孫皓

摘 要：居住空間設(shè)計(jì)創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是解決人類居住環(huán)境問題、提高人們的生活質(zhì)量。探討文化符號、生態(tài)設(shè)計(jì)、回應(yīng)場地、可持續(xù)設(shè)計(jì)幾個主流方向，以及國內(nèi)外居住空間設(shè)計(jì)創(chuàng)新的實(shí)際案例，指出多元方向是居住空間創(chuàng)新設(shè)計(jì)的時代特征。

關(guān)鍵詞：居住空間；設(shè)計(jì)；多元方向

Abstract：The essence of living space design innovation is to solve human living environment problems and improve peoples quality of life. The article explores the cultural symbols， eco-design， site response， several mainstream sustainable design， as well as domestic and international living space design innovation actual case， pointing out the multi direction is the features of innovative living space design.

Keywords：living space；design；multi direction

中圖分類號：TU-024

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2013）08-0056-02

1 前言

在快速城市化進(jìn)程中，城市居住空間發(fā)生日新月異的巨大變化。對于居住條件來講，人們從單純滿足居住的需求發(fā)展到追求“詩意地棲居”這種理想的人居空間環(huán)境，即人們對居住物質(zhì)層面基本需求，上升到追求居住文化的精神層面。城市建設(shè)使得城市居住格局和居住環(huán)境不斷變化，城市的社會群體對居住有不同的要求，時代的發(fā)展，新的工作與生活方式的出現(xiàn)。迫使我們重新思考我們的居住空間。居住空間設(shè)計(jì)面臨不少現(xiàn)實(shí)問題：設(shè)計(jì)復(fù)制現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新；設(shè)計(jì)流于泛化，對地域文脈把握不夠；過度設(shè)計(jì)引發(fā)審美疲勞，造成資源的浪費(fèi)；設(shè)計(jì)與建造存在不匹配的矛盾，缺乏可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念。由此引發(fā)居住空間多元方向創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思考。

2 文化符號

在我們這個時代，消費(fèi)文化是多元方向創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一個研究熱點(diǎn)，文化可以轉(zhuǎn)換為物質(zhì)消費(fèi)，滿足人們的消費(fèi)欲望。從消費(fèi)心理層面看：“人們通過對符號的消費(fèi)來體現(xiàn)自己的社會地位與身份”，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)扮演“操縱符號的系統(tǒng)化行動”角色。[1] 處在消費(fèi)文化層面的居住空間符號語言異彩紛呈。居住空間設(shè)計(jì)反映消費(fèi)文化實(shí)際上要把握消費(fèi)文化的物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素。消費(fèi)文化的物質(zhì)因素是研究文化的載體及其建構(gòu)方式，消費(fèi)文化的非物質(zhì)因素體現(xiàn)為各種流行文化的意象。對于流行文化意象的認(rèn)識，是由消費(fèi)者的思想情感和具體形象喚起某種情感的體驗(yàn)，以符號化的形式語言保證空間意義的傳達(dá)和接收的統(tǒng)一性。在這種符號的轉(zhuǎn)換過程中（也是設(shè)計(jì)過程），意象具有更深層次的文化內(nèi)涵。下面解析香港設(shè)計(jì)師梁志天的一個設(shè)計(jì)案例，說明由文化概念形成的意象并轉(zhuǎn)換為空間符號語言。

香港嘉薈軒住宅其中一套裝修策劃提出“甘露”這樣一個主題賣點(diǎn)，從字面詞義理解，我們會聯(lián)想到清澈、純凈這樣的解釋。為說明設(shè)計(jì)師將創(chuàng)意賣點(diǎn)轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)語言，我們對該住宅中的臥室作一個具體分析。臥室與衛(wèi)生間相鄰，中間用玻璃作為分隔；臥室的床背面的墻體采用鏡面裝飾，玻璃和鏡面上裝飾了大量植物圖案的連續(xù)紋樣，它們之間形成了圖與底構(gòu)成關(guān)系。玻璃具有良好的透明性，在臥室通過玻璃能看到衛(wèi)生間的景物；鏡面具有強(qiáng)烈的反射性，直接反射對面墻上的裝飾，但是二者的這種性能在植物圖案的遮擋作用下相應(yīng)的被削弱，臥室空間的視覺顯得層次分明，圖案是第一層次，透明看到的景物和鏡面折射的景物處在第二層次，兩個層次共同作用于視覺，使我們真實(shí)感受到空間所具有甘露般清澈、純凈品質(zhì)，見圖1。設(shè)計(jì)師將抽象的文化概念創(chuàng)造性地形成意象，并以此轉(zhuǎn)換成豐富的空間符號語言，引領(lǐng)著設(shè)計(jì)潮流。

3 綠色設(shè)計(jì)

人類社會在創(chuàng)造文明歷史進(jìn)程中，不斷對自然資源過度地索取，導(dǎo)致能源日益緊缺的現(xiàn)實(shí)問題，同時人類的各種活動也對自然生態(tài)造成了較大的負(fù)面影響。環(huán)境問題越來越嚴(yán)重，人類面臨前所未有的生存危機(jī)。因此，在這樣一個現(xiàn)實(shí)問題下，綠色設(shè)計(jì)思想以及相應(yīng)的技術(shù)孕育而生?！熬G色設(shè)計(jì)技術(shù)是盡可能減緩環(huán)境負(fù)擔(dān)、減少原材料或減輕環(huán)境污染的各種技術(shù)、工藝的總稱?！盵2] 當(dāng)前對于綠色居住空間設(shè)計(jì)探索的腳步一直都沒有停止。我們來看一個實(shí)例。由Suppose建筑設(shè)計(jì)工作室設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代穴居”，在創(chuàng)造綠色空間這樣前沿設(shè)計(jì)研究層面的樹立了一個典范，為生態(tài)空間設(shè)計(jì)續(xù)寫了新篇章。

“現(xiàn)代穴居”并不是原始意義上的全地下穴居形式，更接近于現(xiàn)代多層居住建筑地下部分、地上部分的空間概念?！艾F(xiàn)代穴居”地基處在一圈土壩的中部，平面是方形，該建筑共分三層，豎向空間由一層到三層向內(nèi)收縮，從外部看，類似一個拉長的金字塔。一層有約一米左右的空間沉入地下，下沉部分墻體由混凝土澆注而成，低圍墻上部是玻璃，見圖2。一層的功能是起居室，二、三層是臥室。在設(shè)計(jì)語言上，“現(xiàn)代穴居”十分注重材料本質(zhì)的美感，比如墻面、地面的素混凝土肌理美，一層木樓梯材料的紋理美；另外，自然采光也體現(xiàn)“現(xiàn)代穴居”綠色生態(tài)設(shè)計(jì)理念，比如：一層通過大片通透的采光；二層在入口的上部矩形窗采光；三層尖頂部開有天井式采光。建筑內(nèi)部空間兼收并蓄，內(nèi)、外空間有機(jī)的融合。綠色設(shè)計(jì)文化要求我們關(guān)注人類賴以生存的自然環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活。通過“現(xiàn)代穴居”案例，不難看出在多元文化命題下，對環(huán)境問題的設(shè)計(jì)反思是我們進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的原動力。

4 回應(yīng)場地

在我國當(dāng)前居住空間設(shè)計(jì)實(shí)踐中，作為現(xiàn)代主義主流的極簡主義設(shè)計(jì)就存在不重視地域文脈的問題，這個問題在《現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)理念·后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)》一書中已經(jīng)指明：“…現(xiàn)代主義過于強(qiáng)調(diào)對象本身，而不注重對象彼此之間的關(guān)聯(lián)和脈絡(luò)，缺乏對文脈的理解?！睒O簡主義的設(shè)計(jì)問題在于：容易造成無個性的千篇一律的面孔?！盵3]

最近張永和設(shè)計(jì)的上海涵璧灣花園一期項(xiàng)目推進(jìn)了極簡主義設(shè)計(jì)實(shí)踐，這個項(xiàng)目設(shè)計(jì)探索性的回應(yīng)場地。張永和在談設(shè)計(jì)思路提到：“我算不上一個民族主義者，這個時代，全球文化有很多交流。狹隘地認(rèn)為保存或保護(hù)文化，我不認(rèn)為是我的工作。文化是演變的。我們工作的起點(diǎn)是物理性的，不是文化性的，在上海蓋房子，應(yīng)該是屬于上海的，但如果你把上海這個地方吃透了，文化也跟進(jìn)來了?！盵4]在張永和的這項(xiàng)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)語言與環(huán)境有著良好的關(guān)聯(lián)和文脈延續(xù)。以涵璧灣花園B2棟建筑為例，建筑外部空間形式簡約，墻體錯落有致，色調(diào)黑白灰層次分明，在視覺上保持著與江南傳統(tǒng)民居脫俗、精致的風(fēng)格。建筑內(nèi)部空間，體現(xiàn)單元組合設(shè)計(jì)方式。在空間組合上B2棟以江南民間典型的園和院模式為藍(lán)本，將單元化的各個功能空間進(jìn)行組合，進(jìn)而圍合成院落或庭園。內(nèi)部空間的頂界面、頂界面以及側(cè)界面使用木材、玻璃、白色的涂料裝飾，造型是以單純的幾何形為主，空間氛圍自然、素雅，具有極簡主義的設(shè)計(jì)語言特征，見圖3。

通過上海涵璧灣花園一期項(xiàng)目設(shè)計(jì)來看，現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)，不能割斷與城市歷史文脈的聯(lián)系，不能不考慮地域文化環(huán)境，這實(shí)際上是一個地域文脈傳承創(chuàng)新的問題。地域文脈彰顯時代特色，其設(shè)計(jì)語言是主動回應(yīng)場地的一種表現(xiàn)。這種回應(yīng)不是簡單的拿來主義，而是創(chuàng)造性的運(yùn)用。也就是說，在繼承一定程式設(shè)計(jì)語言的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展大膽創(chuàng)新。在相對聯(lián)系的程式語言中，創(chuàng)新形式的個性，使設(shè)計(jì)滿足時代的需求。

5 可持續(xù)設(shè)計(jì)

普遍認(rèn)為：可持續(xù)設(shè)計(jì)是在不影響未來的生活條件的基礎(chǔ)上，適度的改善現(xiàn)實(shí)人們的生活的設(shè)計(jì)活動。在居住空間設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可持續(xù)設(shè)計(jì)分為兩個層面的內(nèi)容：第一個層面是對歷史建筑的保護(hù)、修復(fù)和復(fù)原，重新煥發(fā)歷史建筑文化價值，再者是對舊建筑改造，發(fā)揮它的使用潛力；第二個層面是對于設(shè)計(jì)技術(shù)來講，整合多專業(yè)的建筑信息模型技術(shù)在設(shè)計(jì)中的興起。

對歷史建筑的保護(hù)、修復(fù)和復(fù)原屬于文物保護(hù)范疇，現(xiàn)在不作過多論述。舊建筑改造，發(fā)揮它的使用潛力，對于城市的發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)的意義。舊建筑雖然有區(qū)位的優(yōu)勢，反映一定歷史時期的文化特征，但利用方面也存在一些不利的因素。比如：結(jié)構(gòu)陳舊、能源消耗問題、消防安全問題等。這里分析 “Tempiate in Claska”精品酒店一間客房的改造，探尋在舊建筑改造中處理手法和設(shè)計(jì)理念。在“Tempiate in Claska”客房設(shè)計(jì)中體現(xiàn)在狹小空間創(chuàng)造舒適使用環(huán)境的設(shè)計(jì)理念，其特色設(shè)計(jì)體現(xiàn)在一面墻上的壁柜，壁柜收納了35件日用品，壁柜表面采用電腦鏤刻技術(shù)，鏤刻出于35件日用品的匹配形狀，設(shè)計(jì)師藝術(shù)化了我們?nèi)粘５氖占{方式，見圖4。正如林云峰的評價：“整個設(shè)計(jì)非常聰明，將一個細(xì)小的地方點(diǎn)亮起來，墻壁饒有趣味?！边@樣的設(shè)計(jì)反映出設(shè)計(jì)師關(guān)注生活的創(chuàng)意理念。”[5]

可持續(xù)性設(shè)計(jì)技術(shù)，為設(shè)計(jì)的實(shí)踐提供了技術(shù)保障。可持續(xù)性設(shè)計(jì)技術(shù)具有兩方面的特征：一是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程的協(xié)同工作模式；二是體現(xiàn)專業(yè)交互的工作方式?？沙掷m(xù)性設(shè)計(jì)正全方位的走向設(shè)計(jì)的信息化。例如：Autodesk Revit平臺將設(shè)計(jì)從二維設(shè)計(jì)模式推向三維設(shè)計(jì)模式，在同一建筑信息模型上完成各專業(yè)的整合設(shè)計(jì)，控制各專業(yè)在整合設(shè)計(jì)中的矛盾，該平臺大大減低設(shè)計(jì)成本，縮短設(shè)計(jì)周期。因此，可持續(xù)設(shè)計(jì)技術(shù)為居住空間設(shè)計(jì)研究提供了一個科學(xué)、直觀的設(shè)計(jì)平臺，為評價設(shè)計(jì)對環(huán)境產(chǎn)生的影響提供了依據(jù)。

6 結(jié)語

通過探討居住空間創(chuàng)新設(shè)計(jì)的幾個主流方向，可以得出這樣一種啟示：多元方向是居住空間創(chuàng)新設(shè)計(jì)的時代特征。有新意的設(shè)計(jì)并不是緊緊表現(xiàn)在形式和風(fēng)格上。在設(shè)計(jì)的多元方向下，設(shè)計(jì)師要關(guān)注我們現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，研究文化對于社會發(fā)展的意義；用人和環(huán)境相和諧的發(fā)展思路、可持續(xù)的設(shè)計(jì)與建造技術(shù)，解決人類居住環(huán)境問題；并為提高人們的生活質(zhì)量，提出廣泛的解決方案。

參考文獻(xiàn)

[1] 李琳琳 消費(fèi)文化與時尚消費(fèi)——從讓·波德里亞的《消費(fèi)社會》說起[J].裝飾.北京.裝飾雜志社，2008（185）：16-17.

[2] 許平，潘琳編著.現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)理念·綠色設(shè)計(jì)[M].江蘇.江蘇美術(shù)出版社，2001：008

[3] 詹和平編著. 現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)理念·后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)[M].江蘇.江蘇美術(shù)出版社，2001：177.

[4] http：//www.id-china.com.cn/.

[5] http：//www. dfaaward.com/.