王莉莉

一、我國藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀

教育是民族文化基因得以傳播的根本手段，教育不僅適應(yīng)社會發(fā)展，同時還會受到社會發(fā)展的制約；不僅推動社會的進(jìn)步，也會阻礙社會的進(jìn)步。教育主要本著傳承文明、啟迪智慧、培養(yǎng)人才的原則，為國家的建設(shè)提供了有力的保障。

目前，我國的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式，主要是部分高等院校的原有體制，陳規(guī)的教學(xué)管理、教學(xué)思想、教學(xué)方法以及教學(xué)設(shè)施，這些已經(jīng)很難適應(yīng)我國當(dāng)今社會的進(jìn)步速度和高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的發(fā)展。傳統(tǒng)僵化的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式，造成了大量藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不能合理的將理論知識與社會實(shí)踐要求相結(jié)合，這種脫節(jié)直接影響了社會對新型藝術(shù)設(shè)計人才的需求。

國際先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)正在向市場體制轉(zhuǎn)化，包括我國在內(nèi)的許多國家，對藝術(shù)設(shè)計人才的需求量、素質(zhì)要求和能力要求與日俱增，這樣對我國高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)提出了更高層次的要求，與國際接軌的交易水平，成為了藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的議程。因此，社會向相關(guān)的高校和教育部門提出了一項新的要求：創(chuàng)建一套科學(xué)合理的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式，培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計人才，以求適應(yīng)時代進(jìn)步要求。

二、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的分析

1、我國藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中存在的主要問題

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)理論過于滯后，沒有形成一個適合各大高校的完美的教學(xué)體系，缺乏系統(tǒng)性，高校的理論教育沒有正式成為一種科學(xué)的理論研究脈絡(luò)，過于零散，缺乏重點(diǎn)，邏輯性較差。大多數(shù)的理論知識沒有把提高學(xué)生的創(chuàng)造性和增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性上升到高層面，顯得理論枯燥缺乏實(shí)踐意義，不能觸動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和人生價值取向，更沒有觸動藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的根本弊端。時代的飛速發(fā)展，沒有給當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生太多的時間去把握這門專業(yè)的歷史，所以教學(xué)過程中沒能正確地把握住藝術(shù)設(shè)計教育思想的實(shí)質(zhì)，反而過分的從書本概念上去探討藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵，造成了理論的混亂和實(shí)踐的匱乏。理論與實(shí)踐的嚴(yán)重脫離，不僅不能顯示理論的完美特色，反而增加了藝術(shù)設(shè)計學(xué)生對理論厭惡程度。

2、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的發(fā)展方向

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的發(fā)展，應(yīng)該從教學(xué)模式的創(chuàng)新性和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人手。

藝術(shù)設(shè)計的根本在于創(chuàng)造性，創(chuàng)造性思維是設(shè)計者對客觀世界的掌握和改造，運(yùn)用聯(lián)想與想象將客觀物質(zhì)和理論上的知識、信息、材料等綜合運(yùn)用，就會形成前所未有的創(chuàng)新成果，給人一種全新的視覺沖擊和享受。教學(xué)模式的創(chuàng)新性首要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，將學(xué)生的靈感完美的結(jié)合于客觀世界，這樣藝術(shù)設(shè)計的結(jié)果才會脫穎而出。

教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變是教學(xué)模式創(chuàng)新的又一個重要途徑，對于藝術(shù)設(shè)計者來說，一個正確的設(shè)計理念才能促使其將設(shè)計靈感正常的發(fā)揮。通過轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，可以使學(xué)生們對藝術(shù)設(shè)計有一個新的認(rèn)識，同時也可以促使學(xué)生們形成更美好的人生觀、世界觀。著力擴(kuò)大課堂的開放程度，建立全互動的開放式教學(xué)模式，這樣也可以挖掘出學(xué)生的創(chuàng)造力，更好的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和藝術(shù)設(shè)計熱情?？梢圆扇∫恍?shí)驗(yàn)教學(xué)、學(xué)科競賽、設(shè)計競賽等途徑，讓學(xué)生系統(tǒng)化、多角度的鍛煉自身的能力，包括獨(dú)立設(shè)計能力、分析解決問題能力、溝通能力以及表達(dá)能力等。不僅增加了教師教學(xué)過程中的自主意識，也提高了學(xué)生自身的自主意識，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)過程開放性、積極性、主動性的結(jié)合。

有針對性的設(shè)置教學(xué)課程，按照專業(yè)技能培養(yǎng)的實(shí)際需要，重點(diǎn)突出藝術(shù)設(shè)計技術(shù)的培養(yǎng)，靈活調(diào)整一些課程設(shè)置。例如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，可以著力幾個方面來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計的針對性。首先，促使學(xué)生自主掌握一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本原理和基本方法，同時讓學(xué)生們了解下工程經(jīng)濟(jì)的預(yù)算和計算方法，可以提高學(xué)生的市場意識和競爭意識，很好地將理論帶到了實(shí)踐。其次，可以強(qiáng)調(diào)下環(huán)境設(shè)計過程中的施工技術(shù)指導(dǎo)，這樣就可以很好通過實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生的動手能力。最后，可以強(qiáng)調(diào)輔助工具在設(shè)計過程中的重要作用，如計算機(jī)等科技手段，這樣可以保證學(xué)生完成設(shè)計工作的速度與程度。同時，教學(xué)設(shè)施的改善也是提高藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的一種手段，新穎的教學(xué)設(shè)施往往夾雜著很多藝術(shù)設(shè)計者們的靈感，這些都是藝術(shù)設(shè)計者們生活實(shí)踐或者是人生經(jīng)驗(yàn)的寫照。教學(xué)設(shè)施的適當(dāng)改善同時向?qū)W生灌輸新式的設(shè)計理念，可以調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情和對藝術(shù)設(shè)計的激情。

三、談藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的實(shí)踐性

1、實(shí)踐性教學(xué)

實(shí)踐性教學(xué)，不僅包括學(xué)科問題的社會化、情景化和生活化，也包括學(xué)生親自動手操作、積極參與到實(shí)踐中去，如研究實(shí)踐、社會實(shí)踐和生活實(shí)踐。鄧小平指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。知識的來源本是實(shí)踐，所以知識應(yīng)該應(yīng)用于實(shí)踐，這在學(xué)習(xí)中就體現(xiàn)為從生活走進(jìn)課堂，又要從課堂返回生活。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的實(shí)踐性理念之一就是將本門專業(yè)知識與生活實(shí)踐等多種實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐性教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)實(shí)踐型人才，讓實(shí)踐塑造真知。實(shí)踐性教學(xué)主要包括“教育實(shí)踐”和“學(xué)習(xí)實(shí)踐”，老師們根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)傳授知識，而學(xué)生們根據(jù)實(shí)際需求運(yùn)用知識，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。

2、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的實(shí)踐性

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)主要培養(yǎng)應(yīng)用能力，歸根到底其為市場服務(wù)，實(shí)踐在社會生活中。樹立正確的實(shí)踐教學(xué)觀念，重視訓(xùn)練，讓實(shí)踐指導(dǎo)教與學(xué)，讓藝術(shù)設(shè)計真正的貼近專業(yè)、貼近需求、貼近社會，進(jìn)而有步驟的建立一個適應(yīng)社會發(fā)展的、科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系，讓藝術(shù)設(shè)計教育健康有序發(fā)展。所以，應(yīng)該從下面幾個方面正確地把握“設(shè)計的實(shí)踐性”。

首先，以技術(shù)教學(xué)為根。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)是我國設(shè)計教育的一部分，受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，目前我國各大高校的設(shè)計主要集中在技術(shù)方面。主要通過教學(xué)時的感官認(rèn)知和技能訓(xùn)練來提升藝術(shù)的表現(xiàn)和價值，感官的認(rèn)知有助于學(xué)生很好的保證自己的思維和想法，抓住瞬間的靈感并以一種非常規(guī)的思維塑造，這也是藝術(shù)的一種表達(dá)方式。留住思想進(jìn)而發(fā)展思想使之成為現(xiàn)實(shí)的一部分。優(yōu)秀的技術(shù)只是提高設(shè)計者工作的一部分，并不意味著無足輕重，過多的技術(shù)應(yīng)用也可能誤導(dǎo)設(shè)計者的靈感，因此應(yīng)當(dāng)適當(dāng)應(yīng)用，牢牢把握住“度”。

其次，以創(chuàng)意教學(xué)為主。創(chuàng)造性是藝術(shù)設(shè)計的重點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計要為社會服務(wù)，而設(shè)計本質(zhì)就是對社會把握程度的一種表達(dá)。有創(chuàng)意的表達(dá)設(shè)計就好比設(shè)計的靈魂，代表了設(shè)計的根本宗旨，可以很快為大眾所接受。藝術(shù)設(shè)計可以使不同文化的民族進(jìn)行溝通，這也要求設(shè)計者們適當(dāng)掌握一些文明的歷史以及現(xiàn)狀，所以實(shí)踐性的訓(xùn)練顯得尤為重要。理性思考、文化傳輸和創(chuàng)新思維，三者的結(jié)合可以完美地將藝術(shù)設(shè)計傳播到世界的不同文化中，真正的為實(shí)踐服務(wù)。

四、總結(jié)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)該是“教育、研究、實(shí)踐”三位一體的模式，注重實(shí)踐與科研和教學(xué)的結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計要求學(xué)生把新的思想和設(shè)計理念轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，把抽象的書本理論轉(zhuǎn)化成具體的客觀物質(zhì)形象，這就需要理論和實(shí)踐的結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計是多種學(xué)科知識的集結(jié)，難免出現(xiàn)感性與理性互相沖突的矛盾，藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該以滿足實(shí)際需要為前提，不必過于拘泥在書本的觀念上，需要保證實(shí)踐性的教學(xué)落實(shí)。