王學(xué)華

“賴有百年文氣在，京城才覺重宣南”，正是聚集在宣南地區(qū)的幾百家會館，讓宣南擁有了不同尋常的地位。

會館的由來

細(xì)算起來，會館的歷史堪稱久遠(yuǎn)，“館”這一名稱最早可追溯到商、周時(shí)代的古燕國。由于地處北疆，從周代開始，燕國在通往各諸侯國的要道上修建了館驛，用于郵役、使臣中途換馬及休息，這便是會館的雛形。到漢文帝時(shí)，為加強(qiáng)對商人的管理和限制，朝廷為商人設(shè)定了活動范圍，同業(yè)或同鄉(xiāng)人為了能夠有一個(gè)用于集會的場所，便紛紛在大都市和重要的商鎮(zhèn)興建“郡邸”，可以看作是最早的同鄉(xiāng)會館及商業(yè)會館。

自隋唐起，歷代封建王朝均設(shè)科考試選拔官吏，明清時(shí)尤盛。當(dāng)時(shí)的會試安排在春天舉行，也稱“春闈”，每三年舉行一次，會試錄取的貢士，還要參加皇帝親自策問的殿試。鼎盛時(shí)代的“學(xué)而優(yōu)則仕”之風(fēng)，使寄希望于“科舉改變命運(yùn)”的各省舉子紛紛進(jìn)京趕考。毫無疑問，舉子們需要面對兩種結(jié)果――金榜題名者，便是朝廷的可用之才，尤其是參加皇帝親自主持的殿試的合格者，大有可能留在京城為官；名落孫山者，家境富裕的尚有川資返鄉(xiāng)，三年后再進(jìn)京趕考，但更多家境貧寒湊不出回家盤纏的，只好寄宿在親友家中，等待下次機(jī)會。那種寄人籬下，受盡冷眼和欺凌的日子自是難熬。一些有幸中第高升的官員，亦極難忘懷昔日的凄涼情景。為了不讓后學(xué)貧寒之士重蹈此難，他們便聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)京官、旅京客商，合力集資購買荒地或官宦私宅，改建會館，以資憩息。這種以接待舉子考試為主的會館，有的被稱為“試館”，占到會館的八成以上。會館在歷史上的作用主要是文人舉子進(jìn)京科考住宿、學(xué)習(xí)的場所，商人議事、囤貨的場所，也是京城同鄉(xiāng)交往、聯(lián)誼的處所。為了安置旅京客死的鄉(xiāng)人，有的會館還購義地，建陵園，以備鄉(xiāng)民憑吊、祭祀。

宣南會館的歷史與文化

在北京，出了前門，橫穿繁華的前門大街，一路向西，便來到宣武門外迤南的廣闊地區(qū)——“宣南”。在北京的文化版圖上，宣南是繞不過去的存在——西周的薊城、唐代的幽州、遼代的南京、金代的中都，都在宣南一帶。從明代開始，聚集在這里的幾百家會館，讓宣南擁有了不同尋常的地位。晉京朝拜的官員、上京趕考的學(xué)子，乃至來京做買賣的商賈，都要經(jīng)過原宣武區(qū)的舊城區(qū)，然后再進(jìn)入北京內(nèi)城。由于這里接近內(nèi)城，比鄰前門商業(yè)區(qū)，再加上交通便利，久而久之便成為外地來京人士的集散地。至清末民初，宣南境內(nèi)建有省、州、市、郡、縣不同類型的會館400余處，分布于百余條街巷中，其數(shù)量之多，堪稱京城一絕。會館分為文人會館、工商會館、行業(yè)會館和殯葬儀館。會館接納了一代又一代各地赴京應(yīng)試舉子的同時(shí)，也將全國各地的文化、風(fēng)土人情融進(jìn)了北京，反過來，又將在京所見所聞所學(xué)廣泛傳播。

清代初期，清政府在北京實(shí)行“旗民分城居住”——八旗居內(nèi)城，漢人居外城。順治五年（1648），朝廷下令將內(nèi)城的漢人，包括為官者，全部遷往外城。在宣武門以南的外城地區(qū)，漸漸形成了一個(gè)以漢族朝官、京官及士子為主要居民的地域，人們稱之為“宣南”。文人試館多在宣武門外即今椿樹街道和廣內(nèi)街道一帶，這些會館多由同鄉(xiāng)捐贈而成，所以也是同鄉(xiāng)會聚的場所，稱為同鄉(xiāng)會館。當(dāng)時(shí)，“官員出入正陽門，士子出入宣武門，商人出入崇文門”。為了“找衙門口辦事方便”，又兼之讀書人不屑與商人為伍，紛紛擠到了宣武門以南的區(qū)域，一個(gè)龐大的“宣南會館區(qū)”由此形成。

宣南會館的地位與作用

清代是宣南會館的鼎盛時(shí)期，小小的區(qū)域竟林立了300多座會館，一條窄窄的胡同往往坐落著十幾座會館。會館為士人的集結(jié)、交往提供了理想的公共空間，也為學(xué)術(shù)的交流、文化的復(fù)興準(zhǔn)備了條件。

近代以來，影響中國歷史前進(jìn)的人物莫不與宣南的會館有千絲萬縷的聯(lián)系。民族英雄林則徐就曾住在蒲陽會館，安徽會館是由洋務(wù)運(yùn)動的領(lǐng)袖人物李鴻章發(fā)起建成的。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，維新志士康有為、梁啟超、譚嗣同分別住在宣南的南海會館、新會會館和瀏陽會館，抒寫了維新活動這一宣南最為悲壯的篇章。而位于原宣武區(qū)爛縵胡同101號，已被辟為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位的湖南會館。1920年2月至7月，毛澤東曾帶領(lǐng)湖南驅(qū)逐張敬堯代表團(tuán)住在這里，并在此召開了有近千人參加的“湖南各界驅(qū)逐張敬堯大會”。還有紹興會館，在這里魯迅發(fā)表了中國新文學(xué)史上第一部白話小說《狂人日記》，并第一次使用了魯迅這個(gè)筆名。

當(dāng)然，特別要提到的還是位于今虎坊橋路口，曾被譽(yù)為世界十大木結(jié)構(gòu)劇場建筑之一的湖廣會館。該會館有200多年歷史，現(xiàn)存鄉(xiāng)賢祠、文昌閣、寶善堂、楚畹堂、風(fēng)雨懷人館、戲樓等建筑。會館博物館內(nèi)珍藏著四把質(zhì)地精美、制作工藝考究的京胡。它們是“京胡制作大王”史善朋老先生根據(jù)“四大名旦”——梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云四位藝術(shù)大師的嗓音條件和演唱風(fēng)格而精心制作的。操琴伴奏時(shí)，除了琴音清脆洪亮、悅耳動聽之外，更能烘托、突出四大流派的藝術(shù)特色，故而曾被譽(yù)為“四大名琴”。更為突出的是，湖廣會館與中國現(xiàn)代史有著密切關(guān)系。我國偉大的革命先行者孫中山先生曾多次蒞臨這里，留下了光輝的足跡。

1912年大陰謀家袁世凱為了麻痹革命黨人，鞏固和擴(kuò)大自己的權(quán)力，再三邀請孫中山先生北上共商國是。8月24日，孫中山經(jīng)天津到達(dá)北京，袁世凱以國家元首的禮遇予以隆重接待。同時(shí)，革命黨人舉行的歡迎儀式也多安排在湖廣會館。8月25日上午，孫中山先生出席同盟會的歡迎大會并發(fā)表演說，當(dāng)天下午1時(shí)，同盟會、統(tǒng)一共和黨、國民促進(jìn)會、國民公黨、共和實(shí)進(jìn)會等五政黨合并組成國民黨，于湖廣會館舉行成立大會，孫中山先生蒞會，并演說兩小時(shí)。大會選出孫中山、黃興、宋教仁等理事九人，閻錫山、張繼、李烈鈞、柏文蔚、于右任等參議30人。8月30日下午，北京學(xué)界約3000人在湖廣會館舉行歡迎孫中山的集會。9月4日下午，統(tǒng)一共和黨在湖廣會館召開歡迎會，孫中山準(zhǔn)時(shí)蒞會，在演說中解釋了國民黨的三民主義。9月15日，即在離京前兩日，孫中山午后和黃興等在參加了三里河織云公所回教促進(jìn)會舉辦的歡迎會之后，最后一次來到湖廣會館參加國民黨的歡迎大會，會后又參觀了彰儀門大街國民黨本部。

清光緒三十一年（1905）科舉制度廢除，但一些學(xué)生來京投學(xué)，仍住本鄉(xiāng)會館。民國成立后，鄉(xiāng)間的政客和失業(yè)者來京投靠北洋政府，也依舊常住會館。北伐之后，國都南遷，北平不再是首善之區(qū)，隨著投奔人數(shù)的逐漸減少，會館出現(xiàn)了人少房多的情況，直到1937年盧溝橋事變，會館的建設(shè)基本停了下來，很多會館的主人紛紛到大后方避難，會館的功能基本喪失。1945年以后，大量會館淪落成大雜院，昔日景象不復(fù)存在。1956年，會館被取消。

歷史上北京有會館491所，其中七成以上坐落在新西城區(qū)域內(nèi)，會館見證了中國近代歷史的風(fēng)云際會，也透視了北京近代歷史文化的重要窗口。宣南地區(qū)現(xiàn)有會館景觀101處，有保留價(jià)值的近40處，其中27處為國家、市和區(qū)級文物保護(hù)單位。