聶平

從紫砂藝術(shù)談到茶壺鑒賞的過(guò)程，茶湯在悄悄地變得柔和，沉香味卻越來(lái)越濃郁，那一種別樣的芳香讓我有了靜坐修禪后的舒適和愉悅；而品茶賞壺的過(guò)程，最終回歸靜心靜念，修身養(yǎng)性的境界。

一踏入儲(chǔ)記紫砂藝術(shù)館，一股雅致的氣息撲面而來(lái)。店內(nèi)陳設(shè)錯(cuò)落有致，古樸典雅。廳堂正中，館主收藏的烏木根雕及古琴陳設(shè)期間，讓人賞心悅目。烏木、古古琴、沉香、茶藝，我們?cè)诠彭嵡僖?、裊裊茶香中一起領(lǐng)略紫砂文化的藝術(shù)魅力。

壺、茶、禪一味，道何處去尋

寒暄入座，館主拿出一把民國(guó)時(shí)期的紫砂茶壺為我們泡茶。好久不聞的沉香、普洱，茶湯入口，似有一縷恬靜的暗香浸入口腔，沉香香薰和普洱茶香合為一氣，化入身體，真是好茶、好香。紫砂器具有良好的透氣性，紫砂制品泡茶，一壺在握，溫潤(rùn)宜人，往往叫人愛(ài)不釋手。所謂壺有壺心，憚?dòng)袘劦?，壺、茶、禪一味，道何處去尋？靜下心來(lái)，泡一壺茶，一壺百味生也。

普洱茶，沉香裊裊，都說(shuō)上等的香是感覺(jué)不到“香”的，這也許就是無(wú)味之味吧。館主雖為85后人，卻沉穩(wěn)儒雅，對(duì)紫砂文化的感悟總是三思而后言，往往妙語(yǔ)驚人。諸如：茶以醉人何須酒，壺能伴我勿須花。茶壺是男人的另一個(gè)老婆，男人一生的至愛(ài)，男人精神世界的至高境界。

對(duì)于被問(wèn)及喜歡哪把茶壺，他說(shuō)是自己的都喜歡，只要是老的有時(shí)間閱歷的壺都有感情在里面。陳列架上的眾多茶壺中，儲(chǔ)立會(huì)每隔一段時(shí)間換著用壺，也可能以不同的心境而定。而在我看來(lái)，在儲(chǔ)立琳瑯滿目的紫砂壺世界中，那些或珠圓玉潤(rùn)，或器宇軒昂，或閑雅神逸，或千姿曼妙的一把把茶壺，猶如皇室后宮佳麗三千，各有韻致，任人挑選和品味。

儲(chǔ)立祖輩是土生土長(zhǎng)的宜興人，對(duì)于孩提的記憶，儲(chǔ)立的印象中，只有那些大板車(chē)拖也拖不完的泥料，以及孩子們用泥料做成汽車(chē)、坦克之類(lèi)的玩具。那時(shí)家家戶戶都在做茶壺，接觸太多，耳濡目染，也不覺(jué)為奇，只是覺(jué)得好玩。直到大學(xué)畢業(yè)，才真正確定了傳承紫砂文化的目標(biāo)。

宜興是紫砂壺的故鄉(xiāng)，儲(chǔ)立說(shuō)從爺爺那代已經(jīng)開(kāi)始收藏茶壺，父親也是一位收藏家，母親則是當(dāng)?shù)睾苡忻麣獾囊晃皇亲仙皦毓に嚸佬g(shù)師。母親自幼受到紫砂文化的熏陶，對(duì)紫砂藝術(shù)具有濃厚的興趣和愛(ài)好?！澳赣H從藝二十多年來(lái)，對(duì)紫砂壺有自己獨(dú)特的理解，所制作品線條流暢、氣韻足、造型美、古樸甜醇、清逸雋秀。到我這里，因?yàn)閺男W(xué)習(xí)書(shū)法，各地拜有名師，我結(jié)合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)及興趣志向，把字畫(huà)、篆刻等藝術(shù)元素融入進(jìn)其中，希望在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和提升”。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新，文化與傳承

對(duì)于市場(chǎng)上炒作之風(fēng)越來(lái)越熱，我問(wèn)對(duì)于一個(gè)初入行的人，應(yīng)該如何鑒定或者購(gòu)買(mǎi)紫耕壺？?jī)?chǔ)立認(rèn)為何鑒定一把茶壺是否好，從幾個(gè)方面分析：首先是材料好。紫砂為宜興獨(dú)有自然資源，紫砂含有多種對(duì)人體有益的微量元素，如鋅、鐵、鈣、納等元素，現(xiàn)在市場(chǎng)出現(xiàn)很多化工原料制作的茶壺，壺的品質(zhì)優(yōu)劣就需要有行家指點(diǎn)。其次，看做工，點(diǎn)線面三點(diǎn)一線完好如一。第三，看架子，茶壺的架子就像人的長(zhǎng)相，也叫茶韻。第四，異趣美，紫砂壺藝術(shù)源于生活又高于生活。第五，是否名家之手。好茶壺一定是全手工，一定要有主題思想，清晰表現(xiàn)想要表達(dá)和傳遞出來(lái)的信息。說(shuō)到此，儲(chǔ)立從展架上拿起一把“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”紫砂壺，“這把壺是我近年設(shè)計(jì)制作的，它融入巴蜀文化和吳越文化兩種文化的碰撞和交融，這也是一種創(chuàng)新，它有濃厚的根基和底蘊(yùn)，我想要表達(dá)的思想融入其中，渾然一體”。

我想，這才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在。如今，市場(chǎng)需求過(guò)多，現(xiàn)代工業(yè)的浮躁，市場(chǎng)上所謂的創(chuàng)新工藝已經(jīng)變味了，大多作品是東拼西湊，靈魂不在，缺少文化底蘊(yùn)。那么，如何從傳統(tǒng)和現(xiàn)代中尋找平衡，則是當(dāng)下藏家應(yīng)該思索的問(wèn)題。

儲(chǔ)立對(duì)茶壺的比擬別為生動(dòng)有趣，“品鑒一把茶壺關(guān)鍵看壺和韻味，紫砂壺是講究韻味的，比如架子、嘴、把符合茶壺的黃金比例，就如一個(gè)女子的整體形象。當(dāng)一把茶壺即好看又有藝術(shù)感和文化感時(shí)，就是極品了。而一把茶壺達(dá)到一定高度的時(shí)候，不能單以好還是不好來(lái)評(píng)判。因?yàn)楫?dāng)時(shí)年代的作品風(fēng)格，直到現(xiàn)在，人們還在模仿人家的創(chuàng)意。我們講一方面?zhèn)鞒?，一方面?chuàng)新，在于兩者之間如何去尋找契合點(diǎn)”。

壺、書(shū)、畫(huà)、印一體，精華自現(xiàn)

說(shuō)到紫砂文化，“文人壺”是不得不說(shuō)的一個(gè)話題。紫砂歷史悠久，歷代文人大師不少是直接介入造壺和裝飾創(chuàng)作。文人的參與，使得紫砂壺具有更高的文化價(jià)值，也更顯稀有和珍貴。自明代中期起，紫砂壺開(kāi)始流行，并逐漸成為集壺藝、詩(shī)詞、書(shū)法與篆刻兼于一體的茶具，也是歷代文人雅士珍玩品頌的對(duì)象。前輩大師把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入紫砂茗壺制作，使實(shí)用于沏泡茶的紫砂壺變得富于觀賞，更具藝術(shù)欣賞價(jià)值，可謂于器與道結(jié)合、物質(zhì)與精神結(jié)合的升華。

我在展架上拿起一把裝飾有色彩圖案的茶壺，儲(chǔ)立看我有些不解的神情，解釋道：“這是疊彩，是一種裝飾工藝，一般茶壺上運(yùn)用的疊彩、貼印、篆刻等元素，主要功能起裝飾美化作用。在紫砂界，集書(shū)、畫(huà)、印、壺于一體的壺，讓所有收藏愛(ài)好者心向往之。現(xiàn)在，我們應(yīng)該如何從中吸取營(yíng)養(yǎng)并繼承和發(fā)揚(yáng)光大，這是我們紫砂人值得思考的主題”。

“紫砂壺講究詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印。紫砂壺最大的特點(diǎn)在于，既是實(shí)用的工藝品又是觀賞的工藝品，還是能收藏的工藝品。一把壺，與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合在一起，其價(jià)值就不僅是單純的壺了。從這個(gè)角度上說(shuō)，紫砂壺就成了一種特殊的藝術(shù)品。”說(shuō)起壺與書(shū)法藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，儲(chǔ)立頗多感觸。

藝術(shù)品都是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)的，當(dāng)物質(zhì)發(fā)展到一定程度，才可能重視精神的追求。“藝術(shù)來(lái)源于生活，一個(gè)要用自己作品真正反映社會(huì)生活的藝術(shù)家，總是在不斷提高自己的社會(huì)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)水準(zhǔn)。在情以物遷中把對(duì)大自然的生發(fā)之情通過(guò)紫砂藝術(shù)表達(dá)出來(lái)。所以，上品的紫砂壺藝術(shù)，讓人觀后總有一種回歸自然的感覺(jué)，雅俗共賞的氣質(zhì)，愛(ài)不釋手的情懷”。

對(duì)未來(lái)的想法，儲(chǔ)立正在構(gòu)想以“佛文化”為主題，契入紫砂壺制作的系列作品，他希望在紫砂壺設(shè)計(jì)收藏的藝術(shù)之路更上一層臺(tái)階。

儲(chǔ)立從紫砂藝術(shù)談到茶壺鑒賞，茶湯在悄悄地變得柔和，沉香味卻越來(lái)越濃郁，那一種別樣的芳香讓我有了靜坐修禪后的舒適和愉悅；而品茶賞壺的過(guò)程，最終回歸靜心靜念，修身養(yǎng)性的境界。