劉鴻基

畫家鄭美珠

1966年生于臺(tái)灣澎湖，七色一味經(jīng)紀(jì)藝術(shù)家、白鳥美術(shù)群指導(dǎo)老師，大葉大學(xué)設(shè)計(jì)暨藝術(shù)學(xué)院碩士班碩士，現(xiàn)進(jìn)修于大同大學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)研究所博士班。曾榮獲臺(tái)灣“總統(tǒng)教育獎(jiǎng)”、全球熱愛生命獎(jiǎng)?wù)?、臺(tái)灣“青年獎(jiǎng)?wù)隆?、?guó)立馬公高中杰出校友獎(jiǎng)；作品入選臺(tái)灣教育部第15屆全國(guó)美展；主要著作有《鄭美珠畫集》《白鳥單飛》《美麗在迷霧·鄭美珠油畫集2006》《沙底下的流星——白鳥鄭美珠傳奇》《相得益彰——許輝煌、鄭美珠雙人聯(lián)展》；舉辦個(gè)展20多次。

鄭美珠的成長(zhǎng)與生活是在海洋島嶼——澎湖群島，位于臺(tái)灣海峽上，曾歷經(jīng)荷蘭、法國(guó)、日本等外國(guó)勢(shì)力占領(lǐng)與異國(guó)文化激蕩。冬夏氣候落差懸殊，夏日烈陽(yáng)高照，冬天?；\罩在冷冽的季風(fēng)下，從海面夾帶大量的鹽分，使得土壤鹽份偏高，不利于植物的生長(zhǎng)，因此景觀色調(diào)單一。居民以閩南漢人為主，多半從事農(nóng)漁業(yè)生活，土木勞工其次，公務(wù)人員也很可觀，對(duì)外交通有海運(yùn)和空運(yùn)，但空運(yùn)的到達(dá)點(diǎn)以臺(tái)灣主要城市為主，因此即使被認(rèn)為是孤懸島嶼還保有交通便捷優(yōu)勢(shì)。島嶼上尚保存很多傳統(tǒng)民宅建筑和聚落，其建筑形式格局延續(xù)自金門與福建，地質(zhì)主要由玄武巖組成，形成特殊地形景觀，玄武巖富含紋石圖騰，這是世界少有地質(zhì)特色。

在如此隔絕與單調(diào)中有多元生活的地理環(huán)境，無形中塑造一種既獨(dú)立又愿意接觸新價(jià)值觀的思考者，鄭美珠專注繪畫創(chuàng)作a十八年來也始終關(guān)切“澎湖”，除了風(fēng)土民情，也透過畫筆追尋歷史的澎湖；追念懷舊時(shí)光和象征符號(hào)，以及未來期盼。多年的思緒與探討，如何定義島嶼的美感學(xué)說，有何種美感印象相互印證，獲得印證又該如何架構(gòu)脈絡(luò)與重組共同元素，研習(xí)相關(guān)藝術(shù)史籍著作和畫集等等，反復(fù)的研究與發(fā)想，認(rèn)為所謂空靈美學(xué)必須以“空間心靈”及“心靈邊陲”為探討核心，也是鄭美珠認(rèn)為值得嘗試創(chuàng)作與論述的方向。

因?yàn)猷嵜乐閭€(gè)人歷年創(chuàng)作元素偏向家鄉(xiāng)或海島文化主軸為核心訴求，因此必須建立一套脈絡(luò)與理論模式，在書籍文獻(xiàn)的搜集資料，塞尚（Paul Cézanne，1839-1906）、高更（Paul Gauguin，1848-1903）、夏卡爾（Marc Chagall，1887-1985）與卡蘿（Frida-Kahlo，1907-1954）有很多的相通和相似的環(huán)境背景，因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作靈感似乎建立在與家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)或島嶼等有很大的關(guān)聯(lián)性。塞尚創(chuàng)作環(huán)繞家鄉(xiāng)普羅旺斯·艾克斯（Aix-en-Provence）的環(huán)境觀察和沉思。高更曾以南太平洋島嶼大溪地的繪畫創(chuàng)作著名于世，屬于“海島”的探索性質(zhì)也是高更終老的第二家鄉(xiāng)，因?yàn)榕旌簫u就鄭美珠而言是海島兼家鄉(xiāng)的雙重情感的連結(jié)。舉塞尚和高更為案例的研究對(duì)象，認(rèn)為就“空間心靈”課題而論，創(chuàng)作者藉由地理環(huán)境的定居與生活吸收與感染其養(yǎng)分而產(chǎn)生新的藝術(shù)泉源，也藉此創(chuàng)造新價(jià)值與意象，因此會(huì)帶有濃厚的象征主義圖像符號(hào)。

當(dāng)然了，也會(huì)有藝術(shù)家離開家鄉(xiāng)，在他鄉(xiāng)為藝術(shù)而奮斗，創(chuàng)作題材不斷涌現(xiàn)家鄉(xiāng)的回憶；或者試圖尋找歸屬感的意境升華，這種超時(shí)空的情感呈現(xiàn)大多必需集合無數(shù)的片斷記憶和想象元素，在藝術(shù)流派里我們最容易聯(lián)想到的是超現(xiàn)實(shí)主義，著名的超現(xiàn)實(shí)主義畫家有夏卡爾與卡蘿，是鄭美珠在尚未完全認(rèn)識(shí)其畫作故事與事跡前曾經(jīng)有共同的繪畫創(chuàng)作與構(gòu)圖默契，當(dāng)進(jìn)一步有所認(rèn)識(shí)后，發(fā)現(xiàn)可以以其為案例建立關(guān)于心靈邊陲的論述佐證。

藝術(shù)發(fā)展史有了塞尚、高更、夏卡爾與卡蘿的創(chuàng)作借鏡，他們的藝術(shù)之光與熱令人敬佩與感動(dòng)，是支持鄭美珠對(duì)創(chuàng)作論述的依循，引導(dǎo)她對(duì)空靈情感的詮釋，寄情澎湖家鄉(xiāng)的美好事物與大眾分享心得，也希望藉由東西方文化接觸的交互激蕩里尋找藝術(shù)脈絡(luò)與價(jià)值語匯。

（作者系七色一味文化公司董事長(zhǎng)）