李瑩

【摘 要】高教版中職語文教材是中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材，是根據(jù)教育部2009年頒布的《中等職業(yè)學校語文教學大綱》（文中簡稱《大綱》）的要求編寫的。是在前幾個版本的基礎之上做了很多改進的，在很多方面優(yōu)于前幾版，本文不一一細說，只從教材選文談談自己粗淺的見解，試圖提出一些建議，以更好的適應語文基礎薄弱、寫作水平低下的三校學生的教學，讓三校學生在語文學習的過程中，寫作能力有所提高。有偏頗之處，敬請同行批評指正。

【關鍵詞】高教版中職語文；選文；意見

高教版中職語文走進課堂，和學生見面，得到學生更廣泛的接受，然而，也就是在新版的教學中，還是有些可以改進的地方，稍微進行一些調整，本文從該版選文部分有些粗淺的見解，略談幾點如下文。

1.選文對區(qū)域文化的特性稍有忽略

相對于前幾版，高教版中職語文的選文方面著重考慮降低難度，篇目也有所減少，由基礎版的40篇減到30篇。減少課文數(shù)量，并不等于削弱閱讀，相反，少就意味著精，對選文的質量提出更高的要求，應該篇篇經典，以一當十，以課內帶動課外。當代作品的選擇更需要多方考慮，選出真正既有審美價值又有文化內涵的典范之作，從而實現(xiàn)《大綱》提出的“選文應該具有時代性和典范性，富有文化內涵，文質兼美，風格多樣，能激發(fā)學生學習興趣，提升學生文化品位、品德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)。”[1]使得“每一篇課文都蘊含著獨特的文化信息，使語文課程客觀上成為對學生的世界觀、價值觀、道德觀、審美觀等精神品格影響極大的學科?！逼浯危x文要關注社會熱點。德宏三校生源主要來自農村和少數(shù)民族村寨，近幾年應國家的號召，關注“三農”——農村、農民、農業(yè)，對農村大量招生，而三校的學生絕大部分為農村人口。本人因為工作的關系，特別關注了德宏三校學生的生源結構及當?shù)厝宋牡乩砀鞣矫娴臓顩r，德宏三校的農村生活因為地理、文化、科技等條件的限制，條件還相當艱苦，除了部分傣族占有肥沃的土地而以逸待勞，輕松收獲為，更多的村寨收入來源貧乏，生活拮據(jù)。很多三校的同學交不起學費，生活費也很成問題，教材中反映這種生活狀態(tài)的文章，反映他們及他們祖輩、父輩的文化、心態(tài)的文章鳳毛麟角，我們僅可以從《賣白菜》、《哦，香雪》里看到他們的影子。農村的孩子有與生俱來的自卑感，需要引起全社會對他們的關懷。另外，由于三校的學生成分復雜，入學動機也千姿百態(tài)。選文少了就很難適應多層面的需要。缺乏學生這個年齡段的內容，多是成人故事，缺乏成長經歷的對照。選文中關于堅強、堅韌、執(zhí)著的個性、團隊合作、認真負責等現(xiàn)代社會對人的個性要求主題的文章還不夠。從情感來講，三校生更容易接受來自普通人身上的精神力量，因為他們總的絕大部分都將成為社會中的普通一員。盡管選文已開始注重這個人體。

2.選文稍欠更廣泛的開放意識

“選文的開放性的內涵是豐富的，至少包括這樣幾個方面：地域、族別上的開放性，內容、思想上的開放性，題材、體裁上的開放性，風格、流派上的開放性，階層、性別上的開放性，文本空間上的開放性?！盵2]教材選入臺灣、美國、日本、奧地利、土耳其、匈牙利、英國、法國等國家和地區(qū)不同不同民族、不同意識形態(tài)，不同行業(yè)的作家作品，使得教材包容了更加廣泛的民族文化。每一個作家作品呈現(xiàn)給學生的是不一樣的世界，打開了更廣的視角。另外，教材中的一個亮點就是女性作家的作品已明顯讓教材在性別上與其他教材有明顯不同，十二個女性作家的作品凸顯了編者對作家性別的關注。統(tǒng)計郭常安老師主編的《語文》教材里主題單元的女性作家只有舒婷，應用文單元里總共5篇文章為女性作家，與本套教材形成鮮明對比。

我們所處的社會上一個多元的社會，然而由于特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境，三校的學生成長中接受的文化熏陶是很單一的、樸素的，要適應這個多元的社會，還需要很多素養(yǎng)和裝備，為適應未來就業(yè)與生活、溝通與交流的需要，三校語文教材的選文應該“包含了一個開放的系統(tǒng)，體現(xiàn)了多民族、多國家、多地區(qū)的不同思想、不同流派、不同風格的作品。教材通過選文這一橋梁，讓學生突破原來狹小的心靈圈子，放眼多元文化的天光云影，領略繽紛燦爛的文化風景，同時從作品中感受偉大心靈的搏動，領悟言語世界的奧秘，提高語文水平，提升精神境界?！盵3]體現(xiàn)現(xiàn)代社會的思想、觀念，使學生在學習課文的過程中受到愛國主義、集體主義、保護環(huán)境等思想的熏陶。新課程體系明確強調要培養(yǎng)學生良好的心理素質和健全的人格?？偨Y起來主要包括自尊、自信、自律，積極主動，樂觀向上，具有克服困難、應付挫折的勇氣和意志，尊重他人，具有團結、合作、協(xié)調的精神，能與他人共同學習、工作和生活等。

首先，選文要關注社會熱點，多選一些反映人類關注的重大問題、具有時代特點的創(chuàng)新、合作意識觀念、反映國際和平、科研動態(tài)等方向的作品。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，創(chuàng)新、合作意識顯得尤為重要。人們常用“一個中國人抵得上三個日本人，三個中國人則抵不上一個日本人”，表明國人合作意識的淡漠。其次，教材選文多為城市文化，關于農村人口的文章很少，農村人口占我國人口的三分之二，而德宏2009年全州常住總人口為119.4萬人，城鎮(zhèn)人口39.46萬人，占總人口的33%，農村人口79.94萬人。占總人口的67%。德宏三校的學生有一大特點就是來自農村的學生所占比重比較大，有些班級占到四分之三強。教材反應農村生活和農村文化的選文卻很少，這有可能造成城市文化的強勢，讓更多的人對農村生活和文化的不了解而產生歧視和偏見，農村是一片廣博的天地，觀念上，長期以來讓農村的孩子在城市孩子面前顯得有些自卑。另外，選文更應關注多民族文化。我國是多民族的國家，少數(shù)民族是中國不可分割的組成部分。德宏州少數(shù)民族人口59.44萬人，約占總人口的50%；其中傣族35.55萬人，景頗族13.66萬人，傈僳族3.15萬人，阿昌族3.09萬人，德昂族1.43萬人。就民族而言，大家都有自己燦爛悠久的文化，各具特色，沒有尊卑優(yōu)劣之分，各民族和諧共處于祖國的大家庭，沒有主次輕重。教材基礎模塊里沒有反映少數(shù)民族文化的篇目。觀念上造成學生對少數(shù)民族文化的輕視，這種狀況不利于多民族的和諧發(fā)展。最后，選文要考慮學生的情感需求和閱讀習慣。

3.教材選文忽略當代多樣的文化氣息

“教材中反映時代文化的課文，人們一般稱之為時文。優(yōu)秀時文的特點是，能夠適應與時俱進的課程發(fā)展理念，帶有鮮明的時代特色，具有強烈的時代感和時代精神，同時與社會發(fā)展、科技進步、現(xiàn)實生活的聯(lián)系十分緊密。時文所反映的時代文化又往往是與大眾文化結合在一起的，它是語文教材的活力所在。而經典文化則主要表現(xiàn)為入選教材的課文是經典作品，它們在歷史發(fā)展過程中經歷了時間的考驗，具有重要的歷史地位并被廣大讀者所接受”[4]

語文既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。它的語言、文字、文學都在不斷的順應時代的發(fā)展變化，作為三校語文教材，還缺乏當代氣息的文字，特別是信息社會大背景的文章，教材里面，看不到信息革命的影子，看不到互聯(lián)網(wǎng)時代的足跡，像魯迅的文章，是工業(yè)革命和現(xiàn)代社會轉型中的人文思考，教材還沒有完全融入信息時代。就以上問題，本人認為，高教版語文教材的選文尚可作如下改進。

3.1廣開角度包容區(qū)域文化

建議語文教材選文不只是一味“縮水”，而是大量的選入不同層次不同愛好，不同專業(yè)，不同地區(qū)的作品，包括一些優(yōu)秀的學生作文，各專業(yè)在教學中有取舍，根據(jù)需要有所增刪。有的語文老師建議選入優(yōu)秀的網(wǎng)絡文學，適當選用當今網(wǎng)絡流行語言，這個建議有待專家商榷。德宏三校生語文素質教育離不開對民族語文和民族文化的準確把握，離不開民族意識和民族精神的弘揚，如果脫離深厚的民族語言、文化基礎，語文素質教育就必然流于虛妄而不可想象。

德宏是中原文化和邊地文化、漢族文化和少數(shù)民族文化、東方文化和西方文化、中華文化和南亞文化的交匯地，這里居住著傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族等五個世居少數(shù)民族，每個民族都有著悠久的歷史文化，柔情潺美的傣族水文化、剛毅激昂的景頗族音樂文化、德昂族茶文化、阿昌族的口頭文學等各具特色。各種文化在這里交融共生，和諧共榮，如同一個天然的文化大觀園。在這里，“會走路的就會跳舞，會說話的就會唱歌”，是著名的“歌舞之鄉(xiāng)”。傣族的“潑水節(jié)”、景頗族的“目瑙縱歌節(jié)”、中緬胞波狂歡節(jié)、勐巴娜西風情節(jié)、珠寶文化節(jié)、葫蘆絲文化節(jié)等，總讓游客流連忘返德宏州的主體民族傣族是一個溫厚樸實、勤勞善良、能歌善舞、好學上進的民族，燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)是教育一代又一代傣族青年健康向上的有效形式和重要內容。這種純粹的文化應該說更加容易接受古詩文的熏陶和濡染。一些外國人來到德宏，說他們發(fā)現(xiàn)了“世外桃源”。隨著經濟發(fā)展，交通發(fā)達，信息技術在農村廣泛應用，傳統(tǒng)的傣族文化傳承方式受到很大沖擊，村寨中唱傣歌、演傣戲的良好傳統(tǒng)沒有得到很好地堅持，以讀書學習、好學上進為榮的風氣被弱化。農村傣族群眾，特別是傣族青年在思想多元化和生活方式多樣化面前變得不知所措，難以應對，導致一部分傣族青年思想空虛、信仰危機、忘記傳統(tǒng)、不學無術、不求上進、好逸惡勞、貪圖享樂。這種人雖然是極少數(shù)，但影響卻很壞。這種現(xiàn)象如不能盡快扭轉，對整個傣族地區(qū)青少年的健康成長將產生惡劣而深遠的影響。

所以，承載著德宏職業(yè)教育重擔的三校語文教材，應融入這悠久而又燦爛的地區(qū)文化，揉進當?shù)孛褡鍍r值觀，聚傳統(tǒng)與現(xiàn)代以一體，關注當?shù)孛褡屣L情，人文底蘊，共同前行，一起創(chuàng)造更加濃烈有特色的邊境文化。

3.2加強教材的時代性

大綱要求語文“引導學生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進職業(yè)生涯的發(fā)展?！泵總€時代都有其思想主流，不可否認，當今社會各業(yè)都在蓬勃發(fā)展，取得輝煌業(yè)績，但也凸顯出很多問題，而這些問題仿佛都和缺乏“良好的個性、健全的人格有關”，極端的表現(xiàn)就是近幾年接二連三出現(xiàn)的”校園兇殺案”，”全家滅門案”，“掐死嬰兒案”等等，必引起整個社會的關注，時代呼喚語文教學加強學生性格的塑造與培養(yǎng)，關注學生的心理健康。而教材就是這一理念的載體，關注生命個體，還社會底層的人以尊嚴。幫助學生保持良好的情緒，及時排除不良情緒的干擾。

“以具有真見解、真感情、真藝術、不違反現(xiàn)代精神，而又適合學生的領受為標準”[5]。同等學歷同樣專業(yè)的人們，有文學愛好和喜歡文學和不喜歡文學的是完全不同的兩種素質，所以興趣還決定素質。給他們一扇窗，就為他們打開了一個世界。比如，當今網(wǎng)絡時代，為我們打開了一道通向知識的大門，里面無所不包，無所不有。再不喜歡學習的學生，都喜歡網(wǎng)絡，網(wǎng)絡是學生最容易走向的世界，最向往打開的世界，很多人沉迷網(wǎng)絡，只因為沒有良好的指導，大人、老師慣常用的方法是反對甚至阻止上網(wǎng)，結果適得其反，學生鉆頭覓縫，無孔不入，網(wǎng)絡對他們的誘惑超過了一切，如果以適當?shù)闹敢?，讓語文教材為他們打開一個健康、博大、豐富的互聯(lián)網(wǎng)，難于想象學生在里面瀏覽到的，習得的知識有多少，這是無法估量的。承認怎么利用網(wǎng)絡，通過指導學生同樣可以怎樣利用網(wǎng)絡。網(wǎng)絡的價值是客觀的。

另外，良好的溝通能力成了立足社會最起碼最基本的素質，關注職業(yè)學校學生的心理營造創(chuàng)新教育的環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理取向。因此，教材應在選文、口語與交際、作文訓練等各個板塊里充分體現(xiàn)時代需要，以期引起學生的共鳴，激發(fā)學生研讀文本的興趣，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣。事實上，語文課本暗中在和《讀者文摘》、《中華活頁文選》、《青年博覽》等雜志“競爭”，原因就在于這部分雜志的選文精美、時代性強。因此，教材選文必須與時俱進，聯(lián)系生活，關注人的發(fā)展，去觸動生命個體發(fā)展中的敏感神經。

由于篇幅有限，本文論點如淺嘗輒止，深味有待跟進，定有偏頗之處，僅供專家商榷。

【參考文獻】

[1]國家教育部.中等職業(yè)學校語文叫徐大綱，2009，10，20.

[2]倪文錦.關于高職大學語文課程改革的若干思考.職業(yè)教育研究，2007（06）.

[3]李明高.高中語文教材選文的五個向度.中學語文網(wǎng)，2006，7.

[4]倪文錦.才編制的本質是選擇文化.語文教學通訊，初中刊，2009，1B.

[5]葉圣陶，顧頡剛.新學制初中國語教科書·編輯大意.商務印書館，1923.