程虹茹

成都國(guó)學(xué)館座落于充滿了書(shū)香之氣的文殊坊內(nèi)，也許是長(zhǎng)期從事國(guó)學(xué)的原因，讓館長(zhǎng)黃俊榮對(duì)道有了更多的理解與認(rèn)識(shí)，耳邊伴著陣陣絲竹之音，端著一杯清茶，黃館長(zhǎng)就這樣講述起何謂人體5S健康系統(tǒng)、何謂療、食、功、場(chǎng)、心，何謂生活的平衡。

飲食 順應(yīng)自然的平衡

所謂名以食為天，無(wú)論是大眾對(duì)于《舌尖上的中國(guó)》的追捧，還是眾多各類菜系美食的排行榜，都可以看出飲食在國(guó)人心中的地位。不過(guò)時(shí)下，要吃好更要吃得健康的觀念得到了越來(lái)越多人的認(rèn)同，也因此，在黃俊榮館長(zhǎng)的5S健康系統(tǒng)里，食療自然必不可少。

作為國(guó)學(xué)傳播的踐行者，黃俊榮館長(zhǎng)的身份有很多，陳摶老祖太極第二十六代傳承掌門(mén)人、中華易醫(yī)堂堂主、中華新國(guó)學(xué)創(chuàng)建人……但在其眾多身份中，小編最感興趣的，卻是其自稱擁有專業(yè)廚師三級(jí)的水平。很難想象這樣一個(gè)整天忙碌于傳播國(guó)學(xué)的人，卻在閑暇的時(shí)間里自己前往菜市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)食材進(jìn)行搭配，與廚房對(duì)話并做出一桌可口食物的情景。但黃館長(zhǎng)卻頗有心得的告訴我，他在食材的選擇上，會(huì)首先根據(jù)家人的身體狀況，去選擇當(dāng)季的食材進(jìn)行搭配，并說(shuō)道：“古人曾經(jīng)有句話叫做過(guò)午不食，就是說(shuō)從午飯后，整個(gè)晚上都不在進(jìn)食食物。對(duì)此你不能說(shuō)這樣的觀點(diǎn)就完全是錯(cuò)誤的，如同時(shí)下流行的辟谷，許多人甚至一個(gè)星期內(nèi)不怎么進(jìn)食，反而認(rèn)為達(dá)到了排出身體毒素的目的。所以在我們家，對(duì)于晚飯我不會(huì)有太多的要求，但早餐一定會(huì)很豐盛，時(shí)鮮蔬菜和水果搭配，并配以一些五谷雜娘和一杯酸奶……”

在黃俊榮館長(zhǎng)的觀念里，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物似乎都離不開(kāi)五行與陰陽(yáng)，食療也同樣如此。他倡導(dǎo)“道法自然”，認(rèn)為宇宙中的一切都?xì)鈭?chǎng)相通，蔬菜有不同的顏色，就說(shuō)明了它們含有的礦物質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)成分不同，人體的身體密碼會(huì)因?yàn)樽陨砟芰繄?chǎng)的不平衡，讓你下意識(shí)的去對(duì)需要的食物口味進(jìn)行選擇。具體對(duì)應(yīng)到人體的五行，那就是金與白色的食物相對(duì)應(yīng)，木與青色、綠色相對(duì)應(yīng)，水、火、土分別對(duì)應(yīng)黑色、紅色和黃色。所以他認(rèn)為我們不能人為的去說(shuō)吃什幺好、吃什幺不好，順應(yīng)自然的東西才是最好的。身體吸收食物的營(yíng)養(yǎng)，最終的目的亦是為了達(dá)到人體最終的一個(gè)平衡。

能量場(chǎng) 探尋宇宙的平衡

提起易學(xué)，有人會(huì)覺(jué)得它神秘莫測(cè)，有人又會(huì)對(duì)它嗤之以鼻，老祖宗這一流傳了幾千年的文化，時(shí)至今日似乎越來(lái)越流于表象，易學(xué)等于八字算命也成為了更多人的共識(shí)，但這一切在黃俊榮館長(zhǎng)的5S健康系統(tǒng)里，終于得到了正本清源。

雖說(shuō)黃俊榮館長(zhǎng)談起儒釋道來(lái)滔滔不絕，但對(duì)于易學(xué)，他顯然有著自己的理解。面對(duì)時(shí)下一些人對(duì)于易學(xué)的誤解，他也顯得有些無(wú)奈，他表示有太多只學(xué)了《易經(jīng)》中一些關(guān)于術(shù)的內(nèi)容的群體，為這個(gè)社會(huì)帶來(lái)了誤導(dǎo)，“從伏羲創(chuàng)造我們易學(xué)開(kāi)始，再到后來(lái)通過(guò)周文王和孔子的發(fā)展，易學(xué)要找的其實(shí)是自然的一種進(jìn)化規(guī)律。風(fēng)水在古代也就是一個(gè)居家的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有鬼神之說(shuō)，有的只是一個(gè)房間怎么布置才更有利于人的生活?！秉S館長(zhǎng)告訴我，他希望能讓更多的人知曉，五行和風(fēng)水是能夠進(jìn)行量化的，因?yàn)闊o(wú)法量化就無(wú)法用科學(xué)去進(jìn)行解釋，但所謂的一個(gè)風(fēng)水好的房子，其根本就是一座氣場(chǎng)和能量相平衡的房屋。

黃俊榮館長(zhǎng)說(shuō)他現(xiàn)在所追求的，也是做人做事兒都能達(dá)到一種平衡的狀態(tài)。他說(shuō)他的經(jīng)歷早已讓他明了，世間萬(wàn)物沒(méi)有絕對(duì)的好也沒(méi)有絕對(duì)的壞，在生活中得到一些的同時(shí)必然又會(huì)失去一些，所以找到幫助人體達(dá)到平衡的能量很重要。“我提出了一個(gè)主張，那就是宇宙之中無(wú)處不太極。比如一顆小小的原子，它只有正負(fù)電荷相平衡時(shí)，才能形成一個(gè)小太極；再上升到人體來(lái)說(shuō)，人之所以會(huì)生病，也是因?yàn)殛庩?yáng)失衡，醫(yī)生為你調(diào)理的同樣是平衡；進(jìn)一步說(shuō)到一個(gè)社會(huì)，如果一個(gè)社會(huì)只抓物質(zhì)文明建設(shè)，不抓精神文明建設(shè)，那社會(huì)必然就會(huì)出問(wèn)題……世間萬(wàn)物離不開(kāi)平衡二字，所以風(fēng)水調(diào)理的也是平衡和陰陽(yáng)?！闭f(shuō)起易學(xué)，黃俊榮館長(zhǎng)的表情是誠(chéng)懇的，他進(jìn)一步解釋說(shuō)，風(fēng)水的平衡更多強(qiáng)調(diào)的是居住在這個(gè)房間里的人的平衡，因?yàn)槊總€(gè)人都有其自己的生物能量場(chǎng)，身體弱的能量場(chǎng)就要弱一些，氣場(chǎng)和能量一定和居住在房子里的人的生物能量場(chǎng)要適合。而這一能量場(chǎng)的變化，是隨著我們祖先留下的運(yùn)行規(guī)律在變化，所以需要專業(yè)的人員給予引導(dǎo)。

修心 內(nèi)外兼修的平衡

對(duì)于穿行在都市森林里的現(xiàn)代都市群體來(lái)說(shuō)，越顯浮躁的生活讓他們變得迷茫，也因此，修好自己的一顆心，讓它重新變得陽(yáng)光積極、充滿友善和關(guān)愛(ài)成為了他們迫切的需要。黃俊榮館長(zhǎng)的5S健康系統(tǒng)雖然把修心放在了最后，但它帶給人的積極作用卻不能忽視。

毛主席曾在《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞中寫(xiě)過(guò)，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？對(duì)于這個(gè)幾千年來(lái)被無(wú)數(shù)人探尋和求證的問(wèn)題，黃俊榮館長(zhǎng)給出了“道主沉浮”這樣一個(gè)答案，他本人為此也深深實(shí)踐著?！罢嬲龅金B(yǎng)生，就是要符合陰陽(yáng)五行，要讓生活有動(dòng)有靜，有快有慢，能在生活中不自覺(jué)的運(yùn)用到“太極道”的理念，讓生活處處都透著“道法自然”的意境。”這是一個(gè)心靈不斷得以修煉的過(guò)程，黃俊榮館長(zhǎng)說(shuō)，養(yǎng)心是屬于養(yǎng)生的一部分，而養(yǎng)生中的生則是生活的生，人生的生。他通常把養(yǎng)生看成三個(gè)層面，最基本的是把身體養(yǎng)好不生病，接下來(lái)才是在身體好的基礎(chǔ)上，通過(guò)琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦的調(diào)節(jié)，平衡自己常常感到煩躁、激動(dòng)的性情，最高層面才是養(yǎng)心，這是屬于思想精神層面上的修行。

當(dāng)小編我向黃俊榮館長(zhǎng)請(qǐng)教，在人人都談修心的當(dāng)下，自己的一顆心究竟該如何修時(shí)，他的回答雖沒(méi)能讓人感到太多的驚艷，但在其樸實(shí)的話語(yǔ)中，卻能感受到他對(duì)生活的理解。“不要自己孤僻自己，多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，多和有智慧的人進(jìn)行交流，要減少自己私欲的要求，多做善事……”在黃俊榮館長(zhǎng)的眼中，或許從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，養(yǎng)生的過(guò)程就是回歸到自然的生活狀態(tài)之中，做符合自然規(guī)律的事兒的過(guò)程。