內(nèi)陸飛魚

“六一”兒童節(jié)前夕和幾個(gè)前輩一起喝茶，說到現(xiàn)在小學(xué)生追逐的流行文化，其中一條就是純真兒歌消失，低俗網(wǎng)絡(luò)歌曲興起，國產(chǎn)兒歌在九十年代以來就永遠(yuǎn)停留在吃老本的分水嶺上。究其原因，兒歌好比清茶和清風(fēng)，大人社會(huì)一浮躁就沒耐心關(guān)注孩子們的心靈了，培育清茶和清風(fēng)的土壤就荒蕪了。

在“兒歌”這兩個(gè)比較學(xué)術(shù)化的字眼沒出現(xiàn)的幾千年前華夏大地，我們有各種各樣的童謠。像風(fēng)箏一樣飄蕩在農(nóng)業(yè)時(shí)代孩子們的天空，它以極其地域化、方言化、口語化的生動(dòng)諧趣。感染了街巷里弄、深山孤村里的老少婦孺，教化與娛樂作用。中國式童謠被兒歌替代，源自五四新文化運(yùn)動(dòng)前夕。和文學(xué)上的白話文運(yùn)動(dòng)呼應(yīng)的“學(xué)堂樂歌”風(fēng)潮，一群留洋回來的摩登知識(shí)分子，包括像李叔同、劉半農(nóng)這樣的大師，借鑒西洋音樂、日本明治維新以來新音樂形式，在新式學(xué)堂中引入和普及現(xiàn)代音樂教育，創(chuàng)作了一批像《送別》這樣蜚聲海內(nèi)的“泛兒歌”。1949以降的兒歌創(chuàng)作活躍在1966以前和1976以后，意境明朗，情感燦爛，視野開闊，有社會(huì)主義美學(xué)特有的理想主義情懷。特別像1980年代的《春天在哪里》、《我們的田野》、《歌聲與微笑》超出兒歌的范疇，廣為傳播。從1990年代以來，人文精神和理想主義式微，創(chuàng)作者進(jìn)入尷尬境地，連谷建芬老師的“新學(xué)堂樂歌”之類的提法都是曇花一現(xiàn)，兒歌進(jìn)入衰竭期，每年的“六一”兒童節(jié)，幾乎上演的還是“讓我們蕩起雙槳”、“一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星”這樣的老歌回憶錄?，F(xiàn)在星星不見了，兒歌越來越稀薄，幾乎沒幾個(gè)人知道3月21日是世界兒歌日。

兒歌衰竭背后，是很多孩子紛紛早熟，七八歲就搖頭晃腦地唱起了大人們的情歌，一知半解，卻自得其樂。隨著網(wǎng)絡(luò)音樂、手機(jī)的普及更加速了這種惡趣味和怪現(xiàn)狀。在賈樟柯導(dǎo)演的《三峽好人》里有這樣一個(gè)鏡頭，一個(gè)鄉(xiāng)下小孩在過江輪渡上搖頭晃腦地唱著《兩只蝴蝶》，其神情投^程度，既滑稽又讓人覺得怪誕。另一種無言反抗是，孩子們接受惡搞的衣缽，篡改老兒歌，炮制了一批灰色兒歌跟“黑色童話”對(duì)仗，比如“我去上學(xué)校花兒對(duì)我笑”改成“我去上學(xué)校背著炸藥包”。今年年初左小祖咒的兒歌專輯《這小小的葡萄我從來沒吃過》也是一種“顧左右而言他”的反抗。

美國文化學(xué)者尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中提醒說“我們必須記住，現(xiàn)代童年的范例也是現(xiàn)代成人的范例。當(dāng)我們談?wù)撐覀兿Ｍ⒆映蔀槭裁吹臅r(shí)候，我們其實(shí)是在說我們自己是什么?！彼J(rèn)為電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體毀掉了孩子們的童年。工業(yè)時(shí)代的緊張、煩躁、勢(shì)利，處處都是隱形的三聚氰胺，吞噬了農(nóng)業(yè)時(shí)代舒緩的童年，讓一代代人身心提前早熟。如波茲曼所言，大人是什么樣子，孩子就是什么樣子，我們正處于這樣一個(gè)緩沖區(qū)，詩意欠缺，物欲泛濫，城市的獨(dú)生子女早早地喪失天真可愛，抱著iPad，玩著iPhone，沉迷于暴力游戲，滿口粗鄙的網(wǎng)絡(luò)語言；在農(nóng)村，很多大人出來打工，孤寡老人守著孩子，土地荒蕪，村莊空巢，城里城外，孩子們的童年越來越孤單或者越來越被物質(zhì)嬌寵包圍。

兒歌如清茶，醒人心智，浸潤肺腑，要恢復(fù)兒歌的土壤，先要搶救大人們“種茶”、“喝茶”的心境，恢復(fù)大人的未泯童心，喚醒他們心底沉睡的心志，復(fù)蘇對(duì)美好詩意的想象力，和孩子們一起玩，像孩子一樣觀察、學(xué)習(xí)、思考，跟孩子做朋友，聽孩子的心聲，最后寫出孩子們愛聽愛唱的新兒歌。