楊帥

武林高手、氣功大師，當這些人跌落神壇，原形畢露時，我們把他們和他們的信徒當作談資，極盡揶揄諷刺之能事。仿佛這是一群與我們不同的愚蠢之人。

但社會學家鮑曼認為，不要將某個社會事件看作墻上一幅異于周圍的畫，而要將其看作一扇窗，透過它，我們能看到的是整個社會的問題。

這些“偽大師”的所謂“氣功”，為什么會有人相信？真的能以“愚蠢”一言蔽之？

官商百姓，各取所需

“我小時候一次發(fā)燒，特別嚴重，持續(xù)一周體溫40度，打針輸液就像打水一樣沒用，我媽都嚇哭了。后來請到一個會氣功的人，叫我躺下，兩只手放在我的額頭和小腹。就感覺有熱東西從他手心往我身體里流，慢慢地體溫就降下來了。那人說現(xiàn)在再去打打針就好了?！?/p>

這是一位網(wǎng)友的氣功治療經(jīng)歷，和她一樣，許多人之所以選擇相信“神功”，往往是因為有過親身的神秘體驗，這其中便包括曾試圖論證氣功科學性的錢學森。

他們的經(jīng)歷有著許多共同點：重病，西醫(yī)不起作用，抱著試一試的心態(tài)轉(zhuǎn)求于氣功，成功治愈，從此改變對神秘事物的認知。主流科學的空白，是問題的關(guān)鍵。這也是為什么搜索各大在線醫(yī)療咨詢網(wǎng)站，詢問氣功功效的都是癌癥、風濕性心臟病、哮喘等疑難雜癥的患者。

“氣功大師”王林才倒下不久，便又有一位“治癌神醫(yī)”王學貴冒出來。這些割了一茬又長出一茬的“神功大師”，恰恰是瞄準了患者和家屬“病急亂投醫(yī)”的心理。

“從預防的角度來看，氣功可以起到放松身心、改善情緒、調(diào)節(jié)植物神經(jīng)功能、提高免疫力的作用，但這只能輔助治療。至于‘發(fā)功治病，其實是心理暗示和行為誘導在起作用?！北本┲嗅t(yī)藥大學氣功教研室主任劉天君解釋說。

治病救人，只是平民百姓的簡單訴求。王林本人曾表示，自己“不靠治病掙錢”。

不是高風亮節(jié)，而是他另有大買賣。

在王林富麗堂皇的五層別墅里，有兩層專門用來擺放合影，與國外高官的合影還會用玻璃罩單獨保護。照片中有陳敏章、曾蔭權(quán)等政府要員，有趙薇、李連杰、王菲、陳坤等影藝明星，也有馬云等豪商大賈，這些人在他周圍形成的關(guān)系與圈子，恐怕遠比王林本身的能為要重要。所以他才會肆無忌憚地反問道：“他們是吃素的嗎？我假得了嗎？”

在“神功”起家之后，近年來王林的真正財富來自和權(quán)力的勾兌。穿梭于政商之間的他，更像是位掮客，為缺乏關(guān)系卻需要關(guān)系的各方提供渠道。

江西的煤礦商人鄒勇希望他幫忙牽線鐵道部原部長劉志軍，這些年“孝敬大師”的財物數(shù)以千萬計。江西省蘆溪縣長姚虎登門拜訪，則是希望為自己管轄的農(nóng)業(yè)大縣引入馬云的電商……

回頭看來，那些位高權(quán)重的部委要員的想法反而樸素些——拜拜神佛，保住烏紗。王林曾對劉志軍說，要幫他的辦公室弄一塊靠山石，“保你一輩子不倒”。

然而，王林的多位“好友”——江西省原副省長胡長清、江西省政協(xié)原副主席宋晨光、原建行行長王雪冰，包括劉志軍相繼落馬，大師本人也是自身難保?？可绞`與不靈，不言自明。

華夏土壤，只生歪苗？

在我國歷史上，從秦始皇拜海求仙開始，漢武帝、唐太宗、雍正等諸多帝王，沉迷于長生不死的幻想中，被方士道人騙了一次又一次，“然猶羈縻不絕，冀遇其真”。

林肯曾說，你可以在一段時間欺騙所有人，也可以在所有時間欺騙一些人，但不可能在所有時間欺騙所有人。可是中國的現(xiàn)實是，在這兩千多年的歷史長河里，“神功大師”的個體不斷被打倒，但作為一種現(xiàn)象從未斷絕。

直到上世紀八十年代，“大師”張宏堡的報告會上，在“大師”離席時，數(shù)十位老將軍還如賽跑一般，競相沖到臺上，搶坐“大師”的椅子，爭喝杯里的剩茶。

無怪乎魯迅說：“中華文化本姓巫?！?/p>

中國問題學者約翰·吉庭斯（John Gittings）認為：“中國民眾對于氣功中的所謂超感知覺和神秘意志力的迷信，源自于整個社會的不安與騷動?！绷陙?，我們的既有秩序不斷被打破、替換。每當人們無所適從之時，這些怪力亂神之事便會沉渣泛起。

“政治欠透明、權(quán)力運作的神秘性、信息獲取不自由，使得迷信現(xiàn)象更加嚴重，假官、假醫(yī)、假大師橫行江湖?！敝袊ù髮W教授王涌說道。

與國內(nèi)怪象相對照的是，今年8月下旬，首屆國際健身氣功科學論壇在美國紐約舉行，28個國家和地區(qū)的400余人與會，美國、德國、比利時、韓國的多位專家發(fā)表主題演講?？梢?，斷言“氣功純屬荒謬”，似乎還為時過早。

遺憾的是，神功大師們假稱自己是科學的，而科學界要么如何祚庥等人一般對此持完全批判態(tài)度，要么如錢學森一般稀里糊涂地贊成，不能對公眾心中疑惑的許多特殊現(xiàn)象給出令人滿意的解釋。

北京大學醫(yī)學部教授王一方認為，傳統(tǒng)中醫(yī)有一定的學術(shù)理論和方法，但目前缺少規(guī)范門檻，使得該領(lǐng)域魚龍混雜。像王林這樣打著傳統(tǒng)醫(yī)學的牌子從中牟利，不僅推廣了迷信思想，還敗壞了傳統(tǒng)中醫(yī)的名聲。

上世紀初，英國學者懷臺德寫下《南印度的村神》，周作人讀后評論道：“從迷信里總不會生出好事情來。相比之下，中國的迷信就差遠了。”可如今來看，印度人的瑜伽以養(yǎng)生保健的正面姿態(tài)大行于世，我國傳統(tǒng)的氣功卻在式微與詐騙間找不準位置。

愛因斯坦曾說：“我們所能有的最美好的經(jīng)驗是奧秘的經(jīng)驗，它是堅守在真正藝術(shù)和真正科學發(fā)源地上的基本感情。” 既然“中華神功”深植于中華文化里，可疏而不可堵，那么構(gòu)建體系，規(guī)范管理，合理宣傳，訴諸養(yǎng)生、競技和勸人向善，未嘗不能真正地使其發(fā)揚光大。

本欄目責任編輯： 張菲菲（changpusanshao@gmail.com）