薛峰

（無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，宜興 214206）

0 引言

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái)，設(shè)計(jì)代替了傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作，成為現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)與文化生活的主流?！霸O(shè)計(jì)或藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)今使用最廣泛的詞匯之一。對(duì)于一個(gè)文明健康的社會(huì)而言，設(shè)計(jì)是無(wú)處不在、無(wú)所不需的，可以說(shuō)一切都需要設(shè)計(jì)?！惫蚀?，利用紫砂陶為物質(zhì)媒介的現(xiàn)代生產(chǎn)與文化生活也需要設(shè)計(jì)。在此，就富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)文化語(yǔ)義的宜興紫砂陶展開(kāi)論述，旨在說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)的主要性，尤其是設(shè)計(jì)文化語(yǔ)義在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 富有工藝美與技術(shù)美的宜興紫砂陶成為它發(fā)展與衍生的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)

與傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的歷史相比，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)走向多元化的文化領(lǐng)域，然而現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的文化語(yǔ)義，主張?jiān)O(shè)計(jì)是多元性文化因素的綜合，通過(guò)此舉為人們文化生活提供更豐富多彩的內(nèi)容，實(shí)際上仍然沒(méi)有脫離歷史文化延續(xù)、發(fā)展，及進(jìn)一步豐富的主線(xiàn)。尤其進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)以來(lái)，設(shè)計(jì)更加豐富多彩，含高科技因素的設(shè)計(jì)層出不窮，“‘高科技’風(fēng)格的發(fā)展是與20世紀(jì)50年代末以來(lái)電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展分不開(kāi)的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不僅影響了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，還強(qiáng)烈地影響了人們的思想”，流行設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)造屢見(jiàn)不鮮，以波普風(fēng)格為代表，反映了設(shè)計(jì)走向“追求形式的異化及娛樂(lè)的表現(xiàn)主義傾向”。最富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)文化語(yǔ)義特征的是現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)上的文化特征，即“文脈主義（Contextualism）、隱喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Amamentation）?！笨偠灾?，進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)以來(lái)，世界設(shè)計(jì)潮流朝著多元化的文化方向發(fā)展。

宜興紫砂陶產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，興盛于工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代，它以商品經(jīng)濟(jì)為背景發(fā)展直至當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)樗诋?dāng)代人們的物質(zhì)文化生活上仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，因而就現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)與文化消費(fèi)而言，它依舊有著強(qiáng)大的生命力。

宜興紫砂陶繼承了傳統(tǒng)文化的精髓，包括優(yōu)質(zhì)的材料及工藝、無(wú)窮盡的工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)思想、精工細(xì)雕的匠意技術(shù)等均成為它以傳統(tǒng)的工藝美與技術(shù)美的完美結(jié)合所形成的文脈主義而受到當(dāng)今社會(huì)的青睞。

因此，工藝美與技術(shù)美的緊密結(jié)合貫穿著宜興紫砂陶發(fā)展的歷史，也滲透在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)之中，它牢固地成為人們生產(chǎn)和生活的物質(zhì)技術(shù)支撐。

2 重視功能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)文化語(yǔ)義不謀而合，這既是傳統(tǒng)文化的追求，又是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的核心

回顧設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，一個(gè)時(shí)代具有一個(gè)時(shí)代的主流傾向與思想主張，小農(nóng)時(shí)代的自給自足由家庭手工業(yè)完全可以解決人們的生活需要問(wèn)題。而商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們?cè)谏唐飞系母?jìng)爭(zhēng)，將設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)鎖定在技術(shù)至上的高度，只要富有技術(shù)，就可以將資金投入生產(chǎn)并在為人們生活服務(wù)的過(guò)程中獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。生產(chǎn)進(jìn)入現(xiàn)代大機(jī)器以來(lái)，設(shè)計(jì)集中反映了重視功能的文化價(jià)值取向:現(xiàn)代主義提出設(shè)計(jì)重視技術(shù)的發(fā)揮，但更注重功能與形式統(tǒng)一的設(shè)計(jì)造型原則。從另一方面看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是有益吸收多種文化因素為自身發(fā)展需要，何況中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直貫穿著實(shí)用與審美相結(jié)合，工藝與技術(shù)相結(jié)合的原則。宜興紫砂陶器可視作是這種文化的精神“活化石”。

長(zhǎng)期以來(lái)，宜興紫砂陶器十分重視器物的實(shí)用性，諸如一把茶壺，陶工會(huì)將它制作得至善至美，不論是把手還是蓋子與口部的銜接，蓋子與蓋紐的形體對(duì)接，以及流的設(shè)計(jì)制作等，均達(dá)到完美的實(shí)用性的體現(xiàn)。這正與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)功能與形式的統(tǒng)一，正是傳統(tǒng)的造型形式與實(shí)用性的統(tǒng)一。

因此，雖經(jīng)歷史文化的不斷洗禮，宜興紫砂陶依然保持著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并與現(xiàn)代文化形成了良好的對(duì)接。換句話(huà)說(shuō)，宜興紫砂陶所追求的實(shí)用與審美相結(jié)合的制作理念成為它持續(xù)發(fā)展的靈魂。

3 與現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)相結(jié)合的宜興紫砂陶具有廣闊的發(fā)展天地

人類(lèi)造物的根本動(dòng)機(jī)就是為了滿(mǎn)足生活的需要。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在總結(jié)人類(lèi)發(fā)展文化時(shí)深刻指出:“衡量美的標(biāo)準(zhǔn)就是效用，有用就美，有害就丑?！币伺d紫砂陶的生產(chǎn)制作，就是沿著這條線(xiàn)路圖發(fā)展下來(lái)的人類(lèi)造物之一。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展以及支撐生產(chǎn)發(fā)展的技術(shù)之不斷進(jìn)步，人類(lèi)不僅開(kāi)辟了生產(chǎn)新領(lǐng)域，而且更重要的是豐富了造物的廣度。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)思想也在豐富。因此，今天看來(lái)蘇格拉底當(dāng)年的思維實(shí)在太樸素了。盡管如此，這位哲學(xué)大師仍然不失豐碑的意義，他所奠定的造物基礎(chǔ)理念，不管歷史發(fā)展到何種程度，都不會(huì)因?yàn)閭€(gè)別激進(jìn)者的狂熱而改變。人類(lèi)造物邁進(jìn)21世紀(jì)的今天，設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展看似無(wú)所不包的一種豐富的、紛雜的文化現(xiàn)象。然而，竭力追捧設(shè)計(jì)的高技術(shù)與情感的結(jié)合，并沒(méi)有遺棄傳統(tǒng)的文化理念。從宜興紫砂陶所吸收并延續(xù)的歷史文化因素看，它既有高技術(shù)的含量，又有現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化因素，乃至囊括了當(dāng)代有益于人的發(fā)展的文化因素。具體地講，宜興紫砂陶器以材料及工藝為物質(zhì)基礎(chǔ)，匠心獨(dú)具地設(shè)計(jì)，不僅做到了用材的節(jié)約，而且也做到了形式與功能的統(tǒng)一；它在追求高技術(shù)及技巧的同時(shí)，將實(shí)用放在了不可動(dòng)搖的組織生產(chǎn)的核心地位，人們?cè)谏钪屑饶芸吹角擅畹脑煨驮O(shè)計(jì)，又能體驗(yàn)到生產(chǎn)為生活服務(wù)的精神內(nèi)核?？傊?，宜興紫砂陶從歷史文化的線(xiàn)路中走來(lái)，它在吸收人類(lèi)文化優(yōu)秀成果的同時(shí)，沒(méi)有拋棄其根本所在，它所追求的物質(zhì)與精神文化生活的完善因素是豐富多彩的。

由此看來(lái)，宜興紫砂陶以適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)文化語(yǔ)義，實(shí)現(xiàn)了歷史文化與現(xiàn)代文化的優(yōu)良對(duì)接，這不能不說(shuō)它具有廣闊的發(fā)展天地。

4 結(jié)論

陶瓷文化的最大文化屬性就是它持續(xù)適應(yīng)人們的文化生活，它不間斷地發(fā)展，并在發(fā)展中逐漸豐富，是由于它將自身的精神內(nèi)核放在了生產(chǎn)技術(shù)與實(shí)用相結(jié)合的地位上，放在了審美與實(shí)用緊密結(jié)合的基點(diǎn)上，宜興紫砂陶的發(fā)展，可以說(shuō)是這樣文化的一個(gè)縮影。

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