易文風(fēng)

內(nèi)容摘要：《水滸傳》里的武松，因報(bào)兄仇犯下殺人之罪，按當(dāng)時(shí)大宋刑律當(dāng)斬。然而，他最終逍遙法外。古往今來，殺人償命是天經(jīng)地義，更何況連殺兩人。從這一層面講，武松無疑是幸運(yùn)的。本文擬從批評(píng)語言學(xué)的角度，分析該案文書的語篇分析，解析其逍遙法外的原因。

關(guān)鍵詞：武松 批評(píng)語言學(xué) 語篇分析

批評(píng)語言學(xué)，也叫批評(píng)性語言研究或批評(píng)性語篇分析。語篇的分析往往可以揭示那些不易被人們察覺的語言與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，以及權(quán)力階層如何運(yùn)用語言來影響人們的思想意識(shí)以維護(hù)自身利益和現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)（辛斌，1996）。因此，從批評(píng)語言學(xué)的角度對(duì)武松一案訟文進(jìn)行分析是可行的。透過對(duì)訟文的語篇分析，我們可以看出武松幸運(yùn)的端倪。

在《水滸傳》第二十六回，武松殺人自首，陽谷縣衙擬款狀報(bào)于東平州府?？顮钊缦拢骸拔渌梢蚣阔I(xiàn)亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相爭(zhēng)，婦人將靈床推倒；救護(hù)亡兄神主，與嫂斗毆，一時(shí)殺死。次後西門慶因與本婦通奸，前來強(qiáng)護(hù)，因而斗毆；互相不伏，扭打至獅子橋邊，以致斗殺身死?！?/p>

東平府看過訟文后又加以修改，直呈省院官詳審議罪，作出如下判決：“據(jù)王婆生情造意，哄誘通奸，唆使本婦下藥毒死親夫；又令本婦趕逐武松不容祭祀親兄，以致殺死人命，唆令男女故失人倫，擬合凌遲處死。據(jù)武松雖系報(bào)兄之仇，斗殺西門慶奸夫人命，亦則自首，難以釋免，脊仗四十，刺配二千里外。奸夫淫婦雖該重罪，已死勿論?！?/p>

以上兩段節(jié)錄并非事實(shí)。第二十五回中，武松殺潘金蓮的描述如下：“被武松腦揪倒來，兩只腳踏住他兩只胳膊，扯開胸脯衣裳。說時(shí)遲，那時(shí)快，把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟，供養(yǎng)在靈前；胳察一刀便割下那婦人頭來，血流滿地?！比缓笥謳е说娜祟^，來到西門慶住地獅子樓尋仇?！拔渌伞沂职纬黾獾?，挑開簾子，鉆將入來，把那婦人頭望西門慶臉上摜將來。只見頭在下，腳在上，倒撞落在街心里去了。……也鉆出窗子外，涌身望下只一跳，跳在當(dāng)街上；先搶了那口刀在手里，看這西門慶已跌得半死，……武松按住，只一刀，割下西門慶的頭來?！?/p>

陽谷縣衙訟文中及物性動(dòng)詞有“祭獻(xiàn)、推倒、救護(hù)、斗毆、殺、強(qiáng)護(hù)、扭打、斗殺”。上述及物性動(dòng)詞中施事者為武松的分別為“祭獻(xiàn)、救護(hù)、殺”。兄長(zhǎng)亡故，胞弟祭獻(xiàn)，天經(jīng)地義。其兄靈床被推倒，胞弟救護(hù)神主，合情合理。由是可見，陽谷縣官，雖為父母官，卻巧設(shè)言辭，替武松開脫。反觀潘金蓮，其行為被寫成“推倒靈床”，與夫弟斗毆。在古時(shí)中國(guó)，婦女應(yīng)該嚴(yán)格遵守“三綱五常”。夫?yàn)槠蘧V，推到親夫靈床實(shí)為大逆不道。二十五回中，武松殺潘時(shí)“把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟”。幾個(gè)及物性動(dòng)詞的描寫都說明武松殺人是有意為之，而非“一時(shí)殺人”。西門慶，“第三者”，非但不為自己感到羞愧，反而前往“強(qiáng)護(hù)”又與武松“扭打”?？梢娖浔粴⑺溃瑢?shí)乃罪有應(yīng)得。所以，縣官對(duì)武松的開脫通過對(duì)及物性動(dòng)詞比較考究的運(yùn)用而做足了功課。在省院的判決中，王婆卻成為了主角。與其相關(guān)的及物性動(dòng)詞有“生情造意、哄誘、唆使”等。特別是“又令本婦趕逐武松不容祭祀親兄，以致殺死人命”，為后面的判決埋下伏筆。

上述及物性動(dòng)詞，凡涉及武松的，均為中性詞，看似不偏不倚，是大大的包庇；凡涉及其余幾人，均為主動(dòng)性，多帶貶義，事實(shí)相反。再看訟文及判決中，武松并未被稱為罪徒，而是本來的姓名，已是極大的偏袒了。然而，潘金蓮和西門慶在判決中即是“奸夫淫婦”，在封建禮教的社會(huì)中給眾人形成一種意識(shí)，那就是他們死是應(yīng)當(dāng)?shù)?。至于王婆，死得更冤?/p>

我們可以看出，意識(shí)形態(tài)和權(quán)力通過語篇來影響人們的思想意識(shí)，以維護(hù)自身利益和現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)?？h官等一干人代表的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，是封建主義的代言人。在官員的眼里，武松的行為就是維護(hù)其統(tǒng)治階級(jí)的一種方式。所以，縣官及其他官員則通過手中的權(quán)力和智慧，混淆視聽巧設(shè)訟文，達(dá)到了自身的目的，也保護(hù)了武松。所以，武松是幸運(yùn)的，至少在今天看來。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛斌.語言、權(quán)力與意識(shí)形態(tài)：批評(píng)語言學(xué)[J].現(xiàn)代外語.1996年第1期.

[2]常麗娟.批評(píng)性話語分析評(píng)述[J]呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào).2009年01期.

[3]紀(jì)玉華.批評(píng)性話語分析：理論與方法[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào).2001年第三期.

[4]陳中竺.批評(píng)語言學(xué)評(píng)述[J].外語教學(xué)與研究.1995年第1期.

（作者單位：湖北民族學(xué)院外國(guó)語學(xué)院）