杜菲菲

摘要：幸福是人類生活的終極目標之一。近年來，由于經(jīng)濟社會的巨大發(fā)展和變遷，人們在面臨更多壓力和焦慮的同時，更加關(guān)注自身積極的心理狀態(tài)和情緒體驗。幸福感成了眾多領(lǐng)域研究的熱點。本文旨在對過去研究成果進行整理歸納的同時，也進一步基于中國人自身在思維方式、成就動機等方面的特點，研究思維方式、成就動機等因素對中國人主觀幸福感的影響。

關(guān)鍵詞：主觀幸福感 思維方式 個人取向成就動機 社會取向成就動機

1.文獻綜述

1.1主觀幸福感

1.1.1主觀幸福感的概念

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，國外關(guān)于幸福感的研究始于20世紀60年代，1967年，Wanner Wislson《自稱幸福的相關(guān)因素》一文的發(fā)表，標志這西方現(xiàn)代意義上幸福感研究的開始。自此，國外學(xué)者對主觀幸福感展開了一系列研究，但對于最基本的內(nèi)涵問題，有各種不同的說法，心理學(xué)家們并未達成一致意見。我國學(xué)者鋪墊比較認同Diener1984年提出的看法，“主觀幸福感是評價者依據(jù)自己設(shè)定的標準對其某個階段生活質(zhì)量所作的整體評價?！?/p>

1.1.2主觀幸福感的結(jié)構(gòu)

Andrews和Withey （1976）認為，主觀幸福感由認知成份和情感成分構(gòu)成。認知成份包括生活滿意度，情感成份分為積極情感和消極情感。

生活滿意度：是人們的一種認知評價，指人們將生活看作一個整體時，對其生活質(zhì)量作出的整體性判斷，包括對生活各個具體領(lǐng)域如工作、家庭、休閑等滿意度的判斷。

正性情感：指人們對那些能帶來幸福、向上的感受或感情。如：愉快、歡樂、輕松、滿意、幸福等，一般而言，正性情感體驗有利于身心健康。

負性情感：指人們對那些不能使人感到幸福的感受或感情。如：憤怒、憂郁、恐懼、痛苦、失望等。一般而言，負性情緒情感不利于身心健康。

1.1.3主觀幸福感的特征

許多心理學(xué)研究在主觀幸福感的特點上達成了比較一致的看法，如吳明霞、何瑛、龔要先等都認為主觀幸福感有三個特點：1）整體性。主觀幸福感是反映整體生活質(zhì)量的重要指針之一，是一種綜合評價，它包括積極情感、消極情感和生活滿意度三個維度；2）主觀性。指主觀幸福感的評定主要依賴行動者本人的標準，而不是他人或外界的標準。因此，測量主要采用自我報告的方法；3）相對穩(wěn)定性。雖然在評定主觀幸福感時會受到當時情緒狀態(tài)與情境的影響，但研究卻證實主觀幸福感具有相對穩(wěn)定性。

1.2思維方式

1.2.1思維

思維是指人們對客觀事物間接、概括的反映，在思維過程中，人們以存儲于記憶中的信息為基礎(chǔ)，運用分析綜合、抽象概括等智力操作對感知到的信息進行加工，從而反映出事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。思維是探索和發(fā)現(xiàn)新事物的過程。它需要人們對頭腦中已有的知識經(jīng)驗不斷進行更新和改組。

1.2.2中國人的思維方式

思維方式（Thinking Style）是指人們在看待和思考問題時的一種基本傾向。

從東西方文化對比的角度看，思維方式是基于不同本體認識論（folk epistemologies）的一種元認知特性。Nisbett和Peng（2001）等人認為，受中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義的影響，中國人的思維方式是整體性的 （Holistic），這種整體性主要表現(xiàn)在兩個方面：用辯證（dialectics）和整體（entity）的觀點看待和處理問題。中國人的辨證觀念包含著三個原理：變化、矛盾及中和。變化論認為世界永遠處于變化之中，沒有永恒的對與錯；矛盾論認為萬事萬物都是由對立面組成的矛盾統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有事物本身；中和論體現(xiàn)在中庸之道上，認為任何事物存在著適度的合理性。

總體來說，中國人的思維方式是辯證與整體的思維方式，體現(xiàn)在聯(lián)系性、變化性、矛盾性、整體性、中和性上。聯(lián)系性即認為萬事萬物緊密聯(lián)系在一起；變化性即認為沒有一成不變的東西；矛盾性即認為對立的兩個方面同時存在；整體性即認為事務(wù)要放在一個大背景中去考慮；中和性即認為中庸之道是美的極致。

1.3成就動機

1.3.1成就動機的概念和理論

成就動機的概念最早是由H·A·Murry提出。他將成就需要定義為“盡可能解決和盡可能好地做事的愿望或傾向”。1950年到1965年是成就動機研究的黃金時期。這一時期的研究是在兩個層次展開的。其一是Dc·Mcdlelfand為代表進行自上而下的研究，著重探查在特定的社會中的成員如何在所處的社會文化的影響下，通過社會化過程塑造成就動機，以及形成對成就的態(tài)度和價值觀；其二是以J·W·Atkinson為代表進行成就動機的微觀研究，著重成就動機的實質(zhì)、動機的發(fā)生和發(fā)展、成就行為的認知和歸因等問題。

對成就動機的研究主要包括麥克利蘭的成就動機理論，阿特金森的成就動機理論，韋納的成就動機歸因理論等。

1.3.2成就動機的跨文化研究及余安邦、楊國樞的“個我——社會取向成就動機理論”

成就動機的跨文化研究早在五十年代麥克利蘭以檔案法進行各民族文化與成就動機關(guān)系的研究中就已開始。在諸多跨文化研究理論中，我國臺灣省學(xué)者余安邦、楊國樞（1988）通過對傳統(tǒng)中國的生計型態(tài)、社會結(jié)構(gòu)及社會化歷程作以分析后，經(jīng)過實證研究指出：中國人與西方人的成就動機在本質(zhì)上是不同的。傳統(tǒng)中國是一個權(quán)威主義社會，以集體主義與家族主義為特征，強調(diào)團體意識，個人成就目標以家庭或家族為主，提倡合作性的集體成就，不贊成經(jīng)由競爭而導(dǎo)致的個人成就。中國人追求成就主要是為達到他人或團體的期望，主要是一種社會取向的成就動機。他們認為，任何人都具有個人取向的成就動機和社會取向的成就動機，只是中國人以社會取向成就動機為主，西方人主要以個人取向成就動機為主。

2.研究方法

2.1研究對象

本研究在北京和昆明分別發(fā)放問卷進行調(diào)查，總共發(fā)放問卷221份，剔除無效數(shù)據(jù)和廢問卷后，共獲得有效問卷215份，回收率97.29%。被試平均年齡為33.03歲，標準差8.63。其中男性81人，占37.67%，女性134人，占62.33%。

2.2研究工具

背景資料：包括被試的性別、年齡、教育程度等信息。主觀幸福感：本研究采用的是Diener和Ernrnons等人編制的《生活滿意度量表》（The Satisfaction with Life Scale SWLS）。思維方式：本研究采用的是《中國人整體思維方式量表》。該量表由Hou、Peng和Zhu在2001年編制完成，由26個項目組成，用7點量表加以評定。成就動機：本研究采用的是楊國樞《社會取向成就動機量表》。該量表考慮了中國人的社會取向，在傳統(tǒng)的量表測量“個我取向成就動機”的基礎(chǔ)上，同時測量“社會取向成就動機”，更符合中國人的實際。

3. 研究結(jié)果

研究結(jié)果表明：主觀幸福感和整體思維-變化性呈顯著的負相關(guān)（-0.248，p<0.01）。

主觀幸福感和個人取向成就動機呈顯著的正相關(guān)（0.213，p<0.01），主觀幸福感和社會取向成就動機呈顯著的正相關(guān)（0.221，p<0.01），主觀幸福感與社會取向的成就動機的相關(guān)程度高于主觀幸福感與個人取向的成就動機的相關(guān)程度。

4.分析討論

4.1思維方式與主觀幸福感

從構(gòu)成上看，主觀幸福感包括生活滿意度、正性情感和負性情感三個成分。生活滿意度是人們的一種認知評價，指人們將生活看作一個整體時，對其生活質(zhì)量作出的整體性判斷。而思維是指人們對客觀事物間接、概括的反映，是探索和發(fā)現(xiàn)新事物的過程；思維方式是人們在看待和思考問題時的一種基本傾向。思維方式的不同將直接影響個人對外界及自身的認知評價和判斷，影響其對生活質(zhì)量的整體性判斷，從而對主觀幸福感產(chǎn)生重要影響。從研究結(jié)果可以看出，思維方式和主觀幸福感相關(guān)，其中 “變化性”這個維度與主觀幸福感呈顯著的負相關(guān)，即變化性思維強的人用變化的眼光看待事物，認為沒有一成不變的東西，變化性思維越強，主觀幸福感越低。

4.2成就動機與主觀幸福感

從研究結(jié)果可以看出，成就動機越高的人，主觀幸福感越高。在中國社會，人們受“社會取向”的影響更大，社會取向的成就動機能帶來更高的主觀幸福感。

原因討論：1.高成就動機的人更傾向于設(shè)定有挑戰(zhàn)性但能完成的目標。高社會取向成就動機的人更善于按照周圍人的期待設(shè)定目標，達到甚至超過周圍人的期待，得到來自周圍人的積極正向反饋，故能形成個體對自身及生活的良好認知評價，同時產(chǎn)生積極的情感，提高主觀幸福感。

2.高成就動機的人更注重完成目標，解決問題帶來的樂趣，而不太看重完成目標帶來的物質(zhì)等獎勵，不經(jīng)常跟別人攀比，而只跟自己比，根據(jù)主觀幸福感的社會比較理論，這樣容易提高個體的主觀幸福感。

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