《藤野先生》一文，作者選取了豐富的材料來描寫自己留學(xué)日本的經(jīng)歷，其中重點寫了自己與藤野先生的交往。本篇文章的主旨歷來是學(xué)習(xí)的重點，那么，該怎樣從本文眾多的材料中提煉出一個明確的主旨呢？我們可以從以下三個步驟著手：

第一步，分析各單項材料所表現(xiàn)的思想內(nèi)容。

材料一：藤野先生有時忘記帶領(lǐng)結(jié)。（不注意服飾小節(jié)，生活上馬虎。）

材料二：藤野先生冬天穿一件舊外套，致使被人疑心為扒手。（生活上馬虎，不講究用衣著表示身份地位。）

材料三：藤野先生研究室見聞。（熱心科研，研究頭骨確有成果。）

材料四：藤野先生認(rèn)真查閱、批改魯迅的課堂筆記。（關(guān)心中國留學(xué)生能否聽懂日語授課內(nèi)容，不僅管“教”，而且管“學(xué)”。）

材料五：藤野先生改正魯迅畫錯的血管圖，教育魯迅要尊重實物。（關(guān)心學(xué)生是否正確掌握了所學(xué)知識，是否養(yǎng)成了適合學(xué)科特點的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也體現(xiàn)了管“教”管“學(xué)”。）

材料六：藤野先生擔(dān)心魯迅不肯解剖尸體，事實使他轉(zhuǎn)為放心。（關(guān)心學(xué)生是否能樹立科學(xué)精神，擺脫敬重鬼神的思想束縛，仍舊體現(xiàn)了管“教”管“學(xué)”。）

材料七：藤野先生向魯迅詢問中國女人裹腳的情形。（樂于探索未知領(lǐng)域，以至于忘記了會使對方為難。）

第二步，將相同或相近的思想內(nèi)容加以歸納。

材料一和材料二反映的都是藤野先生生活上馬虎，不拘服飾細節(jié)，不以衣著表示身份地位的特點，是其思想性格的一個方面。

材料三和材料七反映的都是藤野先生熱心科學(xué)研究的精神，是其思想性格的又一方面。

材料四、材料五和材料六從不同角度反映了藤野先生對教學(xué)工作認(rèn)真負責(zé)、一絲不茍的態(tài)度，是其思想性格的第三個方面。

第三步，研究各方面思想內(nèi)容的關(guān)系，確立主旨。

藤野先生是醫(yī)學(xué)專門學(xué)校的教授，教學(xué)和科研是他的社會責(zé)任。他對教學(xué)工作認(rèn)真負責(zé)，并且熱心科研，表明他具有很強的社會責(zé)任感。人是社會性的生物，看重自己的社會責(zé)任，無疑是一種高尚的觀念。系不系領(lǐng)結(jié)和穿什么樣的外套，純屬私生活問題，本身不具有明顯的社會意義。但是，如果把私生活問題和具有社會意義的問題聯(lián)系起來，那么，私生活問題也可能具有特殊的社會意義。如果一個人在工作上馬馬虎虎、粗枝大葉，那么，不系領(lǐng)結(jié)、穿一件令人疑心的舊外套，就可以成為他行為極不負責(zé)的佐證。而藤野先生對教學(xué)十分認(rèn)真、對科研十分熱心，那么，生活上的馬虎就可以從側(cè)面反映他全身心地投入了工作，因而無心也無暇顧及生活細節(jié)了。

通過上述分析，我們可以得出結(jié)論，這篇文章的主旨應(yīng)該是表現(xiàn)藤野先生對教學(xué)工作一絲不茍、對科研工作滿腔熱忱的態(tài)度，從而表現(xiàn)作者對藤野先生的敬佩之情。這個分析和提煉主旨的過程，為我們今后的學(xué)習(xí)提供了一個很好的示范。