荊含光

依據(jù)馬克思主義的觀點，人的特質(zhì)是：人會勞動，人會從事社會實踐活動，人會在特定的社會關(guān)系體系中勞動，人會在特定的社會關(guān)系體系中從事社會實踐活動。一句話，人的本質(zhì)，在于人具有社會性。由此看來，學習也是一種勞動，也是一種社會實踐活動。

學習與其他勞動方式、其他社會實踐方式相比較，最大的不同，就在于實踐的主體是學習者自身，實踐的客體仍然是學習者自身。學習方法、學習手段、教師、教材教具和所學的知識與技能都是中介系統(tǒng)。學習的最終目的，既不是學習掌握知識點，也不是具備掌握某些技術(shù)技能，而應(yīng)該是培育、完善學生作為人的本質(zhì)屬性。知識、技能、素質(zhì)等，都只是手段和過程，而不是目的。

文化是指社會和人在歷史上一定的發(fā)展水平下，人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富。同時，它也是社會教化的過程，即后天行為的社會化過程?？梢哉f，文化是特定條件下的社會關(guān)系的總和。

校園文化是以學生為主體，以各種課內(nèi)外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，涵蓋院校領(lǐng)導、教職工和全體學生，以校園精神為主要特征的一種群體文化，是一種亞文化，是社會文化的重要組成部分。校園文化，也就是在校園這一特定條件下的文化，是校園這一特定環(huán)境中的特殊的社會關(guān)系的總和。

校園文化本身也是一種社會關(guān)系，但它是一種特殊的社會關(guān)系，它的目的是為了創(chuàng)設(shè)一種社會關(guān)系的練習體系?？梢哉f，校園文化是提供給學生在校園里的接受、學習社會文化的訓練場，是社會文化的教育體系；是培育、建構(gòu)學生社會關(guān)系的演習場，是學生學會培育、建構(gòu)社會關(guān)系的練習和實習體系。

高等職業(yè)教育以技能培養(yǎng)為核心。普通高校培養(yǎng)管理研究型人才，高職院校培養(yǎng)實用技能型人才。高職校園文化和企業(yè)文化密切聯(lián)系，具有鮮明的職業(yè)性、技能性，是一種廣義的企業(yè)教育文化，是校園文化的重要組成部分。

高職校園文化，是校園文化的重要組成部分，是在高職校園這一特定條件下的校園文化，是高職校園這一特定環(huán)境中的，以高職學生為核心的特殊的社會關(guān)系的總和。從本質(zhì)上看，高職校園文化是高職學生在高職校園里接受、學習社會文化的訓練場，是社會文化的教育體系；是高職學生在高職校園里的學會培育、建構(gòu)社會關(guān)系的演習場，是學會培育、建構(gòu)社會關(guān)系的練習和實習體系。

一般都認為，語文具有工具性和人文性，語文的本質(zhì)屬性是工具性和人文性的有機結(jié)合、完整統(tǒng)一。我個人認為，所謂工具性和人文性只是語文本質(zhì)屬性的體現(xiàn)途徑和表現(xiàn)方式，而不是真正的語文的本質(zhì)。

恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人本身?！痹趧趧又?，人和他人來往和交流，必然要以語言和文字為工具，用語言和文字來抒發(fā)感情、傳遞思想、溝通信息。人用語言和文字，把自己思維的經(jīng)過和結(jié)果構(gòu)造出來，表達出來，傳播出來。語言和文字，即語文，就成了思維的載體，思維的外殼。不同的民族，具有不同的發(fā)展歷史，不同的思想意識，不同的生活習俗，也就有了鮮明的民族特征和獨特的民族精神，也就有了與眾不同的構(gòu)建、創(chuàng)設(shè)自己社會關(guān)系的獨特的工具，也就有了本民族的個性卓然的語言文字，即本民族的語文。語文擔當著連接民族的歷史與現(xiàn)實、彰顯民族的理想與追求的職責，從而在“根”的意義上構(gòu)筑著該民族個體成員與民族整體之間的心靈聯(lián)系。如果說哲學是時代精神的精華，那么語文就應(yīng)該是民族精神的精華。從這一角度出發(fā)，語文的本質(zhì)應(yīng)該是以工具性和人文性作為表現(xiàn)途徑和方式的、最具有鮮明民族特色的社會關(guān)系體系的根源性的構(gòu)建方式。

校園文化的活動方式有課堂教學、第二課堂、宣傳教育、社會實踐、組織管理、后勤服務(wù)等等，課堂教學是校園文化的重要組成部分。從另一個角度看，校園文化也是一種隱形課程，是學校課程的一個重要方面。

在課堂教學的諸多學科中，語文最能鍛煉學生的人際交往能力，最能鍛煉學生構(gòu)建社會關(guān)系體系的能力。在語文學習的過程中，學生需要教師的引導，需要家長的關(guān)心，需要同學的幫助。學生可以借助學習語文，和現(xiàn)實中的教師和家長交往，可以和現(xiàn)實中的同學交往。在語文學習中，學生需要閱讀教材，審美品鑒。這就要求學生去體會作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者的思想感情，完成教材文本的編著者的期望，分析辨別文學批評家鑒賞家對文學作品的不同的觀點和看法。這樣，學生甚至可以和作品著者、教材文本的編著者、評論家鑒賞家和其他讀者交往，交流思想，溝通情感，哪怕他們遙于古代、遠在天涯，都絲毫不妨礙學生和他們交流。相比其他課程，在語文學習中，學生受到的束縛最小，發(fā)揮的能動最大，學生的人際關(guān)系的構(gòu)建不受時間和空間的限制，對學生創(chuàng)設(shè)社會關(guān)系的能力可以得到最大限度的培養(yǎng)。學習的本質(zhì)是社會關(guān)系。普通的社會關(guān)系是指現(xiàn)實中的人與人之間的關(guān)系。語文學習中的這種社會關(guān)系的特殊性在于不僅包括現(xiàn)實中的人際關(guān)系，如同學關(guān)系、師生關(guān)系，它還包括與文學作品、作者、批評家、鑒賞家的虛擬的人際關(guān)系。語文學習中的社會關(guān)系，跨越時空限制，幾乎毫無阻隔，是一種既有“實交”又有“神交”的、處于更加自由狀態(tài)的人際關(guān)系。

可以說，高職院校校園文化是提供給高職學生在高職院校校園里的接受、學習社會文化的訓練場，是社會文化的教育體系；是高職學生學會培育、建構(gòu)社會關(guān)系的演習場，是高職學生學會培育、建構(gòu)社會關(guān)系的練習和實習體系。語文應(yīng)該是以工具性和人文性作為表現(xiàn)途徑和方式的、最具有鮮明民族特色的社會關(guān)系體系的根源性的構(gòu)建方式。也可以說，對學生而言，語文就是微觀的、狹義的高職院校校園文化；高職院校校園文化就是宏觀的、廣義的語文課程。高職院校校園文化就是微觀的、狹義的社會文化體系和雛形的社會關(guān)系體系。社會文化和社會關(guān)系就是宏觀的、廣義的高職院校校園文化，是更豐富、更深刻的高職院校校園文化。

如果說哲學是時代精神的精華，語文是民族精神的精華，高職院校校園文化是民族精神的縮影，那么可以說，語文就是高職院校校園文化的精華和根源。

寶雞職業(yè)技術(shù)學院院級科研課題項目編號11Y037

參考文獻：

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5.趙宗尹，楊泉良著《高職教育管理與校園文化建設(shè)研究》，山東大學出版社，2007.8

【責編 閆 祥】