唐惠忠

【文 題】

一位在丹麥留學(xué)的中國學(xué)生每天到湖邊散步，發(fā)現(xiàn)很多人在垂釣，奇怪的是垂釣者的腰間都掛著尺子，每釣到一條魚便在尺子上比畫，不夠長度的魚便拋回湖中。留學(xué)生覺得奇怪，就問其中一個人：“是不是政府規(guī)定不許釣小魚？”漁人笑了笑，說：“這和政府沒有任何關(guān)系，把小魚放回湖中，等它們長到夠大了再釣上來，不是更好嗎？”

以上材料中垂釣者自覺守護規(guī)則的意識令人欽佩。

請以“守護”為題，寫一篇不少于600字的文章。

要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。

【寫作指導(dǎo)】

“守護”，詞典上解釋為“看守保護”（舉例為“守護倉庫”“守護邊疆”）。以“守護”為題作文，首先要明確的是“守護”的對象。守護的對象可實也可虛（材料中談及的是“守護規(guī)則”），如“守護一座村莊”“守護滄桑歲月”“守護健康”“守護安寧”“守護和諧”“守護尊嚴(yán)”“守護真誠”“守護夢想”“守護母語”等。

【演繹角度】

一、寫守護親情。如果寫記敘文，可以這樣構(gòu)思：“我”躺在病床上，感受著母親無微不至的守護；夜晚風(fēng)雨交加，家里的黃狗為守護小狗被倒下的磚石砸死，“我”由此感悟到親情的無私——如此雙線推進，盡顯構(gòu)思之巧。如果寫散文，可采用托物言志的手法，著力描寫荷葉對蓓蕾的守護，由此聯(lián)想到父母對“我”的盡心守護。

二、寫守護誠信。可指出“誠信”是我國古代做人的基本準(zhǔn)則，如今卻被很多人拋棄了；或者反面談某個領(lǐng)域誠信缺失的問題，比如不少商家用各種手段蒙騙消費者，消費者的權(quán)益得不到保障，由此呼吁政府相關(guān)部門應(yīng)完善法律法規(guī)等，以守護消費者權(quán)益。

三、寫守護傳統(tǒng)文化。如以梁思成自述的形式，傾吐主人公在守護古城墻歷程中的心聲。

四、還可寫守護地球家園。呼吁人們消除自身的貪婪、自大和狂妄的“征服欲”，與大自然和諧相處，守護地球家園。

【精品素材】

1.余秋雨說“守護”

在紅塵滾滾的現(xiàn)代忙碌中，文化常常被擠在一邊。有時大家想起它，往往也是為了利用、搭臺和包裝，而不是想用文化的大構(gòu)架來重塑社會。

這對文化人來說，實在是無可奈何的事。

文化人能做的，至多是在面對一切社會事物時固守底線。至于這種固守能不能被肯定、被贊賞、被弘揚，那就顧不上了。

除此之外，還有一種更艱難的固守。有一些遠離當(dāng)代時空的脆薄文化，極為精致卻又極易湮滅，只能靠幾個文化人敏感的心、纖弱的手來小心翼翼地守護了。不僅守護，而且還要撣去灰塵、擦拭污漬、揩掉霉斑。寂寞，艱辛，但心里知道，繁忙的世人不會在乎這一切，只能靠我們。如果很多人終于明白了其珍貴之所在，紛紛伸出援助之手，我們在高興之余還怕碰壞了呢，因此更要緊緊地站在一邊，不敢離開半步。

人類歷史上，很多最珍貴的文化往往是最不實用、最不合時宜的，因此也是最不安全、最易碎的。它們能在兵荒馬亂中保存下來，都是因為出現(xiàn)了一批又一批這樣的守護者。

2.100年后中國人靠什么認(rèn)知自己

《東西南北》2007年第10期刊登歌手費翔的文章：我的外婆是堅強的中國女性，經(jīng)歷了現(xiàn)代中國歷史的每一個階段——民國、抗日、解放、改革開放，她一直都穿中式服裝。逝去了幾年之后，她原本居住的四合院被拆除了，什么都沒有留下，只剩下一些老照片和我對她的回憶。

在2007年的中國，我們還能看見一些歷史文化的痕跡。但100年后的中國人靠什么認(rèn)知自己是“中國人”呢？

幾乎所有中國人日常生活中穿的都是西服、牛仔褲；回家后躺在西式的沙發(fā)和床上，看好萊塢電影；幾乎所有中國流行音樂，都是用西方樂器進行創(chuàng)作和演奏的，中國的民歌、相聲和傳統(tǒng)戲曲面臨絕跡；數(shù)碼時代到來，讓現(xiàn)在的年輕人失去了手寫中文的能力。賺錢成了人們生活的一切，我們選擇了西式生活的迅速、方便和舒適，但是速食文化的后遺癥是淺薄、短暫以及浪費的生活態(tài)度。對金錢的盲目追求以及美國人的自我表現(xiàn)意識正在取代中國人的傳統(tǒng)。

我們無法拒絕西方文明帶給我們?nèi)粘Ｉ畹姆N種好處，但是我們?nèi)绾尾拍鼙Ｗ≈袊说母灸?？我非常感激在我的生命中體會到了真正的中國文化，也知道了什么是真正的中國人。2107年的中國人可能只能看照片了。

【美文引路】

守 護

黃 泥

“想要證明你是男子漢嗎？到我們礦區(qū)工作吧！”一塊碩大的廣告牌豎立在礦區(qū)的入口，牌子的左下角還有一行小字：本礦急招礦井作業(yè)技術(shù)員一名，安全檢查員一名。

一個二十出頭的男子正望著廣告牌出神，看得出來他正在為是否去應(yīng)聘而猶豫。良久，他走了進去。

3個小時后同一地點，一個四十幾歲的中年婦女也望著廣告牌出神。路過的人注意到她的表情很復(fù)雜，渴盼、猶豫甚至有一絲恐懼，然后頭也不回地朝礦區(qū)辦公樓走去。

一扇貼著“招聘處”字條的門被推開了。兩個穿著礦工服的人，一個五十幾歲，一個不到三十。

“是這里招人嗎？”女人不太確定地問。

“是的。”年輕的礦工迅速回答，“不過想應(yīng)聘的話可要親自來?！焙苊黠@，他把她想成是來應(yīng)聘的某個男人的家屬了。

女人思考了一會兒，沉著地說：“你說得對，不過我覺得更重要的是先要搞清楚來應(yīng)聘的人是否符合這一職位的要求。”說完，她毫不避諱地緊盯著問她的年輕礦工。

“哦，對?！蹦觊L的礦工覺察到這話里回敬的意味，搶過了話頭，“那就說說你丈夫的工作經(jīng)歷吧?！?/p>

一縷悲戚從女人眼里飛快閃過，很快又恢復(fù)了正常，“我丈夫大學(xué)畢業(yè)就在煤礦工作，做了多年的井下作業(yè)技術(shù)員……”

“不好意思，幾個小時前我們已經(jīng)招錄一位技術(shù)員了?！蹦贻p的礦工聽到這里忍不住插話說。

“是的，我知道。不是還有另一個職位嗎？”

年輕的礦工覺得有點兒不太對，但又說不清是什么，只能下意識地說：“這樣啊，你繼續(xù)?！?/p>

接下來中年婦女流利地講述了她丈夫的工作情況。從她的話里，兩個礦工了解到她的丈夫曾經(jīng)做了很多年技術(shù)員，后來又做了幾年的安檢員，6次被評為優(yōu)秀礦務(wù)工作者，還得到過全省煤炭系統(tǒng)的嘉獎。她在講述這些事情的時候，表情時而微笑時而擔(dān)憂時而關(guān)切，相比大多數(shù)煤礦工人的妻子，她少了份驚恐和抱怨，多了些理解和寬容。兩個礦工覺得眼前的女人不簡單，她在訴說過程中時不時展示出的豐富的煤礦采掘技術(shù)和安全知識，令人難以相信她只是出于關(guān)心而知道了這些。她和那些有豐富工作經(jīng)驗的人沒有任何區(qū)別，以至于老礦工想，如果她丈夫不能來的話，讓她來也是不錯的選擇。

“看得出來你丈夫的確很優(yōu)秀，那就叫他明天來吧?！崩系V工說道。

“我丈夫不能來了?！敝心陭D女說這話的時候聲音有點兒顫抖。

兩個心急的礦工吃驚地問為什么。

“他死了。”

兩個礦工沉默了。

“礦難時我丈夫下井救援，再也沒上來。”

“那你……？”老礦工從失神中清醒過來，小心翼翼地問。

中年婦女大聲而果斷地回答：“我是來應(yīng)聘安檢員的。”說完，她灼灼的目光緊緊地盯著兩個礦工。

老礦工擰緊了眉頭，許久才抬起頭，以同樣的目光緊盯著眼前的女人，緩緩地問道：“你系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過安全方面的知識嗎？”

“我從嫁給丈夫那天起就沒停止學(xué)習(xí)?！迸俗孕诺鼗卮?。

“嗯，那你認(rèn)為做好一個安檢員最重要的是什么？”老礦工又問。

“責(zé)任?！敝心陭D女頓了頓，說，“還有愛心?！?/p>

這個答案比自己預(yù)料的還要好，老礦工不自覺地想。

“最后一個問題，如果不好回答的話可以不回答。”老礦工忍不住好奇地問道，“這么多煤礦，為什么選了我們？”

中年婦女的臉上露出了溫柔和關(guān)愛的神色，用充滿母性的聲音輕輕地回答：“上午來應(yīng)聘技術(shù)員的是我兒子?！?/p>

（選自《青年博覽》）

【賞 析】

文章除了立意不凡和人物形象生動飽滿，構(gòu)思上前伏后應(yīng)也是一大亮點。比如開篇寫“一個二十出頭的男子”一番“猶豫”后“走了進去”，然后是“3個小時后同一地點，一個四十幾歲的中年婦女也望著廣告牌出神”，直到篇末處才交代“上午來應(yīng)聘技術(shù)員的是我兒子”，前呼后應(yīng)，匠心獨運。巧于鋪墊、多處設(shè)伏，使整篇文章針線綿密，妙合無痕。

【佳作展示一】

守 護

太倉高級中學(xué) 梁 英

在傳統(tǒng)文化日漸式微的今天，我愿執(zhí)著地守護魯迅先生，我愿執(zhí)著地守護心靈的高地。

周末，書店。我穿梭于書架間，尋找《且介亭雜文集》，我的目光落在《魯迅全集》上，便走了過去……忽然，身后有人喊我的名字，是同學(xué)。她手里捧著瓊瑤的《一簾幽夢》，看見我懷中的《魯迅全集》，很是吃驚，用略帶鄙夷的神色望著我，“你怎么還看這種冷冰冰的的書！”

我驚呆了，環(huán)顧四周，如織的讀者攢聚在梁實秋、劉墉等人的閑適小品前，根本不在意這偌大書架上的魯迅作品。難道先生的精神在這物欲橫流、科技發(fā)達的21世紀(jì)就不需要弘揚了嗎？難道他的民族之魂僅僅是文學(xué)意義上的，可以輕輕地一筆帶過嗎？難道他的精神不需要我們這些彷徨的后來者反復(fù)咀嚼、深情守護嗎？

不，不該是這樣的！他的作品或許不如梁實秋那般小資，不如林語堂那般俏皮，可是在風(fēng)雨如晦、民眾徘徊之時，假如人人都選擇閑適，選擇逃避，那么誰來大聲疾呼？難道真的眼睜睜看著中國國將不國嗎？

先生喜歡希臘式的明快，然而比起同時代的中國文人，他最敏感地捕捉到了希臘式的明快中那猛如風(fēng)暴的力量！他從來不去閑適，比起那些閑適的文人，他有著更博大的愛。

好友們在爭論周杰倫與王力宏誰更有才華的時候，問我的偶像是誰，我平靜地告訴她們：“我的偶像是魯迅，我愿畢生守護魯迅先生?！碑?dāng)時她們一臉驚訝的表情。

我憤怒了。先生空谷足音般的話語還在耳邊回蕩：“忘記我！”可是啊，先生，我們不能忘記。麻木了的中國人曾被你的筆喚醒，如今人們應(yīng)該重溫你的作品，守護你永不消逝的民族魂！

讀先生的文章，仿佛有一種刻刀劃過石板、沙石飛揚的感覺。最撼人心魄的是先生的雜文，總覺得下筆時火氣太盛，心跳急促，激憤不已——先生不能長壽，原因恐怕在此吧。他是學(xué)醫(yī)的，自然曉得個中厲害，卻依然廢寢忘食地筆耕不止，這樣的情懷，我們怎能不銘記在心，怎能不悉心守護？

守護魯迅，故我能夠淋浴陽光般的善良情懷，成就秋水般的美德懿行。

守護魯迅，故我能夠為靈魂擴容，歷經(jīng)風(fēng)雨以求靈魂高潔。

守護魯迅，故我心底永存高貴的向往，縱然周遭聲色犬馬，仍能一以貫之，洗滌、擦拭心靈的污漬。

愿先生的書架前不再冷落，愿人人守護魯迅。

愿先生不再寂寞！

【點 評】

文章所寫的是要守護“民族魂”——魯迅，在切入角度和材料選擇上勝人一籌。全文敘議結(jié)合，內(nèi)容充實，分析切中肯綮。結(jié)尾處的一組排比句，氣韻充沛，發(fā)人深省。

【佳作展示二】

守 護

太倉高級中學(xué) 一考生

一

是什么時候，“人之初，性本善”的歌謠遺落在獵獵的西風(fēng)中？

是什么時候，“與人為善”的美德褪色成發(fā)黃的書頁？

是什么時候，菩提寺里的“暮鼓晨鐘”不再激起心靈的漣漪？

失落了淚珠，人們的心開始沙化——

二

有一偈子云：“身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>

然而，菩提樹繁華盡逝，明鏡臺亦不再明亮。

三

原始森林里鳥獸的哀鳴喚不醒殘忍的獵手，槍聲依舊；圣誕節(jié)的燭光里竟傳來戰(zhàn)機的轟鳴，令人悚然；動物園里狗熊也難逃劫難，使人震驚！

孩子會唱著“小鳥小鳥我愛你”，然后“幼稚”地把鳥兒鎖進籠子里；路人已經(jīng)對馬路上行乞的殘疾人不屑一顧，且聰明地說，那是騙子！失學(xué)的兒童，也學(xué)會了用懷疑的目光打量“善意”的捐助者。

究竟，人類是在進步還是在退化？

四

人類在物欲橫流的社會里迷失了自我，因此不時地回望過去，去找尋失落在歷史深處的心靈的“佛光”。人類在丟棄了最珍貴的東西后，猛然發(fā)現(xiàn)自己已力不從心。

回來吧，迷途的羔羊！

歸來吧，“佛心”不死的人們！

讓我們用懺悔的淚水擦亮心靈的明鏡臺，然后靜待菩提樹再現(xiàn)繁華。

五

古老的歌謠再度響起；

發(fā)黃的書頁又現(xiàn)光澤；

沙化的心靈重新變綠；

碧海青天，魚躍水面；

圣歌渺渺，仙樂悠悠；

嚴(yán)冬之后，又是春天……

【點 評】

文章用“心靈的明鏡臺”比喻善良的人性、美好的品德，形象貼切。作者闡述了自己對人性的深層思考和對人類文明的深刻反思，省察人類社會“道德退化”的現(xiàn)實，呼吁人們“用懺悔的淚水擦亮心靈的明鏡臺，然后靜待菩提樹再現(xiàn)繁華”，使沙化的心靈變綠，尋回失落的純真。綜觀全篇，其情也深深，其意也切切。