阿力

2010年11月27日從成都空降到景德鎮(zhèn)，三年多了，我總是在饑渴地加班加點(diǎn)，想靠近陶瓷，想感受和領(lǐng)悟景德鎮(zhèn)陶瓷文化、財(cái)富的魅力，想把自己放在其內(nèi)來(lái)審視。跟著幾位浙江、湖北老板干了兩年多的官窯瓷開(kāi)發(fā)運(yùn)作，結(jié)果是慘敗，大家和我都嗆了很多的水，我還差點(diǎn)沒(méi)醒來(lái)。之后，走窯里繞南沉思，進(jìn)古鎮(zhèn)流汗嘗膽，游離在景德鎮(zhèn)的大街小巷，更拜見(jiàn)了很多層面的陶瓷人士，好像有所醒悟……自己感覺(jué)或已成為當(dāng)?shù)氐囊环肿恿恕?/p>

我的很多感悟、認(rèn)識(shí)和評(píng)判，已經(jīng)逐步融入到現(xiàn)實(shí)的景德鎮(zhèn)了，也和她有了無(wú)數(shù)次的心靈碰撞和對(duì)話，而且在歷史的回顧、現(xiàn)實(shí)的交融和每天的投入中常常為此糾結(jié)而漸漸明朗了。

我們的祖先到底是咋樣畫(huà)瓷器和賣(mài)瓷器的呢？

早些時(shí)候，看到著名記者黃茂軍曾在他的《景德鎮(zhèn)長(zhǎng)久不衰的秘密》一文中這樣說(shuō)：景德鎮(zhèn)是這樣的一個(gè)地方，她的山丘是由匣缽堆成的，她的河流從碎瓷片的河床上流淌，她的里弄由窯磚頭砌就，她的城市雕塑幾乎都和火有關(guān)……她的居民最?lèi)?ài)建寬大的陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)上晾曬的不是山珍干貨，也不是什么風(fēng)味果脯，而是瓷坯；大街上溜達(dá)的毫不起眼的小姑娘，很可能是一位可以手握三枝毛筆在瓷器上描龍畫(huà)鳳的畫(huà)師；夕陽(yáng)下漫步的老者，其實(shí)是身懷絕技、家底殷實(shí)的大師。這就是景德鎮(zhèn)。

由此，上溯到1800多年前，我們的祖先，就是在這片土地上虔誠(chéng)執(zhí)著的手工畫(huà)瓷器，沒(méi)有任何頭銜和庸俗功利的吆喝著賣(mài)自己滿意的瓷器。我們不知道傳世的元青花是哪位大師巨匠之作，我們也不知道明清諸多的撼世瓷器是哪些大師巨匠之作，但，這些精美的瓷器卻漂洋過(guò)海，到了世界各地的歸屬地，并為世人驚嘆，為后人仰慕。它們，在悄無(wú)聲息的捍衛(wèi)景德鎮(zhèn)，捍衛(wèi)著中國(guó)在世界的瓷器之都的地位。

《江南都市報(bào)》報(bào)道：“坡上青松坡下楓，坡上青翠坡下紅。紅極一時(shí)終退去，自來(lái)本色四時(shí)同。”中國(guó)工藝美術(shù)大師王錫良題詩(shī)自勉，稱(chēng)自己“就是個(gè)做手藝的人”。 他拒絕精雕細(xì)刻，遠(yuǎn)離繁文縟節(jié)，厭惡濃妝艷抹，不計(jì)較閑言碎語(yǔ)，不拘泥陳規(guī)陋習(xí)，不在乎無(wú)聊聒噪，不理睬庸俗眼球，始終保持著清新素樸的心態(tài)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。生活清淡但精神豐滿，深居簡(jiǎn)出但思想敏銳，衣著樸素卻才高學(xué)富?！蹂a良簡(jiǎn)約營(yíng)構(gòu)的環(huán)境，給人帶來(lái)的是一種藝術(shù)的享受和精神的陶冶，讓繁忙的人們?cè)谒漠?huà)作中得到放松，找到溫馨的感覺(jué)。這也正是王錫良人生的寫(xiě)照，簡(jiǎn)約是他全身透露的風(fēng)格。純厚、素雅的韻味，是一種于渾然朦朧中顯示整體力度的超脫境界，是一種饒有現(xiàn)代繪畫(huà)的超前意識(shí)。這在“簡(jiǎn)約”中表現(xiàn)得淋漓盡致。 而今，王錫良已進(jìn)入耄耋之年，仍堅(jiān)持創(chuàng)作。他說(shuō)：“我就是個(gè)做手藝的人，活一天，就要畫(huà)一天。只有堅(jiān)持畫(huà)下去，手藝才能進(jìn)步?！?/p>

就是他這樣一個(gè)“做手藝的人”，在低調(diào)但有力的延續(xù)著景德鎮(zhèn)精神，更在捍衛(wèi)景德鎮(zhèn)的今天和明天。

黃茂軍感悟：緣起于器皿制造的陶瓷本是一門(mén)材料科學(xué)，但在景德鎮(zhèn)，陶瓷卻發(fā)展成一門(mén)藝術(shù)，這是景德鎮(zhèn)陶瓷有別于其他陶瓷產(chǎn)地的地方。這種差別在最近20年達(dá)到極致，作為藝術(shù)的陶瓷成為景德鎮(zhèn)的主流，繪畫(huà)、雕塑和造型設(shè)計(jì)這類(lèi)藝術(shù)語(yǔ)言湮沒(méi)了陶瓷最基本的物理屬性，泛濫為一個(gè)更為蔚然與燦爛的精神產(chǎn)品——陶瓷的社會(huì)屬性被徹底激活，其功能甚至迷失于“裝飾個(gè)人生活空間、表達(dá)個(gè)人審美情趣”這樣的正面詮釋?zhuān)瑝櫬錇橛?、?quán)力和腐敗最直接的道具。是啊，千年不衰的陶瓷走到了今天的結(jié)局，我們不禁要問(wèn)，景德鎮(zhèn)到底怎么了？大家可以思量考究一番。

筆者近期和一位追求真實(shí)藝術(shù)的伍謨文老師有過(guò)一次長(zhǎng)談，他堅(jiān)信，只有真實(shí)的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)?？扛拍?、炒作、投機(jī)和所謂的超越都不可能有真正的藝術(shù)，不過(guò)是嘩眾取寵罷了。目前陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)的滑坡在很大程度上要?dú)w結(jié)于景德鎮(zhèn)陶藝家的一味跟風(fēng)和粗制濫造。走進(jìn)他的工作室和研究院，處處感到的是質(zhì)樸的、濃濃的真實(shí)藝術(shù)，那完美的中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)和陶瓷藝術(shù)天然地結(jié)合在一起，讓人無(wú)不敬畏。

景德鎮(zhèn)的熊建軍應(yīng)該是無(wú)人不知，他是一個(gè)破解失傳200多年的琺瑯彩秘技的傳奇人物，祖上曾為清代康、雍、乾三朝官窯燒瓷，于200多年后重新推出熊窯系列作品。熊窯在清代專(zhuān)為官窯燒瓷，是中華民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中輝煌的明珠。熊窯悠久而燦爛的歷史進(jìn)程，給后世留下了精湛絕倫的技術(shù)。他是景德鎮(zhèn)陶瓷專(zhuān)業(yè)科班出身，畢業(yè)后一直從事古瓷仿制及研究工作。1998年，中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)始與他合作琺瑯彩復(fù)古工藝研究，經(jīng)過(guò)8年的苦心鉆研，終于揭開(kāi)被譽(yù)為彩瓷皇后的琺瑯彩瓷神秘面紗。憑著繼承千年窯火、傳播陶瓷文化和先進(jìn)的技術(shù)，他大膽創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，創(chuàng)作了許多傳世佳作。大凡忠實(shí)于陶瓷真實(shí)深刻底蘊(yùn)的人，都會(huì)為他叫好，為他喝彩，因?yàn)?，他始終在延續(xù)著景德鎮(zhèn)的千年窯火，表達(dá)著陶瓷本身的存在價(jià)值，執(zhí)著的捍衛(wèi)著景德鎮(zhèn)的光榮和尊嚴(yán)。

捍衛(wèi)的內(nèi)涵有保護(hù)、防衛(wèi)、鞏固和發(fā)展之意。保護(hù)千年瓷脈，防衛(wèi)庸俗侵入，鞏固先人成就，傳承發(fā)展創(chuàng)新，這就是我們今天要捍衛(wèi)陶瓷事業(yè)的恒定主題，需要一個(gè)個(gè)真正的、專(zhuān)注的陶瓷人以正能量用心投入和付出。捍衛(wèi)景德鎮(zhèn)，不是一個(gè)口號(hào)，而是當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值取向，是瓷都的吶喊。孟子曰：“人有不為也，而后可以有為?！边@里，“不為”是克制自己的奢欲，“有為”便是有成就，有所作為了。諸多的陶藝家，還有諸多的陶瓷商人，以此為鑒則當(dāng)為景德鎮(zhèn)的捍衛(wèi)者。