劉 麗

(海南師范大學(xué) 初等教育學(xué)院，海南 ?？?71158)

所謂“貳臣”，是指封建社會(huì)改朝換代時(shí)身仕兩朝的官員。乾隆皇帝在四十一年正式提出編纂《貳臣傳》，分甲乙兩編，收錄了明末清初在明清兩朝為官的人物共120 余人?！顿E臣傳》乙編上列名的人物，多為當(dāng)時(shí)著名文人，如錢(qián)謙益、吳偉業(yè)等。乾隆從政治、道德角度出發(fā)，貶抑這些人為“大節(jié)有虧”而“為清流所不齒”之人，以后遂成官方定讞，后世亦因之而輕“貳臣”其人其行，甚至于其文。

乾隆初年浙江山陰人沈永壺撰《重麟玉冊(cè)》八卷，用紀(jì)傳體裁來(lái)記述南明諸王的史事，書(shū)中《李映碧傳》后有附記說(shuō):“當(dāng)時(shí)錢(qián)牧齋、吳梅村、龔芝麓、陳素庵、曹倦圃為‘江浙五不肖’，‘皆蒙面灌漿人也’?！保?］錢(qián)牧齋即錢(qián)謙益，吳梅村即吳偉業(yè)，龔芝麓為龔鼎孳，陳素庵為陳之遴，曹倦圃為曹溶，這五人都是清初著名的貳臣詩(shī)人。

其實(shí)不需時(shí)人及后世的譴責(zé)，“貳臣”本身對(duì)自己也沒(méi)有放松過(guò)心靈上的鞭撻。翻開(kāi)他們的詩(shī)文集，充斥于眼的多是悲、愧、恨、悔等字眼，這些詞語(yǔ)不同程度地表現(xiàn)他們內(nèi)心的自責(zé)、自慚、自愧之情。［2］趙園先生說(shuō):“讀吳偉業(yè)文集，你不難感知那自審的嚴(yán)酷，與自我救贖的艱難。這一種罪與罰，也令人想到宗教的情景。”［3］吳偉業(yè)在成為貳臣后的近二十年的時(shí)間里，幾乎把全部情思都集中于自悔自懺、自責(zé)自訟的哀嘆中。馬積高先生也說(shuō):“明而又仕清的人即使看來(lái)是失節(jié)，除了一些廉恥喪盡之徒(他們多不是詩(shī)人)外，都不免有內(nèi)心的自責(zé)、痛苦和悲哀，對(duì)故國(guó)舊友(特別是死于抗清者)不免有所懷念。”［4］抑郁低回的“失路之悲”成為貳臣詩(shī)人群體詩(shī)歌創(chuàng)作中的一大主題，而表現(xiàn)手法是多借“庾信”意象來(lái)表達(dá)這種失路之悲。

庾信本為梁臣，出使北朝被強(qiáng)留，歷事魏周兩朝，成為身不由己的貳臣。從草長(zhǎng)鶯飛、柳暗花明的江南來(lái)到風(fēng)急天高、蒼涼偏僻的黃土高原，地理環(huán)境的差異使其多鄉(xiāng)關(guān)之思，身仕兩朝的貳臣身份又使其多自悔之調(diào)，這種共同的人生遭際使南方貳臣詩(shī)人與庾信思接千載，成為“同是天涯淪落人”的異代知音，他們用“庾信”這個(gè)意象濃縮了自己的思想、情感世界中的種種愧疚與憂愁、失落與沉重，此亦是一個(gè)時(shí)代所特有的文學(xué)現(xiàn)象。作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，“庾信”意象極為恰當(dāng)好地表達(dá)了貳臣詩(shī)人的經(jīng)歷境遇及其思想感情。其中既含寓著家國(guó)覆亡的黍離之悲，又包蘊(yùn)著身世浮沉的難言之痛，說(shuō)盡了貳臣詩(shī)人曲折掩抑的心事，也是他們借史事舒展隱蔽心態(tài)的一種表達(dá)方式。庾信無(wú)論是從身份、文才還是出處境遇上，都與貳臣詩(shī)人相暗合。

早在唐代文人筆下，就已出現(xiàn)“庾信”形象，不過(guò)那還只是單純就其文采而言，并沒(méi)有涉及庾信的身世出處。如杜甫就有“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”(《戲?yàn)榱^句》)等語(yǔ)論其文學(xué)成就。在宋代，庾信形象多見(jiàn)于宋詞中，如黃庭堅(jiān)《減字木蘭花》:“無(wú)處重尋庾信愁”，賀鑄《浪淘沙》四首之第三首:“蘭成老去轉(zhuǎn)無(wú)聊”，周邦彥《宴清都》“始信得、庾信愁多，江淹恨極須賦”，葛立方《滿庭芳·泛梅》:“庾信何愁，休文何瘦，范叔一見(jiàn)何寒”，姜夔《霓裳中序第一》:“動(dòng)庾信、清愁似織”，詞例雖多，但取意單一，都是用庾信之愁的表面意思，而舍棄了庾信何以為愁的深層意蘊(yùn)。而清初“貳臣”詩(shī)人重新拈出庾信形象，不再僅僅局限于愁緒的表層意義，而是暗中運(yùn)用其故國(guó)之思與失路之悲的雙層含義，這樣無(wú)疑比宋詞中庾信形象更具深意，也更具感染力。

時(shí)人常以“庾信”來(lái)比貳臣詩(shī)人。如遺民耆宿錢(qián)澄之在《寄吳梅村宮詹》七律組詩(shī)中就把吳偉業(yè)比做庾信:“秣陵煙樹(shù)已全空，回首登臨似夢(mèng)中。祗課詩(shī)篇銷晚歲，別填詞曲哭秋風(fēng)。同時(shí)被招情偏苦，往事傷懷句每工。卻憶清江楊伯起，屢辭麻詔薦婁東?！?《寄吳梅村宮詹·其二》);“婁水扁舟憶昔游，遙憐風(fēng)物漢時(shí)秋。山濤啟事真無(wú)故，庾信哀時(shí)豈自由?音樂(lè)解來(lái)翻引恨，壐書(shū)征后迥添愁?；赐跸扇ミz雞犬，佳句頻吟涕泗流”。(《寄吳梅村宮詹·其三》)［6］吳偉業(yè)自己在《聽(tīng)朱樂(lè)隆歌》詩(shī)中也自稱“庾信”:“楚雨荊云雁影還，竹枝彈徹淚痕斑。坐中誰(shuí)是沾裳者，詞客哀時(shí)庾子山。”［7］遺民吳騏在李雯詩(shī)后題有:“胡笳曲就聲多怨，破鏡詩(shī)成意自慚。庾信文章真健筆，可憐江北望江南?！保?］宋琬也有《重晤李舒章》:“競(jìng)傳河朔陳琳檄，誰(shuí)念江南庾信哀?”［9］都把貳臣詩(shī)人比做庾信。李雯在他的《甲申夏日寫(xiě)懷》其四中也自傷:“江南庾信誠(chéng)搖落，此日無(wú)家勝有家?！苯獔朴小稄V陵遇嘉禾友感賦》詩(shī):“朝罷西華并馬還，龔曹昔日此鹓班。人留天寶風(fēng)塵后，客在雷塘雨雪間。連歲喪亡哀白馬，幾年離別慘朱顏。婁東學(xué)士三詞伯，身世傷心庾子山?！保?0］詩(shī)中便把吳偉業(yè)、龔鼎孳、曹溶三人比作由南入北的庾信，同情他們的“身世傷心”。姜埰在明時(shí)為禮科給事中，龔鼎孳為兵科給事中，嘉禾友人指曹溶，均為姜埰在明時(shí)同僚，明亡后龔曹兩人仕清，而姜?jiǎng)t以遺民終老，雖然在明清易代之際，三人的政治選擇不同，但姜埰并沒(méi)有對(duì)成為貳臣的龔、曹兩人給予譏斥，而是表達(dá)了惋惜與同情，足見(jiàn)友情之深。

但值得一提的是，“庾信”在當(dāng)時(shí)僅指南方貳臣詩(shī)人，這點(diǎn)無(wú)論是時(shí)人還是南方貳臣詩(shī)人本身都認(rèn)同這種比喻，而北方貳臣詩(shī)人既沒(méi)有用此典自比，時(shí)人也沒(méi)有用此典比喻他們。如北方貳臣詩(shī)人彭爾述，為河南鄧州人，崇禎十三年進(jìn)士，在明官至陽(yáng)曲知縣。入清官至貴州巡撫、云南左布政使。在籍貫上彭爾述與周亮工是河南同鄉(xiāng);在政治身份上，兩人都是由明入清的貳臣，兩人在地望、出處上均有諸多相似之處，但彭爾述卻把周亮工看作南方人，并且以“徐陵、庾信”視之，而自己卻絲毫沒(méi)有此感，他的《寄周元亮》詩(shī)云:“北風(fēng)淅瀝雜征塵，猶記衣冠南渡身。自許徐陵初使鄴，豈知庾信竟留秦。十年夢(mèng)對(duì)江東酒，萬(wàn)里鴻歸海角人。蕪沒(méi)梁園賓客盡，宋家陵寢大河濱?！保?1］不光是別人以庾信來(lái)喻南方貳臣詩(shī)人，就是他們自己也常用這個(gè)典故來(lái)自比。

南方貳臣詩(shī)人學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)中多詠歷史人物之作，但他們的作品中對(duì)庾信卻最為鐘情，庾信是在他們作品中出現(xiàn)次數(shù)最多的歷史人物，對(duì)庾信的感情的投入也都是其他人所無(wú)法比擬的。因?yàn)殁仔诺谋?，只有與之出處身世相近的南方貳臣詩(shī)人才能道出，才能感覺(jué)到;也只有庾信，才能切合入微地表達(dá)他們內(nèi)心復(fù)雜的情感，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的藝術(shù)符號(hào)，往往牽系著一個(gè)民族豐富的歷史經(jīng)歷和心靈世界。南方貳臣詩(shī)人把自己難言的身世之感寄托于庾信，所以他們的作品一再出現(xiàn)庾信的名字，把庾信故事融入自己的詩(shī)文中?！扳仔拧币庀蟊磉_(dá)了南方貳臣詩(shī)人的家國(guó)覆亡之嘆、身世浮沉之悲，具有深刻文化意蘊(yùn)。

龔鼎孳在《唐髯孫詩(shī)序》說(shuō):“髯孫少年名家子，……守貞不字，季女斯饑，歲月悠悠，何能便老。吾傷其遇，行自傷也。夫髯孫慷慨投筆之歲與仆不幸成名之年，數(shù)適相等。吾靦顏視蔭又幾何時(shí)矣。江淹本是恨人，庾信平生蕭瑟，然則吾自傷耳!”［12］文中充滿了對(duì)唐髯孫遺民氣節(jié)的敬佩，以庾信自比并表達(dá)了對(duì)自己行為的羞愧。龔鼎孳詩(shī)中用“庾信”意象也很多，如他的《正月二日……上人集寓齋分》詩(shī)其六:“百年歌苦望知音，庾信傷多只至今。玉馬銅仙何代事，銀樽錦瑟可憐心?！奔啊稇逊矫苤?shī)》:“怪汝飄零事有諸，白衣冠又過(guò)扶胥。渡江功業(yè)推王謝，失路文章自庾徐”。在七絕《為沈郎玉卿題便面》中又說(shuō):“雕籠鸚鵡閉芳年，玉樹(shù)明鐙宛轉(zhuǎn)前。名下易增淪落恨，子山詞賦已風(fēng)塵。”［13］一個(gè)庾信，道出龔鼎孳多少難言的心事。龔鼎孳不僅在友朋面前以庾信自比，甚至在親人面前也是如此，他的《從淮陰幕府得舍弟孝緒到杭州消息喜寄三首用少陵韻》其二曰:“南望吳天烽火深，北來(lái)鴻雁晚霜侵。六橋煙柳愁中路，雙槳秋蟲(chóng)亂后心。入洛士龍猶健在，無(wú)家庾信只哀吟。連床何夕滄桑話，細(xì)剪寒燈淚不禁?！?/p>

熊文舉在《朱遂初南還近詩(shī)序》中說(shuō):“子美曾和庾子山詠懷二十七章，予再一諷誦，謂此枚叔十九，阮公詠懷，子山未能擬也，如吾子美則不惟擬議而且成其變化矣。子美和子山，或有深意，然開(kāi)府老作北朝詞臣，后人以楊柳一篇，哀其所遇之窮，每多恕論。異時(shí)倘以予與子美為徐庾其人，或者藉砥柱之鴻詞，一洗飄零之綺業(yè)，是予所謂附驥以千里者也。舟過(guò)南流，滌硯書(shū)此以志作者之意。孝升、秋岳與予握手河梁，風(fēng)期耿耿，他日撫膺實(shí)獲，能無(wú)有感于予言?！保?4］熊文舉此文中便把自己與朱徽(字子美)并比為“徐庾”，希望能夠得到后人的諒解。曹溶在《鐵山自香山來(lái)晤賦贈(zèng)》詩(shī)也以庾信自傷:“一葉隨風(fēng)度越臺(tái)，又傳消息素交來(lái)。讀書(shū)隔代桓榮老，山海聯(lián)床庾信哀。機(jī)盡乍看溪鳥(niǎo)下，官貧細(xì)數(shù)瘴花開(kāi)。留君共住三冬暖，肯使南天半草萊”。［15］伍鐵山，廣東人，與曹溶為舉人同年，入清不仕，以遺民終老。曹溶在詩(shī)中以拒仕王莽的桓榮比鐵山，而自比庾信，顯露出自慚不如之意。曹溶又有《仲春八日即席送客同舒章芝麓限韻二首》其二:“芳夜開(kāi)樽湯玉簫，海棠無(wú)力上柔條。滿堂珠作三千履，舊事鶯啼十二橋。游愛(ài)春蕪調(diào)駿馬，坐愁燕闕換金貂。關(guān)山休厭歸與晚，庾信平生語(yǔ)自驕。”又卷三十五《同張鞠存王雷臣陳海士集陳階六恭恕堂限韻》:“故人斗酒長(zhǎng)相命，足寫(xiě)平生庾信哀。”

一個(gè)“庾信”，寫(xiě)盡了南方貳臣詩(shī)人的黍離之悲、身世之苦，使讀者數(shù)百年后讀起來(lái)還有心酸之感。值得一提的是，只有那種具有強(qiáng)烈道德感的人才會(huì)為自己言行是否合乎道義在內(nèi)心交戰(zhàn)，才會(huì)不斷地自我折磨，也才會(huì)從中獲得人格的升華，達(dá)到精神上的救贖，這也是南方貳臣詩(shī)人以“庾信”自比的精神內(nèi)涵。

與“庾信”意象意義相近的還有“李陵”意象。如朱彝尊作于康熙元年的《送曹侍郎備兵大同》詩(shī):“司農(nóng)論議朝端重，副相聲名輦下聞。豈意尚煩西顧策，翻教暫領(lǐng)朔方軍。河邊遠(yuǎn)道人千里，天外鄉(xiāng)書(shū)雁幾群。到日關(guān)城春色早，李陵臺(tái)畔柳紛紛?！保?6］詩(shī)中隱將曹溶比作李陵，曹溶自己也有此感:“季鷹潦倒別漁磯，三月春風(fēng)駿馬肥。行盡江南芳草路，李陵臺(tái)上雪初飛?！保?7］與屈大均“遙尋蘇武墓，不上李陵臺(tái)”相比，還是看出了身份的差異。

南方貳臣還常用“天寶”與“新亭”意象來(lái)表現(xiàn)他們的滄桑之感和故國(guó)之思。錢(qián)謙益有《辛卯春盡歌者王郎北游告別戲題十四絕句》詩(shī):“可是湖湘流落身?一聲紅豆也沾巾。休將天寶凄涼曲，唱與長(zhǎng)安筵上人?！痹?shī)中把優(yōu)伶王郎(當(dāng)時(shí)著名藝人王紫稼)喻為經(jīng)安史之亂而流落的李龜年，自己則暗比杜甫，有滄桑之感、難言之痛?！疤鞂殹北挥迷诿髑逯H的戰(zhàn)亂中，很切合當(dāng)時(shí)歷史背景，滿清也是少數(shù)民族入主中原，與安祿山的民族背景相似?！疤鞂殹边@一意象有兩種含義，一寓興亡之感受;二寓胡漢紛爭(zhēng)之變故。

南方貳臣詩(shī)人集中也常出現(xiàn)“天寶”意象，如前文曾提到過(guò)的曹溶《戊子初春試筆》詩(shī):“世法從灰冷，都無(wú)往日情。禮難調(diào)末俗，天寶誤書(shū)生。晴罷聞?dòng)镍B(niǎo)，春來(lái)對(duì)古城?；乜疵?，鋒鏑太縱橫?！保?8］初讀此詩(shī)，似不過(guò)是嘆惜官場(chǎng)險(xiǎn)惡、世路坎坷之意，但“天寶誤書(shū)生”一語(yǔ)卻道出其深處心事，曹溶此詩(shī)以在“安史之亂”中接受安祿山偽職的王維自比。從詩(shī)題上看，此詩(shī)作于戊子年，時(shí)為順治五年(1648)，當(dāng)不是為降李自成之事而作，再有“安史之亂”也是異族入侵，而李自成則是同族操戈，所以應(yīng)為降清而作。詩(shī)中作者自比為王維，感嘆自己被亂世所誤，與王維同病相憐。曹溶在順治十一年寫(xiě)的《甲午春彥升芝麓招看韋祠海棠，余病不及赴遙同……》詩(shī)其二:“燕脂山下顏應(yīng)好，天寶宮中恨較多。同是舊時(shí)憔悴客，可堪斜日聽(tīng)笙歌”，也表達(dá)了同樣思想感情。

“天寶”在龔鼎孳詩(shī)中出現(xiàn)的次數(shù)也不少，如“相逢何意落花邊，不記曾經(jīng)天寶年?！保?9］更為大膽的是，龔鼎孳在御宴上無(wú)所忌諱，真用天寶故事。他在卷十七《春日同金豈凡少宰劉玉孺司馬曹秋岳太仆吳雪航侍御讌》其二中這樣直筆寫(xiě)到:“綺筵三月敞蘭亭，垂柳還依御苑青。檻外晴沙分鳥(niǎo)夢(mèng)，西來(lái)山色入漁汀。鳳笙隊(duì)尚喧名部，雉尾得偏染晝檽。一座春愁天寶客，曲終未許落花聽(tīng)?！敝芰凉ひ灿小抖『ナ淌甯缸们鼗赐瑥埵缡可岬芫腹值锰镒?，時(shí)鄰舟有盲女琵琶聲》:“星河云影澹相連，桃葉依然舊渡邊。盲女琵琶天寶事，羈人詞賦帝京篇。寧知此會(huì)是何夕?剩有新愁入去年。始信情根堪萬(wàn)劫，鵲橋今古不桑田。［20］“天寶事”與“帝京篇”切合鼎革世事。天上鵲橋年年不變，人間卻免不了滄海桑田，故國(guó)之思油然而生。熊文舉有《侯大司農(nóng)公子朝宗以詩(shī)見(jiàn)示》:“自寫(xiě)新詩(shī)詮注腳，居然天寶話興亡?！保?1］侯朝宗即侯方域，也是明清鼎革的親歷者，所以對(duì)天寶興亡也是感同身受。

“新亭”意象在明末清初遺民詩(shī)中常出現(xiàn)，但南方貳臣詩(shī)人多具有遺民心態(tài)，故也常用此典?！靶峦ぁ边@個(gè)典故來(lái)自《世說(shuō)新語(yǔ)》:“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰:‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異!’皆相視流淚。惟王丞相愀然變色曰:‘當(dāng)共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相對(duì)!’”“新亭”之泣表達(dá)的是國(guó)土淪喪之悲，后世常用來(lái)指遺民懷念故國(guó)。錢(qián)謙益在即將走向生命的盡頭時(shí)曾這樣寫(xiě)到:“頌系金陵憶判年，乳山道士日周旋，過(guò)從漫指龍門(mén)在，束縛真愁虎穴連。桃葉春流亡國(guó)恨，槐花秋踏故宮煙。于今敢下新亭淚，且為交游一惘然。”［22］錢(qián)謙益在辭官回鄉(xiāng)后，積極參加南方的抗清活動(dòng)，并為此兩次入獄，所以他臨終之時(shí)才說(shuō)自己“于今敢下新亭淚”，覺(jué)得自己有資格成為遺民而發(fā)出的欣慰之語(yǔ)。

龔鼎孳集中多用“新亭”之典，如其卷六《再疊前韻》詩(shī):“酒泣新亭事不同，庭花苑草總成空。名香晝省銷銀鴨，寶鈿橫塘冷玉蟲(chóng)。有客琉璃裁硯匣，誰(shuí)家鸚鵡散屏風(fēng)。賦成楊柳愁偏劇，何限心情一嘆中?！本戆恕堕L(zhǎng)干秋興》其五:“新亭杯酒后，哭嘆已無(wú)人”、《雪后諸同人集齋送與治爾止伯紫半千還白門(mén)》其二:“移舟莫向新亭路，王謝河山嘆亦稀”。卷二十五《青溪中秋諸子燕集吳詠亭》:“河山煙樹(shù)舊新亭，鐘阜云偏對(duì)酒青”、卷十九《雪后諸同人集齋送與治爾止伯紫半千還白門(mén)》其二:“移舟莫向新亭路，王謝河山嘆亦稀”，這都充分說(shuō)明了南方貳臣詩(shī)人身仕新朝，身在故國(guó)，“新亭”一典是他們心事的最好說(shuō)明。

［1］(清)沈永壺．重麟玉冊(cè)卷三［O］．清抄本．上海圖書(shū)館善本部藏．

［2］劉麗．清初貳臣詩(shī)人的愧悔心態(tài)［J］．南都學(xué)壇，2008(3):77 －80．

［3］趙園．明清之際士大夫研究［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1999:12．

［4］馬積高．清代學(xué)術(shù)思想的變遷與文學(xué)［M］．長(zhǎng)沙:湖南出版社，1996．

［5］劉麗．龔鼎孳詩(shī)歌發(fā)微［J］．咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(3):93 －96．

［6］錢(qián)澄之．田間詩(shī)集卷十七［O］．清康熙二十九年斟雉堂刻本．清華大學(xué)圖書(shū)館藏．

［7］王英志．清人絕句五十家掇芳［M］．太原:山西人民出版社，1986:28．

［8］(清)沈德潛．明詩(shī)別裁集:卷十二［M］．北京:中華書(shū)局，1975:137．

［9］辛鴻義，趙家斌．宋琬全集安雅堂未刻稿:卷四［M］．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2003:535．

［10］錢(qián)仲聯(lián)．清詩(shī)紀(jì)事·明遺民卷［M］．南京:江蘇古籍出版社，1987:229．

［11］(清)彭爾述．讀史亭詩(shī)集十六卷卷十二寄周元亮［O］．清康熙四十七年彭始搏刻本．河南省圖書(shū)館藏．

［12］龔鼎孳．唐髯孫詩(shī)序［O］//定山堂古文小品上．清康熙五十三年龔志說(shuō)刻本．中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏

［13］龔鼎孳．為沈郎玉卿題便面其六［O］// 定山堂詩(shī)集三十七．清康熙五十三年龔志說(shuō)刻本．中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏

［14］熊文舉．朱遂初南還近詩(shī)序［O］//雪堂先生集選卷六．清順治刻本．天津圖書(shū)館藏．

［15］曹溶． 鐵山自香山來(lái)晤賦贈(zèng)［M］//靜惕堂詩(shī)集卷三十二．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1997．

［16］葉元章，鐘夏．朱彝尊選集［M］．上海:上海古籍出版社，1991:162．

［17］曹溶．初抵云中其四［M］//靜惕堂詩(shī)集卷四十二．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1997．

［18］曹溶．戊子初春試筆［M］//靜惕堂詩(shī)集卷十六．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1997．

［19］龔鼎孳． 暮春集子唯園亭酬贈(zèng)［O］．定山堂詩(shī)集卷十七． 清康熙五十三年龔志說(shuō)刻本．中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏

［20］周亮工．四年七夕詩(shī)、丁亥侍叔父酌秦淮同張淑士舍弟靖公分得田字時(shí)鄰舟有盲女琵琶聲［M］//賴古堂集卷八．上海:上海古籍出版社，1979．

［21］熊文舉．雪堂先生集選卷五下［O］．清順治刻本．天津圖書(shū)館藏．

［22］錢(qián)謙益．病榻消寒雜詠四十六首［M］//有學(xué)集卷十三．上海:上海古籍出版社，1996:650．