我國歷史悠久，具有豐富的文化底蘊(yùn)，在文化發(fā)展過程中訓(xùn)詁學(xué)也被后人繼承，并作為文化發(fā)展的一種重要途徑。在近代化發(fā)展過程中也出現(xiàn)了很多有關(guān)文化的運(yùn)動(dòng)，訓(xùn)詁學(xué)從而也受到了沖擊，但是仍然被后人所收藏。訓(xùn)詁學(xué)主要是文言古典中的詞語意思清楚地解釋和表達(dá)出來，并將所蘊(yùn)含的主要意思系統(tǒng)地分解出來，使文中所表達(dá)的意思更加明確。訓(xùn)詁學(xué)主要側(cè)重于對古典文學(xué)的深刻認(rèn)知和解釋，而我們也需要對古籍進(jìn)行再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)發(fā)展和傳承。

一.訓(xùn)詁學(xué)與文化

訓(xùn)詁學(xué)就是將比較難以理解的語言和文字進(jìn)行解釋，其研究的主要對象是古代的文學(xué)，并將其中蘊(yùn)含的難以懂的語言闡述清楚，讓人容易理解。訓(xùn)詁學(xué)在對古籍進(jìn)行談?wù)摵徒忉寱r(shí)不但要對詞義的主要意思做闡述，還要根據(jù)詞義進(jìn)行延伸，加深對古籍詞義的解釋。同時(shí)在對古籍單個(gè)詞的意思解釋完之后，還要結(jié)合整體的文章的意思，進(jìn)一步做出正確的解釋。訓(xùn)詁是用語言解釋語言，但不是簡單的漢化，主要是將古語解釋成一種更容易理解的語言，讓人們更容易理解其中的深意。并且訓(xùn)詁學(xué)在解釋篇章中的古語時(shí)，還要進(jìn)一步的對語言的語法作出解釋和指導(dǎo)，讓人們更加容易探究語言的發(fā)展規(guī)律。文化主要包含了中國傳統(tǒng)文化的學(xué)問和學(xué)術(shù)，從古代到現(xiàn)代是一套比較完整的文化體系。訓(xùn)詁學(xué)與文化之間有著密切的聯(lián)系，文化同語言相互依存，語言對信息的記錄，是文化的一種反應(yīng)符號(hào)，文化與語言不可分離，文化是語言的載體，語言對文化作以解釋。而訓(xùn)詁學(xué)可以反應(yīng)文化的行為和現(xiàn)象，反應(yīng)心理層文化，制度層文化以及物質(zhì)層。

二.訓(xùn)詁學(xué)對文化質(zhì)點(diǎn)的功用和影響

文化質(zhì)點(diǎn)是對文書的擴(kuò)充和發(fā)展，訓(xùn)詁學(xué)在古典篇章解釋過程中首先要對語句中的字詞進(jìn)行解釋，然后再擴(kuò)展為對語句的解釋，最后從篇章的整體出發(fā)結(jié)合作者的意思完成對文章內(nèi)容的理解。訓(xùn)詁學(xué)反應(yīng)的物質(zhì)層文化是人們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)如飲食，古代文學(xué)中有記載《說文·肉部》和《說文·酋部》中肉醬和干肉在文中所隱含的意思和詞語運(yùn)用與現(xiàn)代文學(xué)中的解釋存在很大的差異，古代文學(xué)中一個(gè)字或是詞單獨(dú)解釋包含很多重意思，而主要意思是根據(jù)字詞的語境判斷。訓(xùn)詁學(xué)同樣也能夠反映文化的行為層次，讓人們認(rèn)識(shí)到更多地方的文化習(xí)俗和風(fēng)土人情。如《供養(yǎng)傳·閔公元年》講述的是中國民風(fēng)民俗是從周朝開始，直到秦朝時(shí)才逐漸被人們發(fā)揚(yáng)和傳承，在唐代時(shí)文化發(fā)展更為繁榮昌盛，呈現(xiàn)了盛唐局面，并在我國兩千年的文化發(fā)展過程中被傳承和發(fā)揚(yáng)。并且直到現(xiàn)在我國的一些少數(shù)民族仍然繼承了東漢的風(fēng)俗，訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中仍然具有重要意義和作用。

三.訓(xùn)詁學(xué)對文化結(jié)從的功用和影響

訓(xùn)詁學(xué)主要研究的是我國古籍語言的意義，內(nèi)容豐富，使用范圍比較廣，不僅是解釋此詞句篇章的主要涵義，同時(shí)也解釋篇章中語法的應(yīng)用，從文字梳理到成語典故等不斷地?cái)U(kuò)大。訓(xùn)詁學(xué)本身就承擔(dān)著對古代文化的解釋和文化傳承的任務(wù)，從訓(xùn)詁學(xué)來看對古代文化的解釋和應(yīng)用，讓人們更加容易理解古代文化，進(jìn)一步的研究和發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的重要意義，讓后人將中國傳統(tǒng)文化不斷地發(fā)揚(yáng)和傳承。篇章的思想內(nèi)容是以語言的形式表達(dá)的，想要完全了解文章的主要內(nèi)容就需要對語言形式進(jìn)行相應(yīng)的解釋和理解。而訓(xùn)詁學(xué)就可以幫助人們對古代篇章的理解和正確認(rèn)識(shí)，從而理解作者所表達(dá)的真正意思。讀懂中國傳統(tǒng)古典文學(xué)，對人們的各種演講才能做出正確的判斷，并且在研讀古典文學(xué)時(shí)正確地理解其中所表達(dá)的含義，從而才能準(zhǔn)確，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用史料和古詞。因此在現(xiàn)代化文化發(fā)展背景下，訓(xùn)詁學(xué)的應(yīng)用空間很大，訓(xùn)詁是現(xiàn)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)，訓(xùn)詁是對研究中國傳統(tǒng)文化的方法和重要手段，具有重要的指導(dǎo)作用。

訓(xùn)詁學(xué)能夠幫助人們正確地解讀和傳播文化，能夠指導(dǎo)人們在日常生活中正常用詞。如《廉頗藺相如列傳》中“親戚”一詞的應(yīng)用和本身的含義，與現(xiàn)代的“親戚”在日常生活中的運(yùn)用所表達(dá)的不同意思的區(qū)別和解釋。如《漢書·藝文志》和《孫卿子》中的“詢”與“荀”是同音字但是在句中所表達(dá)的主要意思有本質(zhì)的區(qū)別，前一個(gè)是皇帝的名字，后一個(gè)是對臣子的愛稱。

訓(xùn)詁學(xué)對古典文學(xué)的解釋，與文化之間的密切聯(lián)系，進(jìn)一步體現(xiàn)出了訓(xùn)詁學(xué)對我國傳統(tǒng)文化具有很重要的作用。并且是發(fā)展文化和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要手段和途徑，訓(xùn)詁學(xué)主要作用是繼承，文化的發(fā)展要以繼承為前提才能更好地發(fā)展。

粱義勇，教師，現(xiàn)居遼寧大連。