陳輝

選擇，是我們每天都在做的事。從上學的方式、早餐的種類，到填報的志愿、工作的崗位，大大小小的選擇幾乎可以概括我們的一生。在這些不計其數(shù)的選擇中，總有一些是需要我們極其慎重地去對待的。比如閱讀，比如交友，當然，還有你將終身為之奮斗的夢想，以及實現(xiàn)夢想的方式。

選擇是需要理性的，因為生命的時間有限。畢淑敏有一篇著名的散文，叫《我的五種生命要素》。當人生中最寶貴的東西，以“心靈游戲”的虛擬方式在她面前一樣樣消失時，她竟然仍然能夠感受得到那種失去的焦心與疼痛。這便是選擇之難。也正因為難，所以需要智慧。

>>【例文一】

閱 讀

文/蘇 童

很早以前，我讀書幾乎是不加選擇的，或者是一部名著，或者是一部書的書名優(yōu)美生動吸引我，隨手拈來，放在床邊，以備夜讀所用。用這種方式我讀到了許多文學精品，也讀了一些三四流的甚至不入流的作品。也有一些特殊情況，對某幾部名著我無法進入真正的閱讀狀態(tài)。比如麥爾維爾的巨作《白鯨》，幾乎所有歐美作家都倍加推崇，認為是習作者所必讀，但我把《白鯨》啃了兩個月，終因其枯燥乏味，而半途而廢，還給了圖書館。那是好幾年前的事了。我以后再沒有重讀《白鯨》。如果現(xiàn)在重讀此書，不知我是否會喜歡。但不管怎樣，我不敢否認《白鯨》和麥爾維爾的偉大價值。令人愉悅的閱讀每年都會出現(xiàn)幾次。

給我印象最深的一次是讀塞林格的《麥田守望者》。那時我在北師大求學，一位好友向我推薦并把《守望者》借給我。我只花了一天工夫就把書看完了。我記得看完最后一頁的時候教室里已經空空蕩蕩，校工在走廊里經過，把燈一盞盞地拉滅。我走出教室，內心也是一片憂傷的黑暗。我想象那個美國男孩在城市里的游歷，我想象我也有個“老菲芯”一樣的小妹妹，我可以跟她開玩笑，也可以向她傾訴我的煩惱。

那段時間，塞林格是我最癡迷的作家。我把能覓到的他的所有作品都讀了。我無法解釋我對他的這一份鐘愛，也許是那種青春啟迪和自由舒暢的語感深深地感染了我。我因此把《守望者》作為一種文學精品的模式。這種模式有悖于學院式的模式類型，它對我的影響也區(qū)別于我當時閱讀的《靜靜的頓河》，它直接滲入我的心靈和精神，而不是被經典所熏陶。

直到現(xiàn)在我還無法完全擺脫塞林格的陰影。我的一些短篇小說中可以看見這種柔弱的水一樣的風格和語言。今天的文壇是爭相破壞偶像的時代，人們普遍認為塞林格是淺薄的誤人子弟的二流作家，這使我辛酸。我希望別人不要當我的面鄙視他。我珍惜塞林格給我的第一線光輝。這是人之常情。誰也不應該把一張用破了的錢幣撕碎，至少我不這么干。

現(xiàn)在說一說博爾赫斯。大概是一九八四年，我在北師大圖書館的新書卡片盒里翻到這部書名，我借到了博爾赫斯的小說集，從而深深陷入博爾赫斯的迷宮和陷阱里。一種特殊的立體幾何般的小說思維，一種簡單而優(yōu)雅的敘述語言，一種黑洞式的深邃無際的藝術魅力。坦率地說，我不能理解博爾赫斯，但我感覺到了博爾赫斯。

我為此迷惑。我無法忘記博爾赫斯對我的沖擊。幾年以后我在編輯部收到一位陌生的四川詩人開愚的一篇散文，題名叫《博爾赫斯的光明》。散文記敘了一個博爾赫斯迷為他的朋友買書寄書的小故事、并描述了博爾赫斯的死給他們帶來的哀傷。我非常喜歡那篇散文，也許它替我寄托了對博爾赫斯的一片深情。雖然我沒能夠把那篇文章發(fā)表出來，但我同開愚一樣相信博爾赫斯給我們帶來了光明，它照亮了一片幽暗的未曾開拓的文學空間，啟發(fā)了一批心有靈犀的青年作家，使他們得以一顯身手。

閱讀是一件美好的事情。在閱讀中你的興奮點往往會被觸發(fā)，那就給你帶來了愉悅。那種進入作品的感覺是令人心曠神怡的。往往出現(xiàn)這樣的情形，對于一部你喜歡的書，你會記得某些極瑣碎的細節(jié)、拗口的人名、地名、一個小小的場景、幾句人物的對話，甚至書中寫到的花與植物的名稱，女孩裙子的顏色，房間里的擺設和氣味。

兩年前我讀了杜魯門·卡波特的《在蒂凡納進午餐》，我至今記得霍莉小姐不帶公寓鑰匙亂撳鄰居門鈴的情節(jié)，記得她的鄉(xiāng)下口音和一只方形藤籃。

有一個炎熱的夏天，我鉆在蚊帳里讀《赫索格》，我至今記得赫索格曾在窗外偷窺他妻子的情人、一個瘸子，他在浴室里給赫索格的小女孩洗澡。他的動作溫柔目光慈愛，赫索格因此心如刀絞。在索爾貝婁的另一部作品《洪堡的禮物》中，我知道了矯形床墊和許許多多美國式的俚語。

卡森麥勒的《傷心咖啡館之歌》我讀過兩遍。第一遍是高中時候、我用零花錢買了生平第一本有價值的文學書籍，上海譯文出版社的《美國當代短篇小說集》。通過這本書我初識美國文學，也讀《傷心咖啡館之歌》。當時覺得小說中的人物太奇怪，不懂其中三味。到后來重讀此篇時，我不禁要說，什么叫人物，什么叫氛圍，什么叫底蘊和內涵，去讀一讀《傷心咖啡館之歌》就明白了。閱讀確實是一件美好的事情。

作為中國當代最優(yōu)秀的短篇小說家之一，蘇童毫不避諱地跟我們分享了他的閱讀體驗與文學審美歷程。從最開始的“不加選擇”，到因朋友的推薦而“被迫選擇”，可這一次的“被迫”卻成了蘇童邁向“主動選擇”的推動力。從此，塞林格、博爾赫斯、卡波特、卡森麥勒……一個個偉大的名字進入了作者的生命體系之中，并成就了“美好”。我們來看蘇童的閱讀過程，其實就像看我們自己一樣。蘇東坡的自勉聯(lián)是“發(fā)憤識遍天下字；立志讀盡人間書?！笨晌覀冎溃@是不可能完成的任務。閱讀的過程一定是伴隨著選擇的，或許可以說，我們選擇讀什么樣的書，將來就會成為什么樣的人。

>>【例文二】

選擇的智慧

文/唐傳兵

貝爾納是法國著名作家，一生創(chuàng)作了大量的小說和劇本，在法國影劇史上有特別重要的地位。有一次，法國一家報紙進行了一次有獎智力競賽，其中，有這樣一個題目：如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會去搶救哪一幅？結果，在收到的上萬份答卷中，貝爾納的答案獲得金獎。他的回答是：我搶救離出口最近的那幅畫。理由是：成功的最佳目標不是最有價值的那一個，而是最可能實現(xiàn)的那一個。

在當今社會里，甘于渾渾噩噩的人是少數(shù)，多數(shù)人均渴望有所作為，然而，我們不無遺憾地看到，真正成功的人實在是太少了。這其中的原因可能是復雜的和多方面的，但有一條卻是可以肯定的，即大多數(shù)人不善于正確分析主客觀條件和把握最能獲取成功的機遇，眼睛只瞄準頗具誘惑力的“最有價值的”目標，放棄了“最有可能實現(xiàn)”的那個目標，結果棄易趨難而步履維艱，在遭遇挫折之后又往往心灰意冷，不思進取，這自然與成功無緣。

選擇是一種智慧。智慧的選擇是成功的一半。很多時候，我們在選擇之初就已經失敗了。譬如，你在野地里徒手追趕兔子，那只肥大的兔子既刁且快，那只瘸腿的兔子卻是瘦小得多，你執(zhí)意追趕大的，結果一無所獲。再譬如，你在探險途中遭遇口渴，又沒有飲用水的時候，僥幸發(fā)現(xiàn)路旁有一棵桃樹，可遺憾的是，樹上結的偏是些不大起眼的半生半熟的小桃子，又酸又苦，難以入口。你心存僥幸地想，前面一定還有桃樹，一定結滿了又大又水靈的鮮果。于是，你忍著難耐的口渴又上路了，可是在旅途中，你再也沒有發(fā)現(xiàn)桃樹了。

《伊索寓言》里有這樣一個故事：鶯正在大樹上唱歌，一只鷂鷹飛來抓住了它。就在鶯將要被吃掉的時候，它請求鷂鷹放了它，說它根本不能填飽鷂鷹的肚子，如果想吃飽，應該去捉更大點的鳥。鷂鷹回答說，假如我放掉手里現(xiàn)成的食物，再尋找還沒有看到的東西，那我不成了傻瓜嗎？多聰明的鷂鷹，它的選擇與貝爾納的選擇一樣充滿了智慧。它懂得與其追求虛無的東西，還不如把握現(xiàn)實。

舍棄自己力所不能及的目標吧，人的欲望是無限的，但人的能力卻是有限的。超出自己實際能力的宏圖大志，給人帶來的不僅是力不從心的重負，壯志未酬的遺憾，更重要的是耗盡了一個人能夠取得成功的能力。

選擇的過程中總會伴隨著舍棄，魚與熊掌不可兼得?，F(xiàn)實的社會生活，會將我們最初放飛的純美理想一點點拉回到大地上來?；蛟S會心有不甘，甚至還會怨天尤人，可是再怎樣抱怨也無濟于事。選擇的智慧，或許類似于傳統(tǒng)文化中“中庸”的思想，在可實現(xiàn)的范疇之中為自己選擇一個最好的目標，會讓內心更趨于寧靜，也能更早地收獲踏實感與成就感。其實給“成功”下定義的權利完全屬于自己，無論社會上的人怎么去鼓吹那些財富與地位兼具的所謂“成功”，你能清楚地認識到何為自己內心真實所需，便是大智慧了。

>>【例文三】

角度比距離更重要

文/曉 寒

一位哲人說：“角度比距離更重要！”

人們察人觀物，并非距離越近，看得越仔細，而是只有從不同的角度，反復觀察才能認識得更全面、更透徹、更清晰。

宋代詩人蘇東坡《題西林壁》云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”可謂是對角度的充分肯定。人在廬山中，反而不識廬山真面目；倘若跳出廬山看廬山，則遠近高低，各顯異彩。

觀察中，角度為何比距離更重要呢？因為角度是觀察人、觀察事物的出發(fā)點。人們從什么角度看問題，就會得出什么結論。從不同角度得出的結論不僅難以一致，而且往往迥然不同。

有人習慣站在自己的角度看自我，總覺得自己懷才不遇，總覺得自己不幸運、不快樂、不幸福。殊不知周圍還有更多的人在“另眼”觀察你、評價你。這個“另眼”就是另一個“角度”。站在他人的角度看你：“懷才不遇”既可能是“不善表現(xiàn)”的結果，也可能是“自欺欺人”的借口，甚至很可能你本來就是“平庸無能”之輩。你可以自己認為自己不幸福，但在很多人眼里你卻是“被快樂縈繞著的幸運者”。我們見過遭遇失戀的男女常常痛不欲生、渾渾噩噩，總認為自己是世界上最傷心的、最可憐的、最倒霉的人?？稍趧e人的眼中，“失戀”正是一個難得的機遇、一個非凡的磨煉、一筆寶貴的人生“財富”！而這，也正是“旁觀者清，當局者迷”的道理所在。

戰(zhàn)國時期，趙國大將趙奢的兒子趙括自小熟讀兵書，口若懸河，自認為是一個帶兵的將才?？芍幽绺福涓岗w奢卻認為兒子只會夸夸其談，難當帶兵打仗大任。在越國與秦國的長平之戰(zhàn)中，趙括替代老將廉頗擔當主帥。他果然一味照搬兵書，結果趙軍慘敗，趙括自己也被秦軍亂箭射死，最終落了個“空談誤國”的千古罵名。

人們眼中為何總是出現(xiàn)失真的“我”呢？

為什么你自己認為了不起的東西，在別人看來卻并非特別，并沒有那么不平凡；而你自己認為痛苦、煩惱的事情，在別人眼中根本就不值得一提？這是因為對“自我”正確的觀察、客觀的評價，并非來自自己，而常常來自他人。檢驗真理的標準是實踐，這個實踐當然包括自我感覺，但更多則包括他人的評價與認可，包括世間一切客觀要件當作你的“參照物”，當作你的觀察坐標。

俗話說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！倍私鈱Ψ揭祝私庾约弘y。其實，要真正了解自我，不妨來一個換位思考，不妨試著從別人的立場、別人的角度去觀察。這樣，你才能擯棄自我“感覺良好”的弊端，才能真正走出“完美主義”的誤區(qū)。如果你總是站在自己的角度看自我，那么你看到的只是失真的、殘缺的，甚至是畸形的“自我”。

（摘自2012年12月1日《大洋新聞》）

這篇文章其實在強調我們應該要學會選擇觀察事物的角度與方式，尤其是了解自我?！笆д娴淖晕摇笔谴嬖谟谠S多人的頭腦之中的，當然，我們可以說，沒有辦法去探知絕對的“真”，有句話說“知世界易，知己難”，人的一生其實都是一個在不斷認識自我的過程?？墒?，哪怕不能到達絕對的頂點，我們也應該不斷去了解自己，完善自己。正所謂“以人為鑒，可以明得失”，不要太固執(zhí)于自己的觀點，學會換位思考，學會用心聆聽，學會用智慧為自己做出選擇與判斷。年輕的你會發(fā)現(xiàn)，其實偶然一次不那么任性，世界在你眼前便開闊了許多。

編輯/姚 晟