郝明路

馬克思主義的唯物論給我們最根本的要求就是主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)。這個(gè)方法論的哲學(xué)依據(jù)是世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。這樣就很容易讓我們產(chǎn)生一個(gè)誤區(qū)，物質(zhì)等于客觀，意識(shí)等于主觀。其實(shí)二者從內(nèi)涵到外延都有區(qū)別。

列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”。 根據(jù)列寧的物質(zhì)定義，客觀實(shí)在的內(nèi)涵即不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的范疇。其外延是指除意識(shí)外萬事萬物的總和，既包括自然現(xiàn)象也包括社會(huì)現(xiàn)象。意識(shí)以外的所有事物、現(xiàn)象都是客觀實(shí)在的。（這里的意識(shí)是指的整個(gè)人類的） 整個(gè)世界除了物質(zhì)現(xiàn)象以外就是意識(shí)現(xiàn)象， 顯然這是在說明世界的本質(zhì)，說明物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的時(shí)候，列寧把物質(zhì)定義為“標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”。

可見只有用“客觀實(shí)在性”才能把物質(zhì)與意識(shí)區(qū)別開來。如果用“客觀存在”就不能將物質(zhì)與意識(shí)從本質(zhì)上區(qū)別開。

因?yàn)槲覀內(nèi)粘Ｋf的“客觀存在”是既指一切客觀事物的存在，也包括意識(shí)的存在。各種思想認(rèn)識(shí)，包括正確的和不正確地認(rèn)識(shí)，雖然他們都是意識(shí)的東西，但也是確確實(shí)實(shí)存在于人們的認(rèn)識(shí)中的，我們不承認(rèn)它的客觀存在就不是一個(gè)唯物主義的態(tài)度。意識(shí)現(xiàn)象作為主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，對(duì)于主體而言是客體，因而也是客觀存在的。例如，“在社會(huì)主義社會(huì)，積極向上、拼搏進(jìn)取、勇于攀登的影響是客觀存在的，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的?！边@里的客觀存在指的就是一種意識(shí)現(xiàn)象。而客觀實(shí)在是不包含任何意識(shí)現(xiàn)象的。 所以不管是我們黨的路線方針政策，還是國(guó)家的法律法規(guī)、倫理道德觀念，或者是一個(gè)工作計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案，都是意識(shí)形態(tài)的東西，但是對(duì)于一個(gè)具體的個(gè)人來講也會(huì)成為客觀存在的東西。

可見，唯物主義者所理解的“客觀存在”同“客觀實(shí)在”之間的區(qū)別，可以概括為，后者是不依賴于“人們”的意識(shí)而存在，而前者是不依賴于“我”的個(gè)人意識(shí)而存在。前者的“客觀”是相對(duì)于“我”的主觀而言，是相對(duì)的，多變的；后者的客觀是針對(duì)“人們”的主觀而言，是絕對(duì)不變的。

下面我們分析兩道試題，從中比較一下在具體的情境中物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是不同于主觀與客觀的關(guān)系的。

例一：（07高考文科綜合能力測(cè)試四川卷第38題第1小題）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須完善法律制度，夯實(shí)社會(huì)和諧的法治基礎(chǔ)。2007 年3月16日，第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議審議通過了《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》（以下簡(jiǎn)稱《物權(quán)法》）?！段餀?quán)法》是規(guī)范財(cái)產(chǎn)關(guān)系的民事基本法律，在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中起支架作用。閱讀下列材料，回答問題。

材料一

表2 改革開放以來我國(guó)居民材產(chǎn)增長(zhǎng)情況

材料二 改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視立法工作。黨的十六屆六中全會(huì)指出，要“堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善發(fā)展民主政治、保障公民權(quán)利、推進(jìn)社會(huì)事業(yè)……等方面的法律法規(guī)”。本屆全國(guó)人大通過的《物權(quán)法》，其立法工作歷時(shí)13 年，先后召開過100 多次座談會(huì)，收到了l萬多件意見，經(jīng)全國(guó)人大常委會(huì)7次審議，充分反映了國(guó)情民意，符合憲法的基本原則。

材料三《物權(quán)法》 規(guī)定：“國(guó)家、集體、私人的物權(quán)和其他權(quán)利人的物權(quán)受法律保護(hù)，任何單位和個(gè)人不得侵犯?！薄皣?guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，保障一切市場(chǎng)主體的平等法律地位和發(fā)展權(quán)利?！弊ⅲ骸段餀?quán)法》所稱物權(quán)，是指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。

（l）古人說，有恒產(chǎn)者有恒心。結(jié)合上述材料，運(yùn)用唯物論的基本原理，分析制定《物權(quán)法》的必要性。（12 分）

分析：在此題中，很明顯的說明是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公民的合法私有財(cái)產(chǎn)越來越多，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在（物質(zhì)），在這樣的情況下公民要尋求有關(guān)法律上的保護(hù)也是自然而然的事情，老百姓的這種思想上的要求就是意識(shí)的主觀的東西，可是這些對(duì)于有關(guān)法律的制定者來講就是他們面對(duì)的客觀現(xiàn)實(shí)，相對(duì)他們來講這種思想上的要求就是客觀存在而不是客觀實(shí)在面對(duì)這種情況我們國(guó)家出臺(tái)了《物權(quán)法》（《物權(quán)法》既是意識(shí)形態(tài)的東西也是主觀的東西），這樣就體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)、主觀符合客觀的原理。

【答案要點(diǎn)】① 物質(zhì)決定意識(shí)，主觀必須符合客觀。改革開放以來，我國(guó)國(guó)家、集體尤其是私人財(cái)產(chǎn)都有顯著增長(zhǎng)，客觀上需要法律保護(hù)，《物權(quán)法》的制定是這一客觀需要的必然結(jié)果。

② 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用?！段餀?quán)法》保護(hù)國(guó)家、集體和私人的合法財(cái)產(chǎn)，有利于鞏固我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，激發(fā)人們創(chuàng)造財(cái)富的積極性。

從上述事例中我們能感覺到客觀實(shí)在性和客觀存在應(yīng)該是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。 所以我們說的一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”應(yīng)該是“客觀存在”而不是“客觀實(shí)在”。