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在中國藝術(shù)史上，有一個(gè)區(qū)別于世界的突出文化現(xiàn)象?？v觀世界各國的美術(shù)史，開始都以人物畫為主，歐洲繪畫直到16-17世紀(jì)才有相對獨(dú)立的風(fēng)景畫出現(xiàn)，而且數(shù)量有限。而在中國，公元前四世紀(jì)不但有了純粹的山水畫，而且有正規(guī)的精深的山水畫理論，以南朝宗炳的《山水畫序》和王微的《畫云臺(tái)山記》等論著為例，其中就有論述：“含道應(yīng)物，澄懷味象，言象之外暢神而已?！边@一經(jīng)典理論的問世，使山水藝術(shù)在感性思維和意象表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，一路沿著藝術(shù)創(chuàng)作自由的本質(zhì)向前推進(jìn)，故豐碑林立，巨匠有繼。

縱觀五代、宋、元、明、清，乃至近現(xiàn)代的主要畫派及杰出大家，都是山水大家。尤其建國后十大建筑中最引人矚目的是人民大會(huì)堂以及沿長安街的天安門城樓、軍委大樓、京西賓館、中南海等重要場館，均以山水收藏為主。自古至今，中國畫史中，山水居首已是客觀現(xiàn)實(shí)。

在上世紀(jì)五六十年代，中國出現(xiàn)了兩大地方畫派，一個(gè)是“江蘇畫派”，一個(gè)是“長安畫派”。兩派均以山水畫為主攻方向，其中“長安畫派”不僅以具有時(shí)代氣息的傳統(tǒng)筆墨再現(xiàn)了黃土高原的雄渾高曠，滿腔熱情地歌頌了改變中國人民命運(yùn)的光輝歷史，并且積累了“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。在這種普遍的意義上，長安畫派的第二代發(fā)揚(yáng)了前輩開掘傳統(tǒng)、擁抱時(shí)代的精神，既拓展了描繪大西北無限風(fēng)光的廣闊空間，更在改革開放的新時(shí)期中慎終追遠(yuǎn)。以描寫黃河和絲綢之路而著稱的青綠山水畫家苗重安便是“長安畫派”第二代中的佼佼者。

拉開山水畫序幕

1938年，在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，苗重安在父母逃亡的路上出生。在他5歲的時(shí)候，父親去世了，11歲的時(shí)候，母親也去世了，他從小跟隨爺爺奶奶生活。

苗重安從小酷愛畫畫，但是爺爺奶奶卻是堅(jiān)決反對的，老人們認(rèn)為畫畫是不能混飯吃的。況且苗重安是家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力，在上學(xué)之余，幾乎所有的休息時(shí)間都是在農(nóng)田里度過的。但只要趕上下雨、下雪天不能干農(nóng)活的時(shí)候，苗重安就跑到學(xué)校的美術(shù)室畫畫。

一年冬天，苗重安從地里帶來兩個(gè)南瓜，到美術(shù)室去畫，沒想到，這幅畫在第二年開學(xué)以后，被老師送到了山西省太原市“中學(xué)生美術(shù)作品展”上，竟然獲得了一個(gè)優(yōu)秀獎(jiǎng)，并發(fā)了他15塊錢。在那個(gè)年代，15塊錢對于貧困家庭來說已經(jīng)是不小的數(shù)字了，相當(dāng)于一個(gè)人兩個(gè)月的生活費(fèi)。奶奶看到孫子畫畫還能得獎(jiǎng)，還有獎(jiǎng)金，就再也不管他畫畫了。就這樣，苗重安參加了學(xué)校的美術(shù)組，平日里他最敬佩的老師不是語文老師，也不是數(shù)學(xué)老師，而是美術(shù)老師。有時(shí)候美術(shù)老師讓他端個(gè)調(diào)色盤，他都興奮不已。

如果說苗重安走進(jìn)繪畫殿堂是憑借自己的興趣和努力，那么中學(xué)時(shí)期的美術(shù)老師賈中興便是他剛走入繪畫大門時(shí)給予他深刻啟發(fā)和指引的重要人物。

1957年，苗重安高中畢業(yè)，并以優(yōu)異的成績考入了西安美術(shù)學(xué)院。1958年，西安美院從中央美院找到羅銘先生來校授課。

羅銘是徐悲鴻先生1952年從南洋請回來的華僑畫家，在中央美院中，三位大家李可染、張仃、羅銘走出了中國山水畫的寫生之路，并影響了當(dāng)時(shí)的一批畫家。

“羅銘老師剛來的時(shí)候是給高年級(jí)講課的，但是我特別喜歡聽他的課，盡管他的普通話不標(biāo)準(zhǔn)，但他一邊畫一邊講，很容易接受。我聽他講課的時(shí)候特別激動(dòng)，沒有筆記本，就在手心手背上記。羅老師的魅力一下子把我學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣由人物畫轉(zhuǎn)向山水畫上來了。”苗重安說。

后來，勤奮好學(xué)的苗重安成了羅銘的助教，這使得苗重安獲得了進(jìn)一步深入傳統(tǒng)堂奧的機(jī)會(huì)。在羅銘的介紹下，苗重安到上海國畫院拜羅銘先生的老師賀天健為師，成為上海國畫院首屆師徒班中的7個(gè)學(xué)員之一。

賀天健先生是全國山水有影響的大家，是“海派”山水畫的開拓者?！拔腋R天健先生學(xué)習(xí)，一個(gè)是補(bǔ)山水畫的傳統(tǒng)課，一個(gè)是學(xué)習(xí)賀天健的青綠山水畫的傳統(tǒng)理論和技法。”苗重安說，“賀先生說：‘我不僅要教給你我的技法，我還要像識(shí)途的老馬，把你們帶入唐宋元明清?！?/p>

在這三年的學(xué)習(xí)中，苗重安通過大量認(rèn)真的反復(fù)臨摹，在寫生中分析古法的提煉手段，深刻理解了中國畫的空間觀念、造型方式、筆墨圖示、設(shè)色要領(lǐng)和“優(yōu)入法度”而避免“結(jié)殼”的道理。

至此，這個(gè)中國書畫界的后輩小生嶄露頭角。

為黃河立傳，寫華夏之魂

在漫長的文化大革命過后，苗重安的藝術(shù)之旅走向了第二個(gè)階段。

1980年，苗重安參與籌建陜西國畫院，在1981年1月5日畫院成立之后，苗重安任第一任常務(wù)副院長兼書記。從這以后，苗重安的創(chuàng)作也進(jìn)入了正軌。這段時(shí)期，苗重安的作品以黃陵、黃河、黃土高原為主，其黃河系列作品是苗重安山水畫的精神主干，這顯然是他繪畫題旨方面的卓意追求。

苗重安之所以鐘情描寫黃河，一方面是因?yàn)樗邳S河邊長大，對黃河自幼培育出感情，更重要的是他在黃河滾滾流動(dòng)的波濤中，感受到我們民族頑強(qiáng)的生生不息的力量。從他立言“為黃河立傳，寫華夏之魂”起，他就把眼光投向了壯美的自然景觀與歷史社會(huì)人文精神的結(jié)合。

1999年，上海辭書出版社出版了苗重安的畫集《黃河畫贊》。這本畫冊中收錄了苗重安上至黃河源頭，下至黃河入?？诘恼麄€(gè)黃河地域風(fēng)貌，是苗重安的偉大創(chuàng)舉。他在繼承傳統(tǒng)的水墨形態(tài)、筆墨結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)力度美學(xué)原則的時(shí)候，極力以現(xiàn)代意識(shí)把筆墨元素從傳統(tǒng)的格局中剝離出來，成為適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的語言轉(zhuǎn)述。他的《黃河畫贊》雖是對景寫實(shí)的河山大地，但傳統(tǒng)的點(diǎn)、線、面單純的筆墨元素，不再是他塑造對象的簡單媒介，而是上升到一種文化、一種精神、一種力量。他將對黃河的把握由筆墨進(jìn)入人文，由人文上升到民族精神，并在長期不懈的理解里，形成了自己獨(dú)特的筆墨語言體系。

“去壺口采風(fēng)的時(shí)候，你會(huì)被黃河的氣勢征服。原本寬闊、平靜的黃河，一到了壺口，上下幾十米的落差使得河水從天而降，霧氣騰天。光未然在那個(gè)烽火硝煙的年代，看到此情此情創(chuàng)作出了《黃河大合唱》，民族的靈魂在這里爆發(fā)出來。我來到這里，也感受到了黃河的力量，它是民族精神的火炬?！泵缰匕不叵肫鹗嗄昵暗哪且淮尾娠L(fēng)，依然心潮澎湃。

按中國山水畫的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，苗重安的山水作品是以勢以神取勝的，其作品打破了中國傳統(tǒng)畫工筆與意筆的對立模式，在他的作品中，具體語言是隱藏在內(nèi)容、題材背后的。這也表明了他追求的首先是沉雄博大的勢和自然之神。《龍羊峽的黎明》《黃陵古柏》《一覽眾山小》等作品展現(xiàn)了他對于藝術(shù)語言高度的駕馭能力。

重走絲綢之路，弘揚(yáng)漢唐雄風(fēng)

在黃河系列作品后，苗重安又把眼光轉(zhuǎn)向了古絲綢之路。在苗重安的筆下，絲路上那神秘、神奇、神圣的山山水水，通過他的“遷思妙想”和“慘淡經(jīng)營”一反傳統(tǒng)人文山水畫中荒寒寂寥的避世情境，賦山河以時(shí)代民族之魂，無論是奔騰不息的萬里黃河，還是浩氣千里的太行深谷，雄關(guān)漫漫的絲路古道，他都能使“山川神遇跡化”，完全把自己融匯到大自然的境界中。并在這種境界中領(lǐng)悟山魂，探尋自己畢生追求的民族之魂。創(chuàng)作出了一大批富有民族文化內(nèi)核的藝術(shù)精品。

苗重安曾4次橫穿祁連雪山，9次赴新疆、西藏，迎著五千公尺以上的終年積雪與泥石流的峽谷，挑戰(zhàn)生命極限，到阿里的神山圣湖，扎達(dá)古格遺址，用生活塑造內(nèi)容，以人格歷練精神。

中國西部的歷史文化自古以來是蒙著面紗的。古人云“西出陽關(guān)無故人”，又何況遠(yuǎn)到青海、西藏和人人向往的香格里拉？但中國西部地區(qū)的大山大水的奇?zhèn)延^，以及多民族聚居的風(fēng)土人情，在交通便利的今天，吸引了越來越多的人。

在高原古城古格，這片如今看來像月球表面的地方，足有半個(gè)臺(tái)灣那么大，卻只有五千人。但在這荒無人煙的地方，竟然出現(xiàn)了規(guī)模宏大的宮殿遺址，遍布佛塔，簡直像是一片被世界遺忘的王國?！吧衿?、神圣、神秘的西部讓我神往。”苗重安的思緒似乎還沒有從西部世界回來，他骨子里對這片土地的摯愛，都用一筆一墨表現(xiàn)在他的作品里。他有一枚圖章刻的就是“聚焦西部”四個(gè)大字。

當(dāng)然，絲綢之路到這里并沒有停止，通過絲綢之路，苗重安還曾3次探訪土耳其、尼泊爾，2次到達(dá)印度，東南亞的柬埔寨、老撾、越南也都布滿了苗重安的足跡。由于古絲綢與陶瓷經(jīng)絲綢之路到達(dá)中東和東南亞后，轉(zhuǎn)入到了歐洲和非洲，于是苗重安的足跡也追隨絲路踏訪到了幾乎遍布地球的每一塊大陸。隨之而來的，他的視覺和筆觸也伸向了更遠(yuǎn)的西方世界。

在之后的創(chuàng)作中，苗重安運(yùn)用融合中西的寫實(shí)畫法，重在景象的生動(dòng)具體和體量感的呈現(xiàn)，不以焦點(diǎn)透視局限視野的開闊。他集成借古開今的傳統(tǒng)，講求筆墨語言的概括性與形式美。更能取法乎上不受“南北宗論”的束縛，直承以筆墨服從大山大水，真景描寫的五代北宋良規(guī)，因此仍在發(fā)展完美的苗重安山水畫已形成了自家風(fēng)貌。

1994年，在中國建國45周年慶典中，苗重安的作品《群峰競秀》被懸掛在天安樓城門正中央，寓意祖國各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上；2004年，中國建國45周年慶典依舊以苗重安的青綠山水做背景，在天安門城樓正中央懸掛起巨幅青綠山水畫作《香格里拉》。這不僅是苗重安藝術(shù)人生的里程碑，也是屬于中國青綠山水藝術(shù)的歷史紀(jì)念。