李婧

文化造鎮(zhèn)就是要把鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為我們的一個生命共同體，因為人是文化的動物，先是靠文化的認同，然后再把人們的就業(yè)、生活及人與人之間的交流結合在一起。

在浙江安吉縣，農家樂帶動了當?shù)剞r民致富，2011年，安吉縣以其竹林生態(tài)吸引了770萬人次的游客，旅游收入約50億元。

在江蘇省常熟市支塘鎮(zhèn)，有一個名為蔣巷村的小鄉(xiāng)村，這里歷史上曾是一塊血吸蟲病流行的低洼地，但今天已然是風光秀美、環(huán)境整潔、鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)達的小康村。在去年首屆“江蘇最美鄉(xiāng)村”推選活動中，蔣巷村獲此殊榮。該村黨委書記常德盛這樣解釋自己對“最美鄉(xiāng)村”的理解：“環(huán)境好，生態(tài)美，老百姓幸福?！?/p>

這是一位基層村干部對新型城鎮(zhèn)化樸實的解讀，看似簡單，但真正要實現(xiàn)非常不容易。在新一輪的城鎮(zhèn)化浪潮中，如何不讓這些有歷史積淀和地方文脈的鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)淹沒在千城一面的造城運動中？文化和創(chuàng)意的力量究竟能在新型城鎮(zhèn)化中發(fā)揮什么作用？文化的力量能否支撐起一個村鎮(zhèn)轉型升級的愿望？

文化助力鄉(xiāng)鎮(zhèn)產業(yè)升級

歷史悠久的中國不缺乏像蔣巷村這樣歷史文化資源豐富、自然景觀優(yōu)質的鄉(xiāng)村或縣鎮(zhèn)，但如何挖掘這些資源，推動傳統(tǒng)的農業(yè)和工業(yè)轉型升級，乃至形成新的地方特色產業(yè)，則離不開文化和創(chuàng)意元素的融入。

在浙江安吉縣，這里早在春秋時期就已筑城，因其毛竹蓄積量和商品竹均名列全國第一，竹文化悠久，而被稱為中國竹鄉(xiāng)之首。如今，竹子還是那些竹子，但在現(xiàn)代設計理念和科技的助推下，竹子被開發(fā)出各種商品：別墅的竹模型、竹電腦鍵盤和鼠標、竹炭高檔文化用品、竹纖維衣被、高級竹制打印紙……安吉縣用不到國內2%的竹類資源創(chuàng)造了全國竹業(yè)20%的總產值。全縣2632家竹業(yè)企業(yè)，由于注入了文化元素，使竹產業(yè)現(xiàn)成為安吉的支柱產業(yè)，2011年，該縣竹產業(yè)產值超過130億元，農民人均從中受益7000余元，約占當年農民人均純收入的60%。

安吉縣竹文化所帶來的“裂變效應”已滲透到社會生活的方方面面，安吉人從原來的種竹子到賣竹子，從賣原竹到賣竹產品，又從賣竹產品到賣竹風景。安吉縣把竹子從一產做到二產，現(xiàn)在又連上了三產。影片《臥虎藏龍》中，章子怡和周潤發(fā)在竹子上打斗的場景，在安吉五鶴村的大竹海整整拍了10天，后來《夜宴》《非誠勿擾2》等影片均在此取景拍攝。

熱門電影帶來的轟動效應促使大竹海景區(qū)成立了中國第一個生態(tài)影視基地，除了來此拍片的劇組，也吸引了大批游客，這讓當?shù)剞r民有了新的生意，60多歲的農民丁本寬第一個辦起了農家樂，年收入約為40萬元，不久，安吉縣中南百草原、江南天池等16個景區(qū)的農民見機也紛紛開辦農家樂。截至目前，該縣已有農家樂600余家，2011年，共接待游客261.2萬人次，農家樂營業(yè)收入4.35億元，同比增長35.5%和44.8%。

竹文化還引來一批文化項目落戶安吉縣，如今，安吉縣已將文化產業(yè)作為參與縣域競爭，推動產業(yè)結構調整、升級的重要抓手，明確了六大產業(yè)定位：信息服務業(yè)、設計服務業(yè)、現(xiàn)代傳媒業(yè)、藝術品業(yè)、文化休閑旅游業(yè)、動漫游戲業(yè)，已建成或在建的文化創(chuàng)意項目30余個。

而橫店鎮(zhèn)坐落在浙江中西部的丘陵地帶，本沒有什么文化資源，交通也不方便。但從上世紀90年代，導演謝晉拍攝電影《鴉片戰(zhàn)爭》開始，經過20多年的發(fā)展，橫店形成了世界上規(guī)模最大的影視拍攝基地，擁有了道具、燈光、演員、餐飲、運輸、服務的專業(yè)化產業(yè)資源，還滲透到劇本、投資、拍攝、制作、院線、放映、影像產品的影視全產業(yè)鏈中。當?shù)亟^大多數(shù)農民依靠這一影視全產業(yè)鏈實現(xiàn)了就業(yè)，其中70%左右在橫店集團的核心企業(yè)上班或從事與橫店集團開發(fā)產業(yè)相關的各種行業(yè)，橫店人均年收入由1975年的75元陸續(xù)增加到現(xiàn)在的2萬多元，已超過了全面建成小康社會中的城鎮(zhèn)居民人均可支配收入1.8萬元的標準。

雖然橫店作為影視基地的成功不容易復制，但橫店發(fā)展文化產業(yè)的理念是可以借鑒的：找準文化產業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，提供精細化、專業(yè)化服務，形成新的特色產業(yè)。

文化如何造鎮(zhèn)

不難看出文化和創(chuàng)意的力量對于新型城鎮(zhèn)化建設的巨大推力，那么，應該如何實施“文化造鎮(zhèn)”？

北大燕南園51號院的內部改造是由北京大學文化產業(yè)研究院副院長向勇主持完成的，用時兩年。當時施工工人都不理解：施工時別人總是嫌慢，總是在催快點，你為什么還讓慢點？

向勇認為，這項改造工作，本身就是一項文創(chuàng)性的工作。這項工程結束后，燕南園51號的每一個細節(jié)，都能講述一個生動的故事，比如，為了保留建筑的歷史感和美觀，不惜時間，用麻繩代替鋼鋸鋸磚。

“文創(chuàng)是什么呢？不是把舊的東西滅掉，創(chuàng)造無中生有的新的東西，它是把舊的東西擦亮，用文創(chuàng)的力量照亮別人沒有發(fā)現(xiàn)的。文創(chuàng)是告訴你怎么認識產品，怎么去評估產品，怎么照亮傳統(tǒng)。這是文創(chuàng)的核心力量。”

同樣，當這種以文化為基礎的建設從一座小院擴大到一個村鎮(zhèn)乃至縣域時，核心絕非大拆大建、大興土木，而是如何在舊的產業(yè)和資源中挖掘新的發(fā)展機會。在向勇的“文化造鎮(zhèn)”范疇中，新型城鎮(zhèn)化是一個農村慢節(jié)奏生活和城市快節(jié)奏生活的過渡性空間，是一個包含著文化內涵的空間。

對于如何“文化造鎮(zhèn)”？向勇認為，首先由文創(chuàng)人士進行調研，重點考察當?shù)赜泻挝幕Y源：一是物質文化資源，即有哪些國家級、省級、市級或縣級文物；二是看這個地方有哪些非物質文化遺產，如民間工藝、民間表演等等；三是對留存于這個地方的民間故事、名人軼事、歷史典故進行搜集整理。其次，對這些資源進行評估評價，必須評估這些文化資源到底有多大的消費半徑，比如，一個民間故事是村里幾個人口口相傳，還是在一個區(qū)域里婦孺皆知？是影響到一個縣，還是全國？第三步就是，評價當?shù)乜h市區(qū)域里的公共文化產業(yè)服務基礎，重點從產業(yè)鏈的角度考量對現(xiàn)有文化資源的取舍，因地制宜，彰顯這個地方的文化符號。最后才是使用工業(yè)技術的手段進行道路設施建設，以及對建筑的整修?！爸挥羞@樣，文化才可能成為當?shù)厝藗兊囊环N生活方式，才能避免傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化過程中的大拆大建?！?/p>

不久前，向勇的團隊與北京房山區(qū)長溝鎮(zhèn)簽訂了一個“文化造鎮(zhèn)”的協(xié)議，該鎮(zhèn)位于首都一小時經濟圈內，鎮(zhèn)域內及周邊有周口店北京人遺址、西周燕都遺址、云居寺等559處文化古跡和300多處自然景觀。該鎮(zhèn)充分利用其歷史和文化的優(yōu)勢，轉型升級傳統(tǒng)產業(yè)，大力發(fā)展創(chuàng)意體驗經濟，努力打造“中國文創(chuàng)第一鎮(zhèn)”。

“文化造鎮(zhèn)就是要把鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為我們的一個生命共同體，因為人是文化的動物，先是靠文化的認同，然后再把人們的就業(yè)、生活及人與人之間的交流結合在一起。如果單純地用傳統(tǒng)制造業(yè)的概念來衡量，當今南方很多發(fā)達的地方早已是文創(chuàng)第一鎮(zhèn)了?！毕蛴抡f。

中國傳媒大學文化發(fā)展研究院院長范周說，到2030年中國城鎮(zhèn)化率將達到65%左右，這意味著有3億農村人口進入城鎮(zhèn)工作生活，城市新增人口將給現(xiàn)有的城市基礎建設帶來巨大的壓力。因此，要有效地解決實現(xiàn)人與城市的和諧發(fā)展，其核心在于“集約、智能、生態(tài)、人文”，其載體就是大力發(fā)展文化產業(yè)，其突破口就在于加速文化與科技融合。

范周認為，在集約、生態(tài)產業(yè)需求背景下，文化建設成為城市發(fā)展新方向，以城市信息化、智能化、數(shù)字化系統(tǒng)為架構的智慧城市建設將成為下一個階段城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要手段。

警惕粗暴式城鎮(zhèn)化

3月的一條微博引起了向勇的注意。微博說：“我成了這座擁有500多年歷史逸美山村的最后見證者。她自然形成用了5個多世紀，然而消亡僅用了11個月。這就是基層城鎮(zhèn)一體化的成果?！?/p>

對此，向勇在微博中寫到：“如果新型城鎮(zhèn)化依然秉承這種傳統(tǒng)發(fā)展觀念，地方長官堅持大項目落地、房地產建設與單一工業(yè)化思維，拆遷就會在所難免，古村鎮(zhèn)就會灰飛煙滅。文創(chuàng)造鎮(zhèn)是古老村鎮(zhèn)維新發(fā)展的最優(yōu)選擇，要創(chuàng)建有文化品位的新故鄉(xiāng)。”

事實上，數(shù)年前福建考察的類似時間讓他至今無法忘卻。那是考察以制作加工紅木家具聞名的福建仙游，在他的想像中，這一定是一個文化氛圍濃郁、人們生活富裕、城鎮(zhèn)環(huán)境優(yōu)美的地方。然而實際上卻是道路兩旁隨意建立的廣告牌，生活依然貧困的人們，隨處可見的外地商人與當?shù)匕傩盏目硟r交易。同時，他發(fā)現(xiàn)，這里雖然家家戶戶都加工紅木家具，但是紅木家具里面所包含的文化內容卻與他們的生活方式毫不相干。

在之后對日本及我國臺灣地區(qū)的考察中，向勇感到，這兩個地方的多個案例說明，在經濟高速發(fā)展到一定程度之后，以文化來推動農村城鎮(zhèn)化是一個必然趨勢。在日本，有文化意義上的一村一品和一鎮(zhèn)一品，在我國臺灣地區(qū)，也有文化意義上的社區(qū)總體營造。

“而在我國大陸的一些城鄉(xiāng)，雖然也提出過“一村一品”“一鎮(zhèn)一品”的理念，但在開掘城鎮(zhèn)的文化內涵方面，還缺乏必要和精細化的表達?！?/p>

在臺灣考察時，當?shù)卮彐?zhèn)負責人為觀光者講的都是有文創(chuàng)內涵的產品。比如，講到他們養(yǎng)的蝦，除了講蝦的有機環(huán)保外，更多則是介紹一個以蝦為主題的嘉年華活動以及為什么要搞這個活動。他們將一個養(yǎng)蝦的工作與旅游及相關衍生品有效地結合到了一起。向勇認為，這本身就是文化產業(yè)的思路。對照近幾十年來的我國城鎮(zhèn)化建設，向勇認為，新型城鎮(zhèn)化建設不應再是過去的大興土木，而應是大興文化。

國家發(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)中心研究員易鵬同樣提出，要警惕以往城鎮(zhèn)化進程中的粗放型方式，警惕這種粗暴式城鎮(zhèn)化可能對鄉(xiāng)村文化造成一定程度的破壞，可能讓一些有歷史文化價值的古村落、古民居、古街道等得不到妥善保護，整體格局和風貌遭到破壞。

“在城鎮(zhèn)化進程中，一些地方通過簡單地蓋樓房，修馬路，發(fā)展工業(yè)，建設項目，從而實現(xiàn)城鎮(zhèn)的擴張。如果僅僅局限于此，則是粗放型的城鎮(zhèn)化，很容易造成千城一面。雖然一段時間內經濟指標上去了，但城鎮(zhèn)的內涵丟失了，家鄉(xiāng)的味道沒有了，城鎮(zhèn)發(fā)展的后勁并不充足。”

易鵬認為，這一輪城鎮(zhèn)化之所以要提“新型”，是因為之前的城鎮(zhèn)化在“高歌猛進”的同時，也出現(xiàn)了眾多問題。比如，土地城鎮(zhèn)化遠高于人口城鎮(zhèn)化，城市的運營管理顯得極為粗放，城市間因地區(qū)、級別不同而出現(xiàn)明顯差距，公共服務分配不均衡等等。這些問題的出現(xiàn)制約了城鎮(zhèn)化質量的提高，需要通過升級版的城鎮(zhèn)化，也就是新型城鎮(zhèn)化來破解這些問題，從而推動中國城鎮(zhèn)化走質量為主、速度為輔的道路。

新型城鎮(zhèn)化應向外界傳遞出清晰的信息，那就是這輪城鎮(zhèn)化是以人為本，重在制度改革和有可持續(xù)性的投資，堅決反對人為造城，不是新一輪“投資大躍進”和房地產化，應防止一些城市不做科學論證、一味擴張城市建設規(guī)模，導致產業(yè)和園區(qū)出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象。