一、我國(guó)古代陶瓷文化的發(fā)展史

我國(guó)的陶瓷文化歷史悠久，在新石器時(shí)代的后期陶瓷就已經(jīng)開始出現(xiàn)了。我國(guó)的陶瓷不僅造型多樣、色澤豐富，而且制作工藝精湛，是從我們古代燦爛文化中傳承下來的一筆極為寶貴的財(cái)富。在新石器后期，我們的祖先就已經(jīng)開始制作陶器，但當(dāng)時(shí)的陶器較為粗糙而且制作不精良，其主要以灰陶、黑陶、彩陶等品種為代表。商朝的陶器，在樣式與種類上與新石器時(shí)代的陶器沒有發(fā)生太大的變化，并沒有得到很大的發(fā)展，其主要還是以灰陶為主。而且在那時(shí)候，慢慢地已經(jīng)有一些專門燒制灰陶的小作坊開始出現(xiàn)了。周朝陶器得到重大發(fā)展，其陶器的使用范圍已經(jīng)不再僅僅局限于盛放物品的器皿，而開始將其應(yīng)用到建筑方面。隨后，陶瓷的結(jié)構(gòu)與規(guī)模開始逐漸擴(kuò)大，陶瓷制品的數(shù)量也逐漸增多。此外，將陶瓷制品用來作為祭祀以及殉葬用品開始成為了習(xí)俗。到了秦漢時(shí)期，陶器得到迅速地發(fā)展，不僅陶器的加工技術(shù)逐漸純熟，而且陶器的造型與圖案也變得十分生動(dòng)活潑、優(yōu)美多樣，在當(dāng)時(shí)具有極高的藝術(shù)價(jià)值。隋唐時(shí)期，陶瓷的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)繁榮成長(zhǎng)的階段，這個(gè)時(shí)期白瓷也出現(xiàn)了。瓷器的制作工藝逐漸達(dá)到成熟的境界，這意味著真正的瓷器時(shí)代到來了。唐三彩就是當(dāng)時(shí)唐代的作品，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，一直到今天仍然廣泛受到收藏家的青睞，可見其藝術(shù)價(jià)值，它足以堪稱是我國(guó)古代陶器工藝中的精品典范。陶器制品在我國(guó)宋代發(fā)展達(dá)到其鼎盛時(shí)期，品種豐富多彩，造型簡(jiǎn)潔優(yōu)美，裝飾樣式多種多樣。在當(dāng)時(shí)，各地不斷涌現(xiàn)出一些新興窯場(chǎng)，甚至很多瓷窯在國(guó)內(nèi)外都有很高的盛譽(yù)，而定、汝、官、哥、鈞就是這時(shí)期最具典型代表的五大名窯。元代時(shí)期受當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的影響，瓷器制品的發(fā)展受到一定的打擊，雖然相比于宋代有一定的衰落趨勢(shì)，但在其制作工藝上仍有一些新的創(chuàng)新與發(fā)展，比如這時(shí)期景德鎮(zhèn)青花瓷和釉里紅等新陶瓷品種的出現(xiàn)以及彩瓷的大量流行等等。到了明代，我國(guó)陶器制品的發(fā)展又開啟了一頁(yè)新的篇章，明代以前陶瓷以青瓷為主，而明代之后則以白瓷為主。這個(gè)時(shí)期瓷器的造型極為豐富，前期的青花瓷造型敦厚凝重，中期的瓷器制品主要以碗、盤、瓶等為典型代表，顯得較為輕巧俊秀，而后期的瓷器品大量滿足了人們?cè)谧诮塘?xí)俗活動(dòng)中的需求，以宗教用品中的燭臺(tái)、香爐為代表。我國(guó)陶瓷工藝在清朝達(dá)到了歷史的高峰時(shí)期，其陶瓷制品制作精細(xì)，纖巧華美，并出現(xiàn)了粉彩、琺瑯彩、紫砂、黑瓷等一些新的陶瓷品種。這個(gè)時(shí)期不僅景德鎮(zhèn)的官窯，就連當(dāng)時(shí)各地的民窯都極為昌盛興隆，并在陶瓷制業(yè)方面得到了很大的成就。

二、陶瓷雕塑中的藝術(shù)形式及其魅力的體現(xiàn)

陶瓷雕塑屬于雕塑藝術(shù)中的一種，其主要史采用可塑性很強(qiáng)的粘土為材料，其制作過程需要經(jīng)過模印、鑲嵌以及鏤、捏、堆塑、雕刻等多道復(fù)雜的工藝操作，再經(jīng)高溫?zé)贫伞８鶕?jù)陶瓷作品的不同用途，可以按照不同的制作方法制作出各種不同類型且又具有其特色的陶瓷作品。藝術(shù)家常常借陶瓷雕塑品來表達(dá)自己的情感或者借以反應(yīng)當(dāng)今社會(huì)生活的現(xiàn)狀，它既可以給人們帶來視覺上的美的享受，又能給人們的生活增添一份情趣。

1、陶瓷雕塑作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式

我們可以這樣理解，雕塑品就是藝術(shù)家們把自然對(duì)象運(yùn)用不同的雕塑工藝將其美化改造后轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象而呈現(xiàn)出來的作品，有可能轉(zhuǎn)換后不一定完全保留其本來的面貌，但卻一定會(huì)著重突出其某一方面的典型面貌特征。陶瓷雕塑也亦如此，它也不完全是對(duì)自然對(duì)象的單純摹擬，而是將自然對(duì)象其本身具有的自然美或者所隱藏的內(nèi)涵美以較為理性化的形式表現(xiàn)出來。從陶瓷雕塑其藝術(shù)表現(xiàn)形式上來看，大概可以概括為寫實(shí)和意象這兩種形式。對(duì)于寫實(shí)的作品來說，它更加要求作者忠于自然對(duì)象，但并不意味著是完全對(duì)自然對(duì)象的照搬，而必須有作者自己獨(dú)特的見解，在基于對(duì)自然對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)及特征等理解基礎(chǔ)上，經(jīng)過作者的歸納概括，再運(yùn)用相應(yīng)的表現(xiàn)手法準(zhǔn)確、豐富、生動(dòng)且如實(shí)地將其藝術(shù)形象塑造出來，從而傳達(dá)出作者內(nèi)心所想要表現(xiàn)的內(nèi)容。在我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷雕塑中，寫實(shí)風(fēng)格的雕塑作品很受青睞，其對(duì)自然對(duì)象的細(xì)節(jié)刻劃極為深入，更能給人一種逼真、細(xì)膩而樸素的自然美的享受。與寫實(shí)雕塑相比，另一種意象形式的雕塑作品在藝術(shù)處理手法上更加突出作者對(duì)自然對(duì)象的理解與提煉這一方面。意象的表現(xiàn)形式是建立在寫實(shí)的基礎(chǔ)上的，其主要特點(diǎn)是根據(jù)對(duì)自然對(duì)象細(xì)致入微的觀察后進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行大膽的提煉，甚至對(duì)自然對(duì)象進(jìn)行夸大概括，作者有意識(shí)地不受其自然形象的約束，把握其本質(zhì)性的特征使其保留下來，刻劃其最具表現(xiàn)力的部分，從而最大限度地提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。意象作品的塑造既源于生活，但又高于生活，所以作者自身的藝術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)塑造出來的作品質(zhì)量起著關(guān)鍵性的作用。

2、陶瓷雕塑作品的藝術(shù)魅力

陶瓷雕塑這一門社會(huì)藝術(shù)，之所以它不但在幾千年的歷史長(zhǎng)河中仍經(jīng)久不衰，而且在當(dāng)今的社會(huì)也愈發(fā)凸顯其重要性，是因?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)魅力價(jià)值。每一個(gè)陶瓷雕塑作品都有著其自身獨(dú)特的藝術(shù)語言、內(nèi)涵及其魅力價(jià)值，人們可以從中體會(huì)與感受到美的存在，甚至透過作品寄托自己的情感。形體美是陶瓷雕塑作品的一大藝術(shù)魅力所在。不同于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，雕塑講究地是通過均勻的比例以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)塑造使作品更具有空間立體感，帶來人們一種視覺上的沖擊與享受，從而賦予作品以生命力。而材質(zhì)美是陶瓷雕塑的又一大藝術(shù)魅力。優(yōu)秀的陶瓷雕塑作品，不僅僅追求的是其形體造型上的視覺沖擊，選用精美的材質(zhì)也尤為重要。在陶瓷雕塑過程中，選用材料本身的質(zhì)感、色澤及圖案樣式會(huì)直接關(guān)系到雕塑時(shí)所采取的格調(diào)以及塑造加工方式，對(duì)塑造出來作品的審美效果起著重要的作用。在我國(guó)古代漫長(zhǎng)的陶瓷文化發(fā)展歷程中，不同時(shí)期的陶器材質(zhì)所呈現(xiàn)出來的作品都體現(xiàn)出處于那個(gè)時(shí)代所特有的文化氣息。

因此，在陶瓷雕塑創(chuàng)造過程中，只有在追求形體與材質(zhì)的完美結(jié)合的前提下，才能塑造出更加生動(dòng)、更加完美的陶瓷雕塑作品，作者所賦予作品的觀賞價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值才能得以更好的體現(xiàn)出來。

三、結(jié)語

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化這一大環(huán)境條件下，人們的物質(zhì)生活水平得到顯著提高，從而渴望追求精神境界的滿足，因而作為能夠體現(xiàn)人們精神文明的陶瓷雕塑藝術(shù)就十分受到人們的青睞。透過作品，不僅可以傳達(dá)出作者的態(tài)度與情感，還能間接影響人們的生活態(tài)度與理念。優(yōu)秀的陶瓷雕塑作品不但具有形式美，能給人們視覺帶來美的享受，同是還富有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力以及文化內(nèi)涵美，潛移默化地在一定程度上影響著人們的情感與思想。由此可見，陶瓷雕塑藝術(shù)在我們?nèi)粘Ｉ钪兴癸@的重要作用。

【陳明忠，德化縣鵬發(fā)工藝瓷雕廠】