上海交大生物醫(yī)學工程學院副院長殷衛(wèi)海教授是首批通過“綠色通道”加盟上海交大的海外高端人才之一。作為一個科研、教學、行政“三肩挑”的學者，他經常工作到深夜。盡管工作十分繁重，他仍一直抽時間對哲學和藝術進行著沉思和創(chuàng)造。在他的哲學著作《自然生命論》中，他寫過這樣一句話“生命是一場針對虛無的持續(xù)的戰(zhàn)爭。”他相信只有在不斷的思考和創(chuàng)造過程中，個體生命才可能不斷地超越他的狹窄性和有限性，在短暫的生命中創(chuàng)造出生命的輝煌和美麗。而只有在對自然和生命的真、善、美的精神大廈的貢獻中，個體生命才可能和永恒的自然融合在一起，達到“天人對答”、“天人合一”的偉大境界。

殷衛(wèi)海認為，人類正在進入一個偉大的歷史性時代——一個以創(chuàng)新為核心的時代。這一時代的特征是：創(chuàng)新已經成為了發(fā)展的靈魂和根本動力，其程度可以在較短的時間內決定一個群體或個人的成敗與否。這一觀點可以由蘋果公司近年的發(fā)展得到驗證：正是通過不斷的創(chuàng)新，蘋果公司在前十年中從一個衰落的公司“鳳凰涅槃”式地轉化成為了美國市值最高的公司。殷衛(wèi)海認為，這一時代到來的部分原因是：經過長時間的積累，人類的知識已經從“線性增長期”進入了“大爆炸時期”，科學技術發(fā)展的節(jié)奏、科學技術的競爭也在進入“指數(shù)發(fā)展期”。因此，在當代科學技術“指數(shù)性”增長的情況下，單純靠“線性增加”體力和知識的投入不再足以在激烈的競爭和變化中立于不敗之地，而只有不斷地進行創(chuàng)新、使其能力“量子式躍遷”的群體或個人才有可能穩(wěn)執(zhí)牛耳。

殷教授認為：創(chuàng)新正在成為生產力的第一要素。他相信，“創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂”正在取代“知識就是力量”這一格言，成為時代的標志性思想。但是在這一個“以創(chuàng)新為核心”的時代，在世界范圍內對于創(chuàng)新的本質、戰(zhàn)略及歷史的研究還處于極度缺乏的狀態(tài)，而培養(yǎng)人們較快速提升創(chuàng)新能力的教育方法和教育體系尚遠未建立。因此，殷教授提出，為了將我國盡快地建設成為一個真正的“創(chuàng)新型國家”，需要開展兩個有極大緊迫性和重大意義的戰(zhàn)略性工作：第一，全力推進對于創(chuàng)新戰(zhàn)略的研究：第二，全面系統(tǒng)地研究能夠顯著提升人們創(chuàng)新能力的教育方法并盡快建立起相應的教育體系。

建設“創(chuàng)新型國家”的意義和戰(zhàn)略

在他的《創(chuàng)新學》這一論文中，殷教授寫到：“創(chuàng)新在現(xiàn)代社會中變得愈加重要與困難。隨著人類文明的長期發(fā)展，‘太陽下沒有新東西’這句諺語顯得愈加真實。社會經濟的核心特征在以往的幾個世紀發(fā)生了重大的轉換：從‘勞力為核心的經濟’轉換成了‘知識為核心的經濟’，并進一步轉換成為了當代的‘以創(chuàng)新為核心的經濟’?！?/p>

殷衛(wèi)海為“創(chuàng)新學”創(chuàng)造了一個英文單詞：Innovology。他在《創(chuàng)新學》這一論文中對創(chuàng)新的本質、意義及重大創(chuàng)新的歷史故事進行了分析，并且提出了以下16個“創(chuàng)新戰(zhàn)略”：戰(zhàn)略1：要具有創(chuàng)新的強烈動機和激情以及能夠創(chuàng)新的信心。戰(zhàn)略2：要挑戰(zhàn)現(xiàn)有的理論，方法和產品，并找到其根本的問題。戰(zhàn)略3：要與眾不同地思考、并要合理地思考。戰(zhàn)略4：爭取產生令人吃驚的思想，追求獨特性。戰(zhàn)略5：要有對于自然之“道”的強烈的直覺和信念：1）自然是簡單的（愛因斯坦語）：2）自然是美麗的（愛因斯坦語）：3）自然是合理的。戰(zhàn)略6：唯一的標準是發(fā)現(xiàn)真理并創(chuàng)造出真實的價值。不要受任何以往的思想，原則和傳統(tǒng)的束縛。戰(zhàn)略7：反向思維。戰(zhàn)略8：關注奇怪的現(xiàn)象：關注相互矛盾的理論。戰(zhàn)略9：綜合新的思想和技術。將其它領域的突破性的思想和技術綜合入你的領域。戰(zhàn)略10：頭腦風暴，開展批判性的討論。戰(zhàn)略11：發(fā)散性地思維，不拘泥于唯一的答案。戰(zhàn)略12：學習和理解偉大的創(chuàng)新中的原理和戰(zhàn)略。戰(zhàn)略13：寧靜而致新，沉思。戰(zhàn)略14：看世界總是作為一個新的世界來看：“每天的太陽都是新的”。戰(zhàn)略15：從偉大的藝術、哲學、自然風光和夢之中獲得靈感和直覺。戰(zhàn)略16：對于自己堅信的創(chuàng)新要有巨大的毅力加以堅持與推廣。

殷衛(wèi)海認為，在改革開放后的三十多年中，我國的經濟獲得了人類歷史上最迅猛的發(fā)展。然而，中國及世界未來的發(fā)展仍面臨著十分嚴峻的挑戰(zhàn)。而建立起以科學精神及人文精神引領的“創(chuàng)新文化”、大力提高全民的創(chuàng)新能力，可能是使我國完成偉大的民族復興、克服面臨的挑戰(zhàn)與困難的一個關鍵戰(zhàn)略。盡管全社會對于“創(chuàng)新”在社會發(fā)展中的價值已有了較好的認同，我們尚未解決的一個關鍵問題是如何系統(tǒng)地、全面扎實地推動“創(chuàng)新型國家”的建設。

為了將我國盡快建設成為一個真正的“創(chuàng)新型國家”，殷衛(wèi)海提出了以下的戰(zhàn)略思想：1）大力推動“創(chuàng)新性文化”的建立，其需要系統(tǒng)地建立起鼓勵和推動創(chuàng)新的政策、制度以及相應的教育、宣傳、管理和激勵體系?！皠?chuàng)新性文化”的建立需要科學精神和人文精神作為精神引領及道德基礎，并需要政策和資金作為驅動力。2）在各級政府、各級主要機構建立起強有力的推動創(chuàng)新的專門機構，例如“國家創(chuàng)新委員會”。政府或機構的主要負責人應該直接負責創(chuàng)新發(fā)展的工作。3）建立起一系列“創(chuàng)新研究中心”，將“創(chuàng)新戰(zhàn)略”作為一個具有核心價值的領域開展全面、系統(tǒng)的研究，并迅速運用創(chuàng)新的科學規(guī)律指引和推進創(chuàng)新工作的開展和普及。4）全面系統(tǒng)地研究和普及能夠提升人們創(chuàng)新能力的教育方法，并建立起一系列以培訓人們提升創(chuàng)新能力為核心工作的“創(chuàng)新教育與培訓中心”。5）盡快建立起“創(chuàng)新型教育體系”，其要求革命性地改變關于“教育”、“教師”、“課程講授”的理念，其目標是使大、中、小學生及研究生在學習基礎知識的基礎上，還獲得創(chuàng)新能力及“求善”、“求美”能力的培養(yǎng)。6）大力推進資源和信息的共享，推動國內外創(chuàng)新的科學技術和教育理念在社會中的傳播。應該全面分析創(chuàng)新能力指數(shù)很高的國家在發(fā)展國家創(chuàng)新能力中的經驗和教訓，并吸收其精髓以指導我國的發(fā)展。

殷衛(wèi)海認為，在這一個充滿挑戰(zhàn)也充滿機遇的時代，我國應該能夠全面地建立起“創(chuàng)新型文化”，使廣大人民的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來。這種創(chuàng)新潛能的發(fā)揮將不僅產生巨大的社會經濟價值，也將產生重大的人文價值，因為創(chuàng)新潛能的發(fā)揮是個人潛能及人生價值實現(xiàn)的關鍵組成部分。殷衛(wèi)海相信，通過加速我國向“創(chuàng)新型國家”的轉型，中國這條偉大的巨龍，將煥發(fā)出無限的青春光芒，為人類的文明和福祉做出新的、不可磨滅的貢獻。

“創(chuàng)新型教育體系”是“創(chuàng)新型國家”的核心基礎

2012年5月殷教授在他為交大主頁寫作的“學者筆談”中提出了他獨樹一幟的教育學理論：一個“以真、善、美為價值基礎的教育學體系”。在這一理論中，殷教授提出“理想的教育體系應該以‘真、善、美’為根本的價值基礎。教育的一個根本目的就是為社會培養(yǎng)出‘真、善、美’的人?；仡櫄v史，以往大部分學校的教育主要關注于學生知識基礎及邏輯思維能力的培養(yǎng)，而缺乏對學生創(chuàng)新能力、批判性思維能力、綜合能力以及表達溝通能力的培養(yǎng)。因此，有必要對教育進行系統(tǒng)性的改革?！?/p>

殷衛(wèi)海認為，在這個“知識大爆炸”的時代、這個“以創(chuàng)新為核心”的時代，系統(tǒng)地建立起一個“創(chuàng)新型的教育體系”有著極大的必要性和緊迫性，因為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是創(chuàng)新型科技發(fā)展的根本基礎，也是我國成為真正的“創(chuàng)新型國家”的希望所在。

殷衛(wèi)海相信，在“以創(chuàng)新為核心”的時代，關于“教育”、“教師”、“課程講授”的理念都應該獲得革命性的改變，而“創(chuàng)新型的教育體系”只有在這些革命性改變的基礎上才能夠獲得建立。殷衛(wèi)海認為，在“創(chuàng)新型的教育體系中”，教師的職責應該發(fā)生以下關鍵的變化：1）需要從“授人以魚”為主向“授人以漁”為主轉化，從以“授業(yè)”為主向以“傳道、解惑”為主轉化。2）教師不僅要成為學生“求真”能力發(fā)展的導師，也要通過人生信念和經驗的傳遞，成為學生“求善”、“求美”能力發(fā)展的導師。

殷衛(wèi)海相信，“創(chuàng)新型的課程教育”中的教學內容應該是開放性的、動態(tài)的、被國際最新研究的發(fā)展不斷發(fā)展豐富的?！皠?chuàng)新型的課程教育”應該達到以下四個關鍵目標：1）通過對于關鍵概念和知識生動、透徹、富有邏輯的講解傳授“核心知識”。2）在“道”的層次上，講授老師對于該內容內在精髓和本質的思考。3）向學生介紹該方向上創(chuàng)新的成果及趨勢，使學生對于該領域的總體圖景和未來發(fā)展方向具有一個宏觀理解和判斷。4）能夠誘導學生對該課程、對科學技術或人文藝術產生強烈的興趣。

殷衛(wèi)海在寫作《創(chuàng)新學》這一論文中，發(fā)現(xiàn)“簡單”和“美麗”實質上是引導愛因斯坦和喬布斯這兩位科學和技術的巨人分別在各自的領域中取得偉大成就的共同秘訣。他相信，引導人們在許多領域中獲得成功的最偉大的“道”中就包括“簡單”和“美麗”這兩個“原則”。殷衛(wèi)海認為，“簡單”和“美麗”也是“教育”的最高境界中兩個偉大的標桿。一位優(yōu)秀教師應該將艱澀的概念用“簡單”甚至“美麗”的語言表達出來，使學生發(fā)現(xiàn)在萬物表面的紛亂中有著簡單而美麗的自然規(guī)律。在學生清楚透徹地了解了一些屬于“一生二，二生三”這樣的最核心和基本的概念后，他們將獲得極富價值的潛能去探索和發(fā)現(xiàn)新的基本規(guī)律、并運用這些規(guī)律去理解“三生萬物”這一類的現(xiàn)象。

殷衛(wèi)海認為，現(xiàn)在仍然廣泛存在的“應試教育”是和“創(chuàng)新時代”的教育理念格格不入的。“應試教育”不僅不能夠有效地誘導學生創(chuàng)新潛能的發(fā)展和實現(xiàn)，反而會抑制與扼殺學生創(chuàng)新思維的苞蕾。因此，我國教育體制的改革還有著極多的障礙需要消除，任重而道遠。

殷教授認為，“創(chuàng)新型教育體系”還需要有人文精神作為價值目標與道德基礎。因此，該體系的另一個核心內容是培養(yǎng)學生的“求善”能力，其包括以下三種精神能力：1）為人類文明、為社會和他人服務的強烈愿望和熱情。2）在保持個性的情況下，具有很強的合作精神與能力。3）優(yōu)秀的EQ（“情商”），其包括成熟穩(wěn)定的情緒、在逆境中百折不饒、沉著冷靜的精神能力。

殷教授相信，教育的最高境界也是充滿哲理和藝術之美的。在他為交大生物理科班講授的《生物化學》的最后一堂課中，他為學生朗誦了他為這堂課特意寫的英語藏頭詩《BIOCHEMISTRY》。這首詩的前三句是：“By transcending the barriers ofmy spiritual energy，I am piercing into thesecrets of life Oh！What great wondersNature has produced！（“超越我精神中的壁壘，我的思想追索著生命的奧秘，噢！自然創(chuàng)造出了如此偉大的杰作！”）

在“創(chuàng)新的時代”推動物質文明和精神文明的協(xié)同發(fā)展

殷教授認為，盡管一百多年以來，人類在社會經濟和科學技術方面獲得了極大的進步，當代人類社會的精神文明的狀態(tài)并未取得相應的進步，其表現(xiàn)包括“拜金主義”為代表的思想對于人類文明的侵蝕、許多青少年對于“漢堡包文化”及電子游戲的沉迷以及他們和人類文化之根的疏離等。殷衛(wèi)海在上海交大的“學者筆談”中寫道：“生命一部分是物質，而另一部分是精神。沒有精神文明的發(fā)展，單純物質文明的發(fā)展只能加速人本身的“物質化”、“泡沫化”，最終導致人類文明和價值的衰落和毀滅?！彼J為，我國及世界面臨的最根本挑戰(zhàn)之一就是：如何能夠使物質文明和精神文明獲得穩(wěn)定的協(xié)同發(fā)展。為了防止以“拜金主義”為代表的思想對于人類文明的侵蝕、防止人類文明的“物質化”和“泡沫化”，有必要有力地推動科學精神和人文精神對于社會文化的協(xié)同性影響。殷教授相信，在物質文明穩(wěn)定發(fā)展的基礎上，一個理想的社會文化應該以科學態(tài)度、人文關愛、以及人文藝術的創(chuàng)造和鑒賞作為其核心價值。而這一核心價值本身也正是能夠使物質文明獲得持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的關鍵基礎。我國是一個擁有五千年文明底蘊的偉大國家。我們面臨的一個挑戰(zhàn)是，如何能夠在這科學技術日新月異的“創(chuàng)新時代”，建立起擁有現(xiàn)代意義的、以“仁、義、禮、智、信”為核心的倫理規(guī)范。殷教授相信，運用創(chuàng)新思維，我們應該能夠建立起這種融合了東西方文化精髓的新的“世界文化”、新的道德規(guī)范。

在“創(chuàng)新的時代”開展科學研究

在2008年，殷衛(wèi)海辭去了美國最著名的醫(yī)學院之一——加州大學舊金山分校醫(yī)學院（UCSF）的PI職務，全職進入交大Med-X研究院工作。這是又一次“白手起家”。通過勤奮刻苦的工作，他不僅為Med-X研究院的迅速發(fā)展做出了富有價值的貢獻，也在較短的時間內建立起了一個朝氣蓬勃的科研團隊。僅在2012年的前7個月中，他就發(fā)表了9篇SCI論文或國際雜志論文、在Springer出版社的腦卒中研究專著中發(fā)表了一個章節(jié)、并遞交了4項國家發(fā)明專利申請。繼2010年作為課題負責人獲得了“973”項目后，他又作為PI連續(xù)在2011年、2012年獲得國家自然科學基金。

殷教授也在神經損傷及神經保護等研究領域中進行了十余年的實驗研究，并作為第一作者或通訊作者發(fā)表了一系列受到國際同行關注的科研論文，被引用達一千余次。他曾擔任美國心臟協(xié)會腦研究分會科研基金的RegularMember，以及美國神經科學學會全國年會神經保護分會的主席。他也擔任了數(shù)本關于神經損傷及保護研究的SCI雜志研究專輯或國際專著的主編。

NAD⁺分子是細胞能量代謝中最核心的分子之一。在以往的研究中，殷教授的科研提示NAD⁺可能對于多種重大疾病都有著較好的治療潛能。2003年殷教授首次發(fā)現(xiàn)NAD⁺能夠顯著地減少DNA損傷劑誘導的星狀膠質細胞的壞死。2004年他作為共同第一作者的JBC論文（該論文被引用已超過200次）證明了他的假說“NAD⁺能夠通過防止線粒體的膜通透性變化減少氧化應激誘導的星狀膠質細胞的壞死”。在2007年殷教授帶領的研究團隊進一步發(fā)現(xiàn)，在動物模型中通過NAD⁺的鼻腔給藥可以顯著減小缺血性腦損傷，該發(fā)現(xiàn)受到了許多國際媒體的報道。國際神經損傷研究領域的權威之一Prof.Gary Fiskum在他的一篇綜述中提出NAD⁺是具有潛力的神經保護劑之一。

在殷教授歸國工作后的幾年中，他領導的團隊進一步證明了NAD⁺及其相關蛋白在治療多種重大疾病中的重大潛力，還提示了一些調控細胞存活的新機制。部分已發(fā)表的科研成果包括：在小鼠缺血模型或腦外傷模型的研究中，NAD⁺可以通過防止細胞自噬或抑制炎癥等機制減小腦損傷面積。同時，NAD⁺及其相關分子NADH、NADP日可以通過誘導氧化應激等機制減少腫瘤細胞的存活。在關于NAD⁺依賴性酶的研究中，殷教授團隊發(fā)現(xiàn)：CD38在小膠質細胞的基礎存活中起關鍵作用，而SIRT2在膠質瘤細胞存活及細胞能量代謝中起重要作用。此外，殷教授的最新研究發(fā)現(xiàn)NAD⁺可以有效地減小某些常用臨床藥物對于正常組織的毒性，并且還發(fā)現(xiàn)了SIRT2及CD38一些新的生物功能。作為上海交大醫(yī)學院附屬瑞金醫(yī)院神經病學研究所的兼職教授，殷衛(wèi)海也與陳生弟所長開展了神經保護機制方面的合作研究。他與古宏晨教授的合作研究也發(fā)現(xiàn)納米粒子可以有效地攜帶NAD⁺，其可以成為研究NAD⁺在細胞中作用機制的一個重要手段。在由上海交大Med-X研究院院長徐學敏教授擔任首席科學家的“973”項目的支持下，殷教授還開展了關于同步輻射X射線對生物組織作用機制的研究，并且已經在這一新的研究領域中獲得了一些創(chuàng)新性成果。

殷教授也一直十分重視對生物醫(yī)學的理論研究。在美國攻讀生物化學博士期間，他就作為唯一作者發(fā)表了五篇SCI論文，其中包括一篇發(fā)表于國際老化研究著名期刊《Gerontology》的特邀論文。在這些論文中他提出了“惡性網絡假說”（“Deleterious NetworkHypothesis”）——一個試圖統(tǒng)一地解釋老化、細胞死亡、以及神經退行性疾病機制的假說。這一假說提出造成細胞死亡、老化及神經退行性疾病的共同機制是一個由氧化應激、線粒體損傷以及鈣離子失衡緊密相互作用構成的“惡性網絡”。這一假說已經獲得了不斷增加的證據(jù)的支持。2008年，殷教授又提出一個試圖統(tǒng)一地解釋生命基本調控機制、近乎“狂妄”的假說——“中央調控網絡假說”。該假說認為：一個由ATP、NAD⁺以及鈣離子相互作用構成的網絡是調控各種生物功能的“中心機制”。由殷衛(wèi)海作為唯一作者的、發(fā)表于國際氧化應激研究頂級雜志《AntioxidantsRedox Signaling》上的一篇“全面特邀綜述”陳述了這一假說（該論文被引用已超過了180次）。這一假說是至今關于生物功能共同調控機制的極少數(shù)理論之一。

在“創(chuàng)新的時代”開展人文創(chuàng)造

殷衛(wèi)海從大學時就酷愛哲學和文學。在90年代初，《萌芽》雜志的編輯曾邀請他擔任的散文/雜文專欄的作家。但是由于出國留學，他未能實現(xiàn)這一成為作家的夢想。但是，他一直對人文藝術方面的創(chuàng)造保持著濃厚的興趣。在UCSF擔任PI期間，他創(chuàng)作了《Eternal World》和

《Origin of Light》等英語詩歌。在他歸國工作后，隨著殷衛(wèi)海在科研、教學和行政上不斷地取得了成績，他在人文藝術方面的創(chuàng)造也進入了一個高產的階段。自2011年11月他在博客中發(fā)表了他自1988年就開始寫作的哲學理論——《自然生命論》（“Nature-Bioism”）后，在2012年他連續(xù)在交大“學者筆談”及一些電子刊物中發(fā)表了他的《創(chuàng)新學》、《一個以真、善、美為價值基礎的教育學理論》、以及《對死亡的詮釋和超越》等雜文和詩歌。此外，在攝影方面，殷教授認為攝影作品的主要目的不應該僅僅是去捕捉“美”，而更應該通過作品中的影像傳遞哲理與感悟。在這些思考的基礎上，殷衛(wèi)海大膽地建立了一個新的攝影流派——“哲理性攝影”（Philosophical Photographing）。

殷衛(wèi)海教授在2011年寫作的詩歌《和乾坤》中的最后二句是：“自然浩蕩，云濤潑畫環(huán)宇：生靈璀璨，精神貫射乾坤?！币笮l(wèi)海相信，創(chuàng)新精神就是生命擁有的精神中最輝煌美麗的部分，而我們有幸生活在這個“以創(chuàng)新為核心的時代”的初期。在這浩蕩的自然中，人類創(chuàng)新的精神如同貫射于天空中的閃電，驅除著黑暗，為自然不斷帶來著光明和新的希望。