng)過詩人情感和心智的浸潤(rùn),每每在不經(jīng)意之中,便綻放出各種意想不到的花朵。我以為,它們是屬于內(nèi)心的產(chǎn)物,靈魂的聲音。對(duì)于一切發(fā)自靈魂中的聲音,我必須保持敬意。因?yàn)槊恳粋€(gè)靈魂的存在,都決定了一個(gè)生命的全部?jī)r(jià)值,也決定了他的歌吟與淺唱的份量。感謝鄭煒,他為恢復(fù)詩歌作為純粹的內(nèi)心產(chǎn)物,在進(jìn)行著孤獨(dú)的抗?fàn)幣c頑強(qiáng)的嘗試。

        我不敢說這樣的嘗試究竟能走多遠(yuǎn),因?yàn)樗男性娫谥袊?guó)的歷史上已經(jīng)走過了自己的輝煌——它不僅以絕句實(shí)現(xiàn)了與音樂的美妙融會(huì),而且使文學(xué)充分地滲透到其它諸種藝術(shù)領(lǐng)域之中。但是,我仍然覺得,這份遠(yuǎn)離塵囂的靈魂獨(dú)語,就像暗夜中輕輕游動(dòng)的螢火,會(huì)隨時(shí)提醒我們,沉默的大地從來都不曾放棄詩意的懷想,更何況大地哺育的精靈——我們?nèi)祟?,這些被稱為“有思想的蘆葦”。

        惟因如此,里爾克便在那本《給青年詩人的信》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)寂寞對(duì)于詩歌寫作的重要意義,“藝術(shù)品都是源于無窮的寂寞”,“在寂寞中你不要彷徨迷惑,由于你自身內(nèi)有一些愿望要從這寂寞里脫身”,“在根本處,也正是在那最深?yuàn)W、最重要的事物上我們是無名的孤單”。英國(guó)詩人奧登說得更為明確:“詩人卻在絕然的孤寂之中構(gòu)造他的詩?!笔堑?,寂寞的存在,往往意味著靈魂的蘇醒,思想的出場(chǎng),感覺的躍動(dòng),言語的盤旋。而鄭煒的詩,很多就是由這種寂寞澆鑄而成,仿佛靈魂面向寂寞的禱告。

        這是一種“詩心且為寂寞舞”的意境。

        背負(fù)著寂寞,在熱鬧的紅塵里為內(nèi)心而活,這當(dāng)然絕非易事。所以在《放下吧》里,鄭煒曾如此寫到:“就像放下一桶水/放下吧 當(dāng)夢(mèng)/成為一種/負(fù)擔(dān)”。詩人試圖讓理智來告誡自己,放棄精神里某種沉重的東西,卸下內(nèi)心中那遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想,使自己擺脫孤寂而融入世俗中。但是,對(duì)于一個(gè)崇尚靈魂質(zhì)地的人來說,這種愿望,與其說是一種告誡,還不如說是一種自我的安慰。事實(shí)上,讀鄭煒的這本四行詩集,它們或懷舊,或感傷,或積郁,或反思,無一不是盤旋于自己的靈魂,無一不是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿而發(fā)出的叫喊。它們簡(jiǎn)明,迅捷,質(zhì)樸,甚至顯得有些淺顯,但是始終帶著靈魂躍動(dòng)的韻律。

        記得勒韋爾迪曾說:“詩人是潛泳者,他潛入自己思想的最隱秘的深處,去尋找那些高尚的因素,當(dāng)詩人的手把它們捧到陽光下的時(shí)候,它們就結(jié)晶了。”在我將自己標(biāo)榜為詩人的時(shí)候,我曾經(jīng)將這句話寫在每一本詩稿的首頁?,F(xiàn)在,我將它再次抄錄下來,送給詩人鄭煒,為他的詩,也為他豐饒而敏感的心靈。

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