【摘 要】分析高職學(xué)生文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀，闡述知恥道德的時(shí)代內(nèi)涵，討論知恥道德對提升高職學(xué)生文明素養(yǎng)的作用，探討高職學(xué)生知恥道德教育的策略。

【關(guān)鍵詞】知恥道德 高職學(xué)生 文

明素養(yǎng)

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）07C-0009-02

《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》強(qiáng)調(diào)：“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)”。因此，培養(yǎng)既有扎實(shí)的專業(yè)技能又具備良好的文明素養(yǎng)的全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型專門人才，是當(dāng)前高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

一、高職學(xué)生文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀

高職學(xué)生文明素養(yǎng)是高職學(xué)生品德修養(yǎng)和人文素質(zhì)的具體體現(xiàn)。從主流上看，高職學(xué)生文明素養(yǎng)是積極健康向上的，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的。但不能忽視的是，部分高職學(xué)生社會(huì)公德水準(zhǔn)低下、文明素養(yǎng)缺失的問題還較突出，主要表現(xiàn)在：遵紀(jì)守法意識淡薄，不能遵守學(xué)校的管理規(guī)定；學(xué)習(xí)態(tài)度不端正；不懂文明禮儀，等等。高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象不僅污染了校園環(huán)境，影響了學(xué)生的健康成長，而且也危害到和諧社會(huì)的建設(shè)。造成當(dāng)前高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的原因很多，但其中一個(gè)很重要的原因就是部分高職院校這些年來過多地關(guān)注學(xué)生的專業(yè)技能，相對忽視了學(xué)生道德修養(yǎng)尤其是知恥道德的教育。通過有效的教育措施，樹立高職學(xué)生正確的羞恥感，提高他們的知恥道德水平，這對高職學(xué)生文明素養(yǎng)的提升有重要意義。

二、知恥道德的時(shí)代內(nèi)涵

中華民族有著十分豐富的道德資源，知恥道德便是其中一個(gè)重要內(nèi)容。《說文》曰：“恥，辱也，從心，耳聲。”《集韻》曰：“恥，從辱?！薄稄V韻》曰：“恥，慚也?！笨梢?，恥，一般指羞愧的心理感受，知恥則是對自己或他人違反道德準(zhǔn)則的言行產(chǎn)生慚愧或痛心的情緒和情感，它是人特有的一種道德意識。孟子說：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣?！笨涤袨樵f過：“人之有所不為，皆賴有恥心?！币簿褪钦f，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失?！爸獝u”作為一種道德情感和觀念，能深刻地影響個(gè)人的思想和行為，促使人們自尊自愛，祛惡存善，形成正確的自我評價(jià)，激勵(lì)個(gè)人道德水平的提高。

知恥道德不僅與個(gè)人的品質(zhì)和行為聯(lián)系在一起，對國家和民族還具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力。我國古代偉大的政治家管仲提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想，把“恥”提到關(guān)乎國家生死存亡的高度。中華民族在數(shù)千年的發(fā)展中，久經(jīng)考驗(yàn)，經(jīng)歷了重重災(zāi)難和挫折，但卻屹立不倒，其中一個(gè)原因就是中華兒女的心靈深處凝結(jié)著正確的恥感，為洗雪中華民族的奇恥大辱，前赴后繼，發(fā)奮圖強(qiáng)。今天，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，我們提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚等多個(gè)方面，是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和鮮明時(shí)代精神的結(jié)合，為全體社會(huì)成員判斷行為善惡、作出道德選擇提供了價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，成為提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的一面旗幟。

三、知恥道德對提升高職學(xué)生文明素養(yǎng)的作用

（一）知恥道德是高職學(xué)生做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。知恥心一直被視為人的人性底線。孟子說：“無羞惡之心，非人也。”當(dāng)今社會(huì)處在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，人們的價(jià)值觀念也在產(chǎn)生變化，在利益驅(qū)動(dòng)之下，一些人的知恥道德日漸薄弱。高職學(xué)生處在人生發(fā)展的重要時(shí)期，部分高職學(xué)生對一些無恥的社會(huì)現(xiàn)象持一種比較冷漠的態(tài)度，這勢必影響到他們?nèi)松^、價(jià)值觀的正確形成，影響到他們的做人與成才。應(yīng)通過強(qiáng)化高職學(xué)生的知恥道德，使他們?nèi)诵詮?fù)歸，自覺抵制丑惡社會(huì)現(xiàn)象的影響，努力戒除身上的惡行，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升道德修養(yǎng)的層次，成為一個(gè)真正意義上的人。

（二）知恥道德是高職學(xué)生文明素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)。朱熹說過：“人有恥則能有所不為”。人的恥感意識提醒人們哪些是羞恥之事，會(huì)對他人的惡行產(chǎn)生厭惡，對自身的可恥之心產(chǎn)生愧悔，做讓自己覺得應(yīng)該做的事，不做讓自己覺得羞恥的事，從而會(huì)產(chǎn)生向善的追求，必然自覺地進(jìn)行道德修養(yǎng)，努力地接受道德教育。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些高職學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的不文明行為，關(guān)鍵是他們知恥感消失，是非觀念模糊。要使這些學(xué)生“迷途知返”，應(yīng)當(dāng)通過開展知恥教育，讓社會(huì)主義的榮辱觀扎根在他們內(nèi)心深處，增強(qiáng)他們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力，從而用正確的社會(huì)價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)他們自覺調(diào)整行動(dòng)方向，自我反省，自我約束，逐步提高個(gè)人文明程度和道德水平。

四、高職學(xué)生知恥道德教育的策略

高職學(xué)生文明素養(yǎng)的培養(yǎng)直接影響到高等職業(yè)教育的辦學(xué)質(zhì)量和人才的培養(yǎng)，改變高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的一個(gè)重要途徑就是堅(jiān)持“教之恥為先”，加強(qiáng)知恥道德教育。具體策略如下。

（一）大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的“知恥”道德傳統(tǒng)。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的充分熏陶，能夠潛移默化為個(gè)人價(jià)值判斷的準(zhǔn)則。我國有著豐富的“恥感文化”，有著優(yōu)良的“知恥道德”，一直將榮辱問題看做人的德行修養(yǎng)的大節(jié)和定國安邦的根基，非常重視知恥教育并總結(jié)出一套修身方法。這些珍貴的道德思想遺產(chǎn)是社會(huì)主義榮辱觀的重要文化來源，汲取、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的知恥道德中有價(jià)值的部分，不僅有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的知恥感和羞恥心，還能由“明恥”而“知榮”，激勵(lì)高職學(xué)生知榮求善，發(fā)奮圖強(qiáng)，培養(yǎng)崇高的愛國情操和社會(huì)責(zé)任感。但是現(xiàn)實(shí)中，由于學(xué)校道德教育的形式化，加之高職學(xué)生入學(xué)成績比較差，缺乏學(xué)習(xí)興趣，對傳統(tǒng)知恥道德了解較少，談不上如何繼承。要改變這一現(xiàn)狀，高職院校應(yīng)當(dāng)重視加強(qiáng)道德教育的針對性、實(shí)效性，把我國傳統(tǒng)知恥道德中的精髓通過多種形式的課堂教學(xué)與課外教育引入學(xué)生頭腦中，例如，開設(shè)一些人文素質(zhì)教育的選修課、舉辦國學(xué)知識講座、組織讀書活動(dòng)，等等，使學(xué)生在傳統(tǒng)道德的熏陶下不斷豐富自己的精神世界，從而推動(dòng)個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)的提高。

（二）積極營造氛圍，激發(fā)知恥道德情感。在一定的道德情境中進(jìn)行道德教育，能使受教育者加深情緒體驗(yàn)，增強(qiáng)道德情感。知恥教育應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，貼近生活，通過實(shí)例觸動(dòng)學(xué)生心靈深處，以情催化，在潛移默化中激發(fā)學(xué)生的知恥道德情感。如北海職業(yè)學(xué)院開展“我身邊的感動(dòng)”演講活動(dòng)，先是組織學(xué)生觀看央視一臺“感動(dòng)中國十大人物”頒獎(jiǎng)典禮，鮮活的典型帶給學(xué)生極大的心理感染，再結(jié)合學(xué)院實(shí)際，從身邊挖掘善與美，在學(xué)生中營造見榮知榮的濃重氛圍；與此同時(shí)，在學(xué)生中開展“學(xué)院十大陋習(xí)”調(diào)查活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中自我反省、自我批判，形成貶斥假惡丑的鮮明導(dǎo)向。榮與恥對比鮮明，大大增強(qiáng)學(xué)生的知恥道德情感，在知榮求善的氛圍中促進(jìn)道德境界的提升。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)教育者對學(xué)生積極的影響作用。教職員工應(yīng)把知恥道德教育作為一種責(zé)任，努力提高自身的道德素質(zhì)，在與學(xué)生的日常接觸中注重以身作則，以正確的人生價(jià)值觀念、文明的言談舉止和高尚的人格魅力來感染和教育學(xué)生，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)趨榮拒恥，逐漸養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（三）注重實(shí)踐，把知恥道德教育滲透到學(xué)生的日常生活中。文明素養(yǎng)的提高不能脫離實(shí)際，應(yīng)通過知行統(tǒng)一的方法，使道德規(guī)范與實(shí)踐相結(jié)合，使道德要求外化為道德行為。高職學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)，設(shè)計(jì)和組織形式多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生從小事做起，從小節(jié)改起，例如開展“文明就餐”、“文明寢室”、“禮儀之星”、“認(rèn)領(lǐng)綠樹”等活動(dòng)，讓學(xué)生親自參與，在實(shí)踐中以“八榮八恥”作為一面鏡子，對照什么是符合正確價(jià)值取向和道德規(guī)范的言行，什么是不符合正確價(jià)值取向和道德規(guī)范的言行，自查自省、知榮求善、知恥改過，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐，在日常生活的小事中逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

綜上所述，高職院校應(yīng)緊緊抓住知恥道德教育這一契機(jī)，大力踐行社會(huì)主義榮辱觀，不斷促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的形成，把學(xué)生文明素養(yǎng)提升到一個(gè)新水平，為社會(huì)培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才。

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【基金項(xiàng)目】北海職業(yè)學(xué)院“十二五”規(guī)劃第一批科研重點(diǎn)課題（2012YZ02）

【作者簡介】曾紅萍（1967- ），女，廣西北海人，北海職業(yè)學(xué)院講師。

（責(zé)編 蘇 洋）