孫成毅　成功

引言：英國(guó)美術(shù)史學(xué)家馬爾肯·安德魯斯（Malcolm Andrews）在《風(fēng)景與西方藝術(shù)》（Malcolm Andrews. Landscape and Western Art. London： Oxford University Press， 1999， P.3.）中說(shuō)：自然與風(fēng)景的區(qū)別在于，風(fēng)景是由看風(fēng)景的人通過(guò)主觀感知而產(chǎn)生的，而自然卻獨(dú)立于人的感知之外。

嚴(yán)格說(shuō)，風(fēng)光與風(fēng)景是有些差別的，但在這里我卻認(rèn)為差不多，于是引用了馬爾肯·安德魯斯的著名觀點(diǎn)，我是想說(shuō)：風(fēng)光攝影家是以自然為拍攝對(duì)象的攝影家，要讓自然成為風(fēng)景，攝影家沒有主觀感知的過(guò)程是不行的，并且我們相信這個(gè)過(guò)程一定需要時(shí)間的配合和時(shí)間的消耗。

風(fēng)光攝影最忌“走馬觀花”和“浮光掠影”的評(píng)價(jià)和標(biāo)簽。

從“清算風(fēng)波”走過(guò)來(lái)并仍在堅(jiān)守的風(fēng)光攝影家，想必都能從中悟出個(gè)“子丑寅卯”來(lái)，為什么？因?yàn)閷W(xué)者和評(píng)論家認(rèn)為很難或無(wú)法從一些“漂亮”的單幅風(fēng)光作品中讀出攝影家的厚實(shí)思想修養(yǎng)、文化內(nèi)涵和鮮明的藝術(shù)個(gè)性特征。往往由不同攝影者在同一時(shí)間拍自同一“黃金風(fēng)景點(diǎn)”的一打靚片中，讀者很難分辨出“甲乙丙丁”的個(gè)性差異，如果明天的陽(yáng)光、云彩、水氣更好，后來(lái)初學(xué)者的“打醬油”之作可能會(huì)覆蓋前一天所有大師大腕們的得意之作。這是悲哀，還是“長(zhǎng)江后浪推前浪”的自然規(guī)律帶來(lái)的驚喜？

這讓我們陷入無(wú)語(yǔ)的思考和無(wú)奈的反省之中。

在翻閱了眾多國(guó)內(nèi)外有影響的風(fēng)光攝影家代表性作品、歷經(jīng)“七七四十九天”的分析比較及深思熟慮后，我認(rèn)為：這一切，都是單幅風(fēng)光作品惹的禍！

因?yàn)椋恋膯畏髌范鄶?shù)只能在形式感上呈一時(shí)的、趨向完美的表現(xiàn)，卻很難承載攝影家的思想修養(yǎng)、文化內(nèi)涵和藝術(shù)個(gè)性特征以及對(duì)拍攝對(duì)象更深層面的描述和表達(dá)。

于是，這次我們自認(rèn)為知道該如何看風(fēng)光攝影家和風(fēng)光攝影作品了。我們的觀點(diǎn)是—長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守，是風(fēng)光攝影家必有的職業(yè)精神和專業(yè)態(tài)度。梳理一下，主要有五層意思：

1.長(zhǎng)久的關(guān)注，能形成專題意義的思考

風(fēng)光攝影僅停留在“走馬觀花”和“浮光掠影”的拍攝是不行的。攝影家的審美創(chuàng)作沖動(dòng)，往往是現(xiàn)實(shí)中的某種因素觸動(dòng)或感動(dòng)了他，引發(fā)其對(duì)審美對(duì)象的深入了解和無(wú)間的融合吸引。所以，真正的風(fēng)光攝影家多是選擇長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守來(lái)完成拍攝的，而這種長(zhǎng)久的關(guān)注又多趨向選擇專題性形式來(lái)完成作品。

關(guān)于這一點(diǎn)，許多有成就的風(fēng)光攝影家不約而同地選擇了專題拍攝，似有“英雄所見略同”之感。一是因?yàn)椋非笾辽浦琳嬷撩?，是每一個(gè)真正意義的風(fēng)光攝影家永不放棄的原則。為了獲取真正意義的美麗真實(shí)的影像，通過(guò)來(lái)回復(fù)返的多角度觀看是了解拍攝對(duì)象所必然和必須的；二是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守使攝影家對(duì)拍攝對(duì)象的認(rèn)識(shí)更貼近真實(shí)、自然和全面，更趨向豐富而圓滿地完成自己的影像作品。有一定量的積累后，攝影家在歸納整理自己的拍攝成果時(shí)會(huì)選擇專題意義的思考和表達(dá)；三是通過(guò)長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守讓自己更多的拍攝畫面能共同呈現(xiàn)來(lái)形成自己的專題作品，既是“有好多話想說(shuō)和要說(shuō)”的表達(dá)需要，也是攝影家出于以增強(qiáng)信息量來(lái)貼近讀者的閱讀需要的考慮。特別是一些名山大川、地理地貌的作品，專題作品更具社會(huì)意義、文化意義和傳播力；四是專題意義和形式的攝影作品，是風(fēng)光攝影作品的重要表達(dá)和傳播方式，也是廣大讀者喜聞樂見的觀看方式，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，讀圖成為當(dāng)下信息時(shí)代的風(fēng)尚和標(biāo)志，專題意義的攝影作品在網(wǎng)上更是琳瑯滿目，鋪天蓋地。而風(fēng)光攝影專題更是足不出戶蝸居家中和宅在辦公室一族得以游歷世界、探險(xiǎn)覓奇、放眼全球一睹大好河山的“閨中至愛”。還未完全脫俗的風(fēng)光攝影家一定看到了這一價(jià)值點(diǎn)和亮點(diǎn)，所以形成專題意義的思考也是攝影家主動(dòng)為之和選擇的。

從我們能看到的多數(shù)風(fēng)光攝影家，幾乎無(wú)一例外地成就于專題攝影的拍攝，是專題意義的拍攝成就了他們擁有的“風(fēng)光”時(shí)代。

2.長(zhǎng)久的關(guān)注，能形成結(jié)構(gòu)意義的表達(dá)

風(fēng)光攝影家在完成自己作品的過(guò)程中，諸多環(huán)節(jié)都有可能去思考表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)。一是對(duì)于一個(gè)有思考的攝影家來(lái)說(shuō)，整體全面多層面地反映和展現(xiàn)拍攝對(duì)象是攝影的追求和責(zé)任，攝影家會(huì)自覺去探尋、研究拍攝對(duì)象的多層面和多角度的影像，尋找更符合自己意圖的畫面，并思考其表達(dá)時(shí)的結(jié)構(gòu)關(guān)系；二是量的積累必然引發(fā)具有結(jié)構(gòu)意義的表達(dá)思考和傳播意義的結(jié)構(gòu)性講究。文學(xué)表達(dá)的結(jié)構(gòu)講究、邏輯分類分層的表達(dá)、深入認(rèn)識(shí)的遞進(jìn)、科普探秘的揭示等編輯思路油然而生，會(huì)把影像的拍攝逐步引向一種“講究結(jié)構(gòu)”表達(dá)的審美考慮，并形成一種孜孜不倦向深掘進(jìn)和向高推崇的審美追求。如是，一個(gè)攝影家?guī)资?，甚至一輩子就拍一個(gè)城市、一座山、一條河、一個(gè)物種，也就不稀奇了；三是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守，從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)攝影家也會(huì)考慮到鏡頭的多重運(yùn)用和組合表達(dá)的豐富性，去實(shí)現(xiàn)具有結(jié)構(gòu)意義的呈現(xiàn)，以期望給讀者更好的閱讀欣賞，最大限度展示更多真切客觀的影像信息。特別是現(xiàn)代社會(huì)人們的閱讀更講究速度和方便，具有結(jié)構(gòu)表達(dá)的信息更具簡(jiǎn)潔性和理解時(shí)的完整性，視覺閱讀的便捷直接、表達(dá)結(jié)構(gòu)的講究成為明智的攝影家專題呈現(xiàn)無(wú)可爭(zhēng)議的首選。所以說(shuō)結(jié)構(gòu)的表達(dá)既是攝影家的選擇，也是讀者和市場(chǎng)的選擇；四是用有結(jié)構(gòu)的專題來(lái)表達(dá)攝影家的觀看，用系列片斷的類蒙太奇組合來(lái)表達(dá)攝影家臆想的傳播效果，是攝影家對(duì)拍攝對(duì)象的綜合觀察和產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的多樣化、多層面化同時(shí)又化繁為簡(jiǎn)的表達(dá)考慮和選擇，進(jìn)一步強(qiáng)化了攝影家的文化思考和表達(dá)；五是用有結(jié)構(gòu)的專題來(lái)表達(dá)攝影家的觀看，其實(shí)是搬用了人類習(xí)慣的文字閱讀方式，迎合了人們的閱讀傳統(tǒng)，這也許是一種考慮傳播時(shí)的策略妥協(xié)，因?yàn)槎鄶?shù)攝影家本身最期望的是精美的作品展覽。但它遠(yuǎn)比展覽傳播時(shí)間更持久、范圍更寬，也更便于閱讀和收藏。

3.長(zhǎng)久的關(guān)注，能形成自然歷史的影像

風(fēng)光攝影拍攝的對(duì)象，就是我們生存的環(huán)境，并且主要是自然生態(tài)環(huán)境。這一拍攝主體是與我們的生活息息相關(guān)的，研究和記錄自然地理地貌的變化具有極其重要的科研價(jià)值和生態(tài)學(xué)上的意義。

時(shí)過(guò)境遷，物是人非或物非人也非是極有可能的。一是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守所形成的影像觀看積累，為更多的人了解認(rèn)識(shí)自然地理地貌提供了直接的和趨向完整的影像資料，我們及時(shí)客觀記錄了自然地貌和環(huán)境變遷的細(xì)微量變過(guò)程，為認(rèn)識(shí)自然、研究當(dāng)下人類生存環(huán)境提供了直接的影像證據(jù)，也為后人認(rèn)識(shí)自然地貌和環(huán)境變遷提供了重要的第一手影像史料；二是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守所形成的影像觀看積累，也引導(dǎo)人們注重環(huán)境保護(hù)和珍惜自然生態(tài)，提供了一種視覺上的直接教材。特別是積累一些具有典型意義的影像對(duì)比，會(huì)更有力地喚醒人們對(duì)自然和生態(tài)的普遍關(guān)注和呵護(hù)；三是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守所形成的影像觀看積累，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)光攝影家更大的社會(huì)存在價(jià)值的重要標(biāo)注。攝影家的拍攝行為，就是人類的活動(dòng)，記錄人類活動(dòng)本身和記錄人類活動(dòng)的觀看是具有人文學(xué)科的重要意義的。特別是一些過(guò)去人類足跡未曾企及的區(qū)域和人類未曾關(guān)注的自然地理地貌領(lǐng)域，這種影像的專題意義更是不可輕視。早期的科學(xué)家和探險(xiǎn)家只能用畫和文字記錄他們游歷過(guò)程的所見和描繪他們的發(fā)現(xiàn)，但當(dāng)下的攝影家可輕而易舉地記錄下自己的觀看和發(fā)現(xiàn)。今天我們研究過(guò)去人類活動(dòng)的痕跡主要就是在歷史遺跡和史書的文字中搜尋，明天我們的子孫們或許更樂于在我們拍下的畫冊(cè)和影像檔案中尋蹤。

4.長(zhǎng)久的關(guān)注，能形成個(gè)人風(fēng)格的路徑

風(fēng)格，是一種味道，是一種習(xí)慣的自然產(chǎn)物，是一種由里向外的品質(zhì)表露，刻意難為之，隨意才彰顯。

風(fēng)光攝影家對(duì)一類題材的長(zhǎng)久關(guān)注和堅(jiān)守，重復(fù)往返的拍攝，經(jīng)驗(yàn)的路徑，表達(dá)的習(xí)慣，技術(shù)層面的偏好等等，都有可能成為他攝影風(fēng)格的一部分。一是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守，為完成系列影像拍攝所選擇的題材、器材、畫幅、光影調(diào)子以及構(gòu)圖習(xí)慣，都飽含著攝影家的個(gè)人藝術(shù)追求和審美品味。選題和形式感是攝影家風(fēng)格特點(diǎn)的重要方面，關(guān)注什么？怎么表達(dá)？如何呈現(xiàn)？無(wú)不包含著他的個(gè)人因素。比如拿什么機(jī)就可能決定了他選擇的“畫幅”或“影像品質(zhì)”；二是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守，為完成系列影像拍攝養(yǎng)成的描述、呈現(xiàn)和表達(dá)的運(yùn)用和掌控習(xí)慣，會(huì)自然而然地形成經(jīng)驗(yàn)，這種浸潤(rùn)在作品中形成個(gè)人影像語(yǔ)言的特質(zhì)和特點(diǎn)的習(xí)慣會(huì)形成風(fēng)格韻味，更多地讓人感到是一種類似“文氣”的東西，是作者“本人”的性格折射，是風(fēng)格中最有魅力的；三是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守，為完成系列影像拍攝并企望社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)而貫穿其中的觀念取向、表達(dá)欲望和文化價(jià)值判斷都會(huì)融入其間，流露出攝影家個(gè)性化的文化思考和觀念呈現(xiàn)，這種極具教化的東西最富感染力。讀過(guò)您的書或許就有可能成為您的追隨者；四是長(zhǎng)久的關(guān)注，為完成系列影像拍攝讓偶然獲得變成必然獲取，把攝影家的比較穩(wěn)定的審美趨好和文化認(rèn)知偏好融入貫穿其中，彰顯出攝影家獨(dú)特的個(gè)性化藝術(shù)魅力。這是讓攝影者由偶然獲獎(jiǎng)的影友成長(zhǎng)為有“文化著作呈現(xiàn)”和“藝術(shù)觀念主張”的攝影家轉(zhuǎn)變的重要階梯；五是長(zhǎng)久的關(guān)注，給攝影家超越他人否定自已提供了時(shí)間和空間。人類認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程是復(fù)雜的，不斷地否定過(guò)往的認(rèn)識(shí)，修正自己的判斷是人類認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的重要過(guò)程和現(xiàn)象。這種過(guò)程過(guò)濾了“走馬觀花”和“浮光掠影”可能帶來(lái)的過(guò)失和浮淺，使攝影家的學(xué)術(shù)態(tài)度更嚴(yán)肅、藝術(shù)思維更成熟，使尋求藝術(shù)觀念和表現(xiàn)手法的突破成為可能。

5.長(zhǎng)久的關(guān)注，能形成人文精神的呈現(xiàn)

前蘇聯(lián)攝影家阿納托里·加蘭寧說(shuō)：“我力求要拍下來(lái)的不僅是眼見的東西，而且還要有想象的東西?！保ā秶?guó)際攝影》1983年第5期）攝影家長(zhǎng)久的關(guān)注，一定能形成人文精神的呈現(xiàn)，表達(dá)出他個(gè)人的思想和想象。

藝術(shù)作品的境界高遠(yuǎn)，取決于作品背后藝術(shù)家的個(gè)人因素。風(fēng)光攝影家對(duì)拍攝對(duì)象的長(zhǎng)久關(guān)注過(guò)程，就是一個(gè)攝影家自身修煉的過(guò)程。并且這種修煉的成果和品質(zhì)會(huì)在其作品中有所呈現(xiàn)和流露。一是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守，所形成的系列影像一定浸透著攝影者執(zhí)著的個(gè)人精神品質(zhì)，對(duì)人生的基本態(tài)度和對(duì)世界的根本看法。文如其人，一個(gè)人的作品，特別是一件用幾年十幾年來(lái)完成的作品，我們讀到的不僅是作品本身，更多地讓我們感動(dòng)的是作品作者一如既往堅(jiān)守關(guān)注所傾注的心血和毅力背后的東西，這是一件具有普遍影響意義的東西—精神。這種精神是形成作品的主要精氣和血脈的關(guān)鍵因素，是凝煉感動(dòng)和震撼人心扉的秘鑰；二是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守，所形成的系列影像一定洋溢著作者具有文化思考和審美取向判斷，彰顯著具有學(xué)術(shù)思考的智慧和光芒。影像無(wú)國(guó)界，但影像的拍攝者是有國(guó)界和區(qū)域文化背景的，他的文化思考和審美趣味就體現(xiàn)和弘揚(yáng)了他所接受的教育與骨子里浸潤(rùn)著的人文精神，流露出所屬族群的歷史文化熏染和認(rèn)知，體現(xiàn)著個(gè)人的文化立場(chǎng)和觀點(diǎn)；三是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守，所形成的系列影像一定流露出作者的社會(huì)地位、社會(huì)價(jià)值觀和人生態(tài)度的主張。觸景生情，借景抒懷，好惡決定褒貶，這看似有意無(wú)意的表達(dá)，卻是真切而準(zhǔn)確地表達(dá)出攝影家的思想觀念和舉張。特別是具有文人氣質(zhì)類的攝影家“借景言情”、“拿物比興”更是拿手；四是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守，所形成的系列影像一定承載著作者所處時(shí)代的科學(xué)發(fā)展水平與人文歷史背景的環(huán)境包漿和人類認(rèn)知水平的印痕，這種“包漿”和“印痕”本身就是文化的因素和文化的結(jié)果，蘊(yùn)含著所處時(shí)代豐富的文化信息；五是長(zhǎng)久的關(guān)注和堅(jiān)守，所形成的系列影像一定彰顯出風(fēng)光攝影家強(qiáng)烈的社會(huì)和歷史責(zé)任感，使影像的拍攝更融入人類的社會(huì)生活和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展之中，讓人與自然的關(guān)系得到更進(jìn)一步的關(guān)注和重視，讓“人”認(rèn)識(shí)“人”，讓“人”認(rèn)識(shí)“自然”，隨后引導(dǎo)到—讓“人”認(rèn)識(shí)“人與自然”的絕妙教化中。

攝影家是含蓄的學(xué)者，攝影家是委婉的說(shuō)客，攝影家是以審美的旗幟和理由傳播“人與自然關(guān)系教義”的志愿者。

日本攝影家白川議員說(shuō)過(guò)：“我要把對(duì)地球的新發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)在人們面前，使人們看了受感動(dòng)。”（《國(guó)際攝影》1983年第3期）正是出于這樣的初衷和責(zé)任，風(fēng)光攝影家們的長(zhǎng)久關(guān)注和堅(jiān)守變得自然和平常。

風(fēng)光攝影家對(duì)自然的長(zhǎng)久關(guān)注和堅(jiān)守，應(yīng)該值得我們的敬重！

閱讀書目：

1.《觀念與形式—當(dāng)代批評(píng)語(yǔ)境中的視覺藝術(shù)》（段煉著，文化藝術(shù)出版社2009年第1版）

2.《攝影審美心理學(xué)》（王振民著，山東文藝出版社1987年第1版）

3.《世紀(jì)攝影論壇精粹—全國(guó)第六屆攝影理論研討會(huì)論文集》（中國(guó)攝影出版社2001年第1版）

責(zé)任編輯/李紅霞