柯永亮

位于美索不達米亞南部，約離今天巴格達市區(qū)250千米的烏魯克曾是古代蘇美爾民族的一座雄偉壯觀的大城市，面積5500平方千米。烏魯克是古代第一座大都市，在這里，蘇美爾民族的文化得到了高度發(fā)展，5000年前就有了自己的文字。

烏魯克城墻的興建

《吉爾迦美什史詩》于公元初已經(jīng)失傳，有關(guān)的楔形文字史料也已遺失。一直到19世紀(jì)中葉，這部蘇米爾－巴比倫文學(xué)歷史上最為杰出的作品，才重新出現(xiàn)在人們面前。

英國學(xué)者和旅游家根尼·萊亞德在古代尼尼微的廢墟中，找到一本亞述利亞國王亞述巴尼拔的藏書。1872年，英國語言學(xué)家佐爾德·史密特根據(jù)這本藏書中的一則巴比倫故事發(fā)表了一篇譯文，立刻引起了廣泛的注意。

……六天，七夜，狂風(fēng)怒號，洪水涌動，所有人都被淹死，只有烏特納比什吉獲救。因為智慧神告訴他即將到來的滅絕之災(zāi)，吩咐他去修造一艘船，帶上所有物種的“生命種子”走。烏特納比什吉就去造一艘方舟，載上所有的生命種子、物件和工具，然后用樹脂厚厚地涂在船門上，防止水的侵襲……

吉爾伽美什是這部巨作中的一個主人翁。在國王亞述巴尼拔的藏書中，一共有12個故事是關(guān)于吉爾伽美什的。而有關(guān)洪水的傳說，則被記載于第11個故事里。經(jīng)過研究，史密特推測，傳說中的故事就發(fā)生在烏魯克城。此后，用蘇米爾語寫的文章被逐漸發(fā)現(xiàn)。

“絕美的吉爾伽美什，‘他三分之二是神，三分之一是人”，這一描述表示他是個偉人、“上帝之子”。傳說中，他被視為嚴厲的統(tǒng)治者。烏魯克市民抱怨說，他將他們趕去強制勞動，不讓休息，“他的所有朋友都在擊鼓，不讓烏魯克的男人睡覺”。

吉爾伽美什因為過分嚴厲而激怒了神，于是，神創(chuàng)造了一個野蠻人叫恩基杜的來處罰他。

自從這部古詩重見天日起，學(xué)術(shù)界就沒有停止過爭論：吉爾伽美什是否可被視為一位歷史人物?他是否就是烏魯克城的首領(lǐng)?

“如同亞瑟王的爭論，”英國歷史學(xué)家恩德爾尤·召爾德日說，“我們今天尚未找到一個證據(jù)能夠證實確有其人。但是，他完全可能是個真實的歷史人物。”長期以來，史詩的作者被認為是?！ち锌藶跄崮?，生活在公元前1000年中葉。正像一些語言學(xué)家確認的那樣，他在這一大約完成于公元前1800年的敘事詩的基礎(chǔ)上，增補了一些片斷，將這一原本不大連貫的歷史事件整理成完整的史詩。

有關(guān)吉爾伽美什的傳說早在公元前3000年就已流傳開來。

……擁有非凡力量的恩基杜沒教人去狩獵。這個人——自然之子——和野獸共處，他讓獵人一無所獲，并且奪走他們的網(wǎng)，填平獵人挖掘的洼地。當(dāng)時，吉爾伽美什打算去找他，把他引誘到烏魯克城。

恩基杜走在烏魯克城的街頭。我哪怕叫來30個壯漢，也要同他們作戰(zhàn)!

恩基杜和吉爾伽美什開始角斗，野蠻人的勁頭更大些。

吉爾伽美什一只腿跪在地上，他抑制住自己的憤怒，讓自己冷靜下來……

之后，吉爾伽美什發(fā)誓要與他結(jié)成永恒的朋友。吉爾伽美什回到母親身邊，請求她將恩基杜當(dāng)作親生兒子。

“在一定程度上，可將恩基杜視為人類從野蠻走向文明的象征?！钡聡鴸|方學(xué)家什捷萬·馬烏爾說。

兩個朋友相互擁抱，并肩戰(zhàn)斗，握手言和，親如手足。

他們共同去建立功勛。吉爾伽美什抗擊躲在雪樹林里的惡魔胡姆巴巴，并且迎戰(zhàn)神創(chuàng)造的公牛。眾神決定這兩個朋友中應(yīng)有一人承擔(dān)這一罪過時一直猶豫不決，最終選擇了恩基杜。恩基杜就死在他朋友的懷里。而痛不欲生的吉爾伽美什第一次感悟到，死亡是個一切生物不可避免的事，從此他拒絕了榮譽，去尋找永恒的生命。

他離開烏魯克，像一個不幸的可憐的人，他到處尋求長生藥，卻沒有結(jié)果。當(dāng)他重返烏魯克后，完全變了一個人——成為了明智的統(tǒng)治者。他的光榮業(yè)績使他成為萬古流芳的統(tǒng)治者，一個令眾神不滿的暴君變成了一個善良的牧人。他拋棄了死的恐懼，急于給人留下偉大的繁榮城市——任何敵人都無法接近的城市。最初的史詩是以下幾行作為結(jié)束的：

吉爾伽美什鄭重其事對他——船主烏爾薩納比說，登上去，烏爾薩納比，沿著烏魯克墻走動，用手觸摸，看看圍墻的磚頭是否燒制的，智人們存放的種子是否還在?

相傳，烏魯克的城墻高9米，長約9000米。這真是世界上一大奇跡!考古學(xué)家至今沒能破解吉爾伽美什是如何管理烏魯克的。墻基，準(zhǔn)確地說是環(huán)繞城市的兩層圍墻的基座距今已有5000年之久。

德國考古學(xué)家馬爾卡涅特·萬·埃斯說：“我堅信，吉爾伽美什之所以留在幾代人的記憶里，就是因為這堵墻捍衛(wèi)了烏魯克的安全。這是我們所知道的最長的，也許也是最雄偉的城市圍墻。因此，人們不可能忘卻他?！?/p>

原始官僚制度的創(chuàng)立

德國考古學(xué)家于1936年對這里進行了挖掘。在厚厚的沙土下，他們發(fā)現(xiàn)了一個不高的東西——墻基。隨著挖掘工作的深入，圍墻在不斷地延伸。順著墻內(nèi)的環(huán)形，每經(jīng)過100米就有一座守望塔?？脊艑W(xué)家確定，這堵墻為公元前2900年—公元前2600年建造的。根據(jù)記載，吉爾伽美什從公元前2652年一公元前2602年統(tǒng)治著烏魯克?！巴耆锌赡埽獱栙っ朗彩菫豸斂嗽谶@段時期的歷史上的一位國王，而后他的名字被失傳了。”德國東方學(xué)家什捷萬·馬烏爾推測說。

有關(guān)吉爾伽美什的傳說很早就傳到了烏魯克。顯然，還在公元前7000年，這座城市對美索不達米亞人的生活就起到了重要的政治作用，其鼎盛期約有3700年。而鼎盛晚期的公元前3200年之后，烏魯克又成為“空前富裕的經(jīng)濟總中心”。根據(jù)著名的德國東方學(xué)家漢斯·尼斯申的觀點，大約公元前3200年—公元前3100年烏魯克已經(jīng)形成了“有許多分支的經(jīng)營管理系統(tǒng)，城市擁有大量的糧食、必需品和奢侈品”。他還指出，“它的政治、文化影響到古代東方國家的許多地區(qū)”。

在這里，手工藝人制作出大量陶瓷制品。這些普通的、簡樸的產(chǎn)品，沒有復(fù)雜的裝飾圖案，是直接用黏土一塊塊壓制出來的，因此十分簡陋。漢斯因此感到十分痛心：“烏魯克典型的陶器如此簡樸，讓你一眼就能辨認出來，甚至在安納托利亞發(fā)現(xiàn)它時。”

考古學(xué)家在古代東方各地也發(fā)現(xiàn)了烏魯克的建筑風(fēng)格。根據(jù)學(xué)者辨認，一些城市的建筑，如敘利亞的哈布巴·卡比拉，出現(xiàn)了烏魯克城的“精確的復(fù)制”，主要來自烏魯克的移民之手。

美索不達米亞的土地非常肥沃，適合耕種糧食，放牧牲口。但是其他方面的東西就顯得十分稀缺，不得不從遠方帶來。烏魯克的昌盛建立在與其他國家商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上。運到這里的建筑石頭來自南阿拉伯半島的沿岸，木材來自黎巴嫩，金屬來自安納托利亞，寶石來自阿富汗。

當(dāng)時的烏魯克已經(jīng)成為“準(zhǔn)國家機構(gòu)”的中心——成為歷史上第一個強大的國家，并且控制了美索不達米亞的廣闊地區(qū)。

水利灌溉是烏魯克最為重要的文明。自古以來，美索不達米亞這片富饒的土地，是一個雨量稀少的地區(qū)，每年汛期，底格里斯河和幼發(fā)拉底河定期泛濫成災(zāi)。為了灌溉農(nóng)田，必須利用僅有的河水，引水入渠，讓水沿著專門的水道流淌而不流失。

征服水，便成了他們生存的關(guān)鍵?！斑@些水利專家監(jiān)視河水的水平面漲落，并組織勞動力進行農(nóng)田灌溉?！比f·埃斯指出，“他們位居社會上層，是社會的精英?！?/p>

為了實現(xiàn)水利灌溉，不僅要有手工藝人和技術(shù)人員，還要有行政的領(lǐng)導(dǎo)。研究人員認為，因為烏魯克的管理系統(tǒng)相當(dāng)復(fù)雜，因此必須借助某種文字進行管理。他們并不喜歡將所有的東西記在腦子里，而是借助某些書寫記號記錄所做的事。于是，烏魯克出現(xiàn)了楔形文字，而文字也成為他們的管理手段。

(待續(xù))