李文倩

摘要：毛澤東的文化思想是毛澤東思想的重要組成部分，是新民主主義革命取得勝利的重大思想武器。毛澤東精辟的論述了新民主主義文化的內(nèi)涵，闡明了文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，指出新民主主義文化的特征即民族性、科學(xué)性、大眾性。毛澤東指出文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”推動(dòng)科學(xué)和藝術(shù)的不斷發(fā)展。社會(huì)主義文必須為人民群眾服務(wù)，堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的文化發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：毛澤東 新民主主義 文化

文化對(duì)革命、建設(shè)和改革有著至關(guān)重要的作用。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的勝利，完成的社會(huì)主義改造，進(jìn)行了改革開放，把中國從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國家發(fā)展為世界強(qiáng)國，中國共產(chǎn)黨之所以能取得這一系列的勝利，離不開其在各個(gè)階段對(duì)文化建設(shè)的艱辛探索。對(duì)于革命文化的巨大作用，毛澤東給予了高度評(píng)價(jià)， 他認(rèn)為“革命文化在革命前為革命提供了思想準(zhǔn)備，在革命中則是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！盵1]

文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)構(gòu)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)具有重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。黨的第一屆領(lǐng)導(dǎo)集體在新民主主義革命革命過程中對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行了艱辛的探索，創(chuàng)造性的提出和發(fā)展了新民主主義文化。

一、闡述了新民主主義文化的內(nèi)涵

在半殖民地半封建社會(huì)的中國，中國共產(chǎn)黨面臨著領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推翻帝國主義統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的歷史重任。在新民主主義革命的探索實(shí)踐中以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐相結(jié)合，形成了新民主主義革命理論。并進(jìn)一步闡明了新民主主義文化的內(nèi)涵。

毛澤東指出“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，同時(shí)又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵2]表明一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)決定了該社會(huì)的文化，而文化又反作用于政治和經(jīng)濟(jì)。新民主主義文化是推動(dòng)新民主主義革命不斷發(fā)展的思想武器。并創(chuàng)造性的界定了新民主主義文化的性質(zhì)：“新民主主義文化就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化?！盵3]

二、新民主主義文化的特征：民族性、科學(xué)性、大眾性

新民主主義文化是民族的，它是反對(duì)帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的文化，它具有鮮明的民族風(fēng)格，植根于中華民族的文化土壤之中。毛澤東指出科學(xué)的文化并不是對(duì)傳統(tǒng)文化以及外來文化的全盤否定，而是要?jiǎng)?chuàng)造性的借鑒吸收。在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，毛澤東主張“應(yīng)該繼承其優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)， 批判地吸收其中有益的東西” [4]，但是“對(duì)待中國傳統(tǒng)文化決不能毫無批判地兼收并蓄，必須將其中屬于封建統(tǒng)治階級(jí)腐朽的東西和古代人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化即其中帶有民主性和革命性的進(jìn)步性東西區(qū)別開來，取其精華，棄其糟粕?！?[5]。毛澤東在分析吸收外來文化上認(rèn)為：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，以此作為自己文化糧食的原料。”[6]“對(duì)于外國文化，盲目的排外主義的方針是錯(cuò)誤的， 應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化來發(fā)展中國的新文化；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！盵7]堅(jiān)決反對(duì)“全盤西化”的思想。

新民主主義文化是科學(xué)的，“是科學(xué)性的文化，要求反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的一致性?！盵8]新民主主義文化剔除了古代文化中封建性的糟粕，保留了其民主性的精華。新民主主義文化堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，即以馬克思主義為指導(dǎo)思想，把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義來教育群眾，指導(dǎo)革命。

新民主主義文化是大眾的，新民族主義文化必須是為廣大人民群眾服務(wù)的，是民族大眾的文化，也就是民主的文化，文化工作者要用革命文化教育和武裝人民大眾，使它成為人民大眾的有力思想武器；同時(shí)又要以人民群眾的實(shí)踐作為創(chuàng)作的源泉，堅(jiān)持為人民大眾服務(wù)的方向。毛澤東指出新民主主義文化“應(yīng)服務(wù)于全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾，并逐漸成為他們的文化” [9]。這表明新民主主義文化以廣大的人民群眾為服務(wù)對(duì)象，要代表最廣大人民群眾的根本利益。同時(shí)人民群眾從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其他社會(huì)實(shí)踐，是文化發(fā)展的重要源泉。文化工作者應(yīng)該深入群眾生活，貼近群眾，因?yàn)椤耙磺袃?yōu)秀的科學(xué)和文化作品，都是對(duì)人民群眾實(shí)際生活的反映和對(duì)他們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)” [10]。 他號(hào)召“中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家要深入到群眾中去，要長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去” [11]。只有這樣文學(xué)的作品才能真實(shí)的反應(yīng)群眾的生活，真正實(shí)現(xiàn)文化的大眾化。

三、毛澤東文化建設(shè)指導(dǎo)思想“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”

隨著社會(huì)主義改造的完成，中國由革命轉(zhuǎn)為建設(shè)，要徹底改變我國當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，必須進(jìn)行技術(shù)革命、文化革命，積極推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。關(guān)于文化建設(shè)的思想，毛澤東在1956 年5 月2 日舉行的最高國務(wù)會(huì)議第七次會(huì)議上正式宣布“雙百方針”是我們發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)的方針。所謂雙百方針是指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派。禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界、科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。”[12]新民主主義文化作為新生事物它的成長需要良好的社會(huì)條件和環(huán)境，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物又高于舊事物。新事物的發(fā)展離不開最舊事物中先進(jìn)部分的保留和創(chuàng)造性的吸收。

毛澤東指出在文化建設(shè)過程中應(yīng)該堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”， “我們應(yīng)當(dāng)采取對(duì)于科學(xué)上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當(dāng)保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率地作結(jié)論的態(tài)度。這種態(tài)度可以幫助科學(xué)和藝術(shù)得到比較順利的發(fā)展” [13]。但“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”并不意味著毫無限制，盲目目的的自由，無論是學(xué)術(shù)還是科學(xué)都應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想，實(shí)事求是，以人民根本利益和真理為標(biāo)準(zhǔn)。既推動(dòng)文化的迅速發(fā)展，又能保證文化建設(shè)的社會(huì)主義方向。事實(shí)證明雙百方針是發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化的的基本方針，是發(fā)展科學(xué)與藝術(shù)的好方法。

四、強(qiáng)調(diào)“為人民服務(wù)”的文化方向論

關(guān)于“為什么人服務(wù)”的問題是文化建設(shè)的核心問題。毛澤東旗幟鮮明地表達(dá)了自己的看法，他認(rèn)為“為什么人服務(wù)的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。這個(gè)問題基本上是一個(gè)為群眾的問題和一個(gè)如何為群眾的問題。誠然存在著為剝削者壓迫者的文藝。比如為地主階級(jí)服務(wù)的是封建文藝。為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的文藝是資產(chǎn)階級(jí)文藝。為周作人、張資平之流的帝國主義者的是漢奸文藝。而我們的文藝是為人民的文藝，是真正的文藝。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾。而真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)，自然也是這樣。對(duì)于中國和外國過去時(shí)代所遺留下來豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為人民大眾。”[14]由此可見，文化為人民服務(wù)是社會(huì)主義文化的發(fā)展的根本方向。并進(jìn)一步指出“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。根本不存在為了藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，或與政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)?！盵15]因此，社會(huì)主義文化是在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際想結(jié)合，把最廣大人民群眾的根本利益作為發(fā)展方向的先進(jìn)文化。

新民主主義文化在其特定的歷史條件下產(chǎn)物，反應(yīng)了新民主主義革命時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)，是新民主主義革命取得勝利的思想武器。新民主主義文化是以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體集體智慧的結(jié)晶，為社會(huì)主義文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其“為人民服務(wù)”的發(fā)展方向，堅(jiān)持實(shí)事就是，把馬克思主義基本原理與具體實(shí)際相結(jié)合的指導(dǎo)思想，為黨的發(fā)展指明了方向。毛澤東關(guān)于文化建設(shè)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的指導(dǎo)方針，超越了文化發(fā)展的范疇，對(duì)于社會(huì)主義民主政治的建設(shè)也有重要的指導(dǎo)意義。

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