王鍵

摘要：中國的民間藝術(shù)是中國人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的優(yōu)秀成果，是中華民族文化的一部分。民間藝術(shù)與人們的生活息息相關(guān)，藝術(shù)題材取決于自然和生產(chǎn)生活，是對(duì)大自然生命和人類的勞動(dòng)的藝術(shù)化體現(xiàn)。作為藝術(shù)形式，民間藝術(shù)同樣有著藝術(shù)的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征。民間藝術(shù)是大眾藝術(shù)，覆蓋面積比較廣泛，帶有濃厚的地方特色和樸實(shí)無華的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 裝飾紋樣 象征與審美

1.民間藝術(shù)裝飾紋樣的象征意義

民間藝術(shù)裝飾紋樣的深層含義體現(xiàn)出民眾對(duì)社會(huì)生活、勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)自然、對(duì)生命的理解被披上一層神秘而朦朧的面紗，在迷茫中頑強(qiáng)地追求著自己的希望和理想。原始時(shí)代藝術(shù)的創(chuàng)作許多都是圍繞著人類的生殖、生存、自然萬物興旺繁榮這個(gè)母題而展開的，因此藝術(shù)題材來源于自然界的許多物質(zhì)，如遠(yuǎn)古時(shí)期的山川、河流、太陽、月亮、雷電、花草植物、飛禽走獸等。

人類賦予裝飾紋樣的象征意義是普遍、曲折而又深邃的，如眾多史前藝術(shù)品中有被人們視為母神的豐臀豐乳的女性裸體雕像。母系氏族中的子孫繁衍，人們的認(rèn)識(shí)停留于“只知有母，不知有父”的階段，由此產(chǎn)生了母性崇拜習(xí)，對(duì)“母神”或“豐產(chǎn)女神”的崇拜表現(xiàn)出原始人最普遍最古老的生殖崇拜觀。這個(gè)觀念導(dǎo)致日后眾多的圍繞這個(gè)母題而產(chǎn)生的習(xí)俗與儀式、活動(dòng)。

民間藝術(shù)品中的裝飾紋樣主要有幾何形、動(dòng)植物、自然景物以及各個(gè)不同時(shí)期人們根據(jù)某種幻想、意愿創(chuàng)造組合起來的紋樣。如民間神話中人們崇拜葫蘆，傳說在上古一次災(zāi)難性的洪水過后，除伏羲女媧兄妹避水于一只葫蘆上得以生存外，世界上人類滅絕。洪水過后，伏羲女媧結(jié)為夫妻，使世界上重新有了人類，因此這只葫蘆成為創(chuàng)造人類的神圣物和生命的保護(hù)神。

2.民間藝術(shù)裝飾紋樣的審美意蘊(yùn)

2.1民間藝術(shù)裝飾紋樣的完美表現(xiàn)

民間藝術(shù)品種眾多，民間藝人在創(chuàng)作過程中非常注重作品的完美表現(xiàn)，從藝術(shù)品題材的選取、內(nèi)涵的表達(dá)到表現(xiàn)的手法等各個(gè)方面盡其所能地加以構(gòu)思，達(dá)到完美和諧。

從題材上達(dá)到完美。民間藝術(shù)品裝飾紋樣多取材于民眾自身的生活和理想，因而題材特別豐富。所選題材既要能夠表現(xiàn)藝人的想法，又要有良好的裝飾效果，藝術(shù)性和意寓性相結(jié)合，才能達(dá)到藝術(shù)上的完美。如民間許多地方都有繡荷包的風(fēng)俗。根據(jù)地域習(xí)俗的不同，所制作的荷包也各有特色。

從藝術(shù)造型上達(dá)到完美。中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)追求圓滿、美滿、美觀、和諧的內(nèi)在本質(zhì)并體現(xiàn)在藝術(shù)裝飾紋樣的各個(gè)方面。如民間藝術(shù)裝飾紋樣中多采用人或動(dòng)物的題材，但人們并不注重從科學(xué)的透視、比例等方面如實(shí)地去表現(xiàn)，而習(xí)慣于將自己觀察、分析、想象并創(chuàng)造的形象刻繪出來。

從色彩上達(dá)到完美。“以色扶形”是民間藝術(shù)裝飾紋樣中一個(gè)重要的手段。在許多作品中，形與色的巧妙結(jié)合造就了完美的藝術(shù)效果。無論是古樸典雅的木板年畫、繽紛秀麗的紡織刺繡、活潑生動(dòng)的皮影還是輕巧飄逸的風(fēng)箏，都具有和諧的色彩，以此烘托出藝術(shù)品的個(gè)性特征和藝術(shù)風(fēng)格。

從材料上達(dá)到完美。民間藝術(shù)品一般就地取材，所選取的材料往往是廉價(jià)而唾手可得的，如泥土、紙張、布料、竹木、糧食、石頭甚至花草等，都是極好的創(chuàng)作作品的材料來源，關(guān)鍵在于巧妙地利用材料特有的質(zhì)地和色澤。許多平凡、簡(jiǎn)陋的材料經(jīng)過民間藝人的藝術(shù)加工便成了具有持久藝術(shù)生命力的藝術(shù)品。

2.2裝飾題材創(chuàng)作中的意象表達(dá)

民間藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)往往依照自己對(duì)客觀物象的觀察體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)即興發(fā)揮，隨意而就，在“形”與“神”的處理上更注重神似特點(diǎn)。自然隨意的創(chuàng)作手法常表現(xiàn)出灑脫自如、情理服從于感情的特點(diǎn)，經(jīng)常有所謂不合常理的形式。如在民間剪紙藝術(shù)中我們常見到造型處理上隨意表現(xiàn)的例子。民間許多地區(qū)都有穿花鞋著花肚兜等習(xí)俗，鞋頭衣襟有花才美，繡花、剪花紙就成了民間姑娘媳婦們展現(xiàn)聰明巧慧的一種手段。這些姑娘往往從小就學(xué)習(xí)剪花技術(shù)，幾年以后便精通各種方法，創(chuàng)作時(shí)隨心而為。

2.3民間藝術(shù)裝飾紋樣的抽象性。對(duì)生活中的物象作抽象與概括的處理是人們對(duì)自然物象觀察歸納的結(jié)果。藝人們將自然的形態(tài)進(jìn)行歸納、比較、分析，抽出其內(nèi)在的精神，而忽略其具體的形象，以抽象的方式表現(xiàn)具象的結(jié)果，通過這種抽象的方式，表達(dá)人們對(duì)世界萬物中某些形態(tài)的理解，表達(dá)人們心目中的理想與希望。裝飾紋樣的抽象性代表了民間藝術(shù)審美意蘊(yùn)中一種獨(dú)特的風(fēng)貌。比較有代表性的作品有民間的挑花圖案、扎染圖案、織錦圖案以及民間陶器圖案等。有的以純幾何形式展現(xiàn)出藝術(shù)的主題，而有的卻在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上抽出對(duì)象的典型特征，所表現(xiàn)出的形象為既有幾何的特征，又沒有完全脫離客觀對(duì)象的形態(tài)。

2.4民間藝術(shù)裝飾紋樣造型的簡(jiǎn)與繁

民間藝術(shù)裝飾紋樣造型的簡(jiǎn)與繁取決于作品的內(nèi)容、表現(xiàn)的題材、創(chuàng)作的思想以及創(chuàng)作的手段等各方面的因素，往往同一藝術(shù)品種，因人、因地區(qū)、因需求的不同，其表現(xiàn)的手法也各不相同，簡(jiǎn)而不單調(diào)，繁而不雜亂。山東黃縣一幅清代的剪紙《送子賜?！繁憩F(xiàn)的是民間吉祥祝福的畫面。整個(gè)作品由數(shù)個(gè)人物組成，并綴滿了花鳥云彩紋樣，人物身上的衣服裝飾豐富細(xì)致，四周還鑲滿了幾何形花邊，畫面繁而有序，線條精致流暢。

古老而豐富的民間藝術(shù)裝飾紋樣是特定形式下所產(chǎn)生的，是世世代代無數(shù)民間藝術(shù)家集體智慧的結(jié)晶。它揭示了歷史上各種因素所形成的風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)特征，那些深藏于民眾頭腦之中、在特定的民俗土壤里生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)的民間藝術(shù)作品是民間藝人藝術(shù)思想的最直接的展現(xiàn)，是民間樸素的審美意愿最直接的表達(dá)。

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