李春雨

(北京語言大學(xué)漢語學(xué)院，北京100083)

一 文學(xué)教材編寫及研究的狀況

中國文學(xué)教育是漢語國際教育中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。在以往長期的漢語教學(xué)與研究中，明顯地偏向語言教學(xué)。語言教學(xué)對外國學(xué)生是很重要的，但它是基礎(chǔ)性的，因為外國學(xué)生學(xué)習(xí)語言的目的是為了交流，為了了解中國文化，為了在更高的層次上進行專業(yè)學(xué)習(xí)。要更好地開展語言教學(xué)，需要富于美感的語言，生動的生活素材，這些都是文學(xué)特有的功能。而要進行中外文化交流，更需要文學(xué)教育。根據(jù)本人在海內(nèi)外的教學(xué)實踐與觀察，以往外國學(xué)生在語言學(xué)習(xí)、文化交流方面存在的某些問題，實際上是和文學(xué)教育不夠有關(guān)系的，而帶領(lǐng)學(xué)生閱讀、賞析中國文學(xué)經(jīng)典，不僅可以調(diào)動他們學(xué)習(xí)中文的積極性和主動性，還有利于他們在更高的層次上理解中國人的生活、性格、情感方式以及在奔向未來過程中的內(nèi)心世界，進而感受中國文學(xué)與文化的獨特魅力，理解中國的國家形象和民族特質(zhì)。因此，在對外漢語高級階段的教材建設(shè)中，如何選擇、改進文學(xué)篇目已經(jīng)成為一個不可回避的重要問題。有關(guān)漢語國際教育中文學(xué)教材的編寫問題，隨著“漢語熱”在全球的逐步升溫，以及漢語國際傳播中跨文化交際等問題的不斷出現(xiàn)，正引起越來越多的關(guān)注。

國內(nèi)外的漢語教師從自身經(jīng)驗出發(fā)，撰寫了一些富有創(chuàng)見性的論文，如施光亨、李明的《文學(xué)作品與中高級漢語教材》(《第二屆國際漢語教學(xué)討論會論文選》，1987年)，吳叔平的《小小說進課堂的啟示——談中、高級階段漢語教材的編寫》(《語言教學(xué)與研究》，1988年第2期)，李菊仙的《關(guān)于中高級對外漢語教材的思考》(《世界漢語教學(xué)》1992年第4期)，吳成年的《對文學(xué)作品作為中高級對外漢語教材的思考》(《新疆師范大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2004年6月第25卷第2期)，孫蘭的《對外漢語教學(xué)中的古代文學(xué)課》(《云南師范大學(xué)學(xué)報》，2007年9月第5卷第5期)等。其中，施光亨、李明的文章以我國第一部成熟的中高級漢語教材《文選》為例，從語言教學(xué)的層次性、語言技能的訓(xùn)練、語言教學(xué)趣味性等方面闡述了他們眼中文學(xué)作品入選教材的條件;吳成年的文章從三個方面探討了文學(xué)作品作為中高級漢語教材的理論依據(jù)，并分析了編選原則和教學(xué)原則。這些成果，雖然具有重要的理論價值與實踐意義，但大多發(fā)表于幾年前，甚至十幾二十幾年前，與今天突飛猛進的漢語國際教育環(huán)境及最新動態(tài)難免有些脫節(jié)，尤其是“漢語國際教育中的文學(xué)選篇研究”、“文學(xué)經(jīng)典與高級漢語教材編寫”這類重要課題，急需加強建設(shè)并將研究推向深入。

此外，隨著我國漢語國際教育專業(yè)研究生培養(yǎng)水平的不斷提高，也有不少研究生對這一問題產(chǎn)生了興趣，并撰寫論文，如張可靈的《中高級漢語教材中文學(xué)作品的研究分析》(華東師范大學(xué)碩士論文，2009年)、阮緒珊的《漢語高級精讀教材中的文學(xué)選篇研究》(北京語言大學(xué)碩士論文，2011年)對相關(guān)問題進行了初步探討。其中，張可靈的論文對1990年至2008年之間出版的綜合性高級漢語教材中的篇目，分“經(jīng)典名作”、“非經(jīng)典性文學(xué)作品”、“具有文學(xué)色彩的非文學(xué)作品”和“無文學(xué)色彩的作品”四類進行了概括和梳理，并特別強調(diào)了文學(xué)作品在教材中的獨特意義與編選原則。阮緒珊的論文則以北京語言大學(xué)、北京大學(xué)和美國哈佛大學(xué)教授主編的三套高級漢語教材《現(xiàn)代漢語高級教程》、《博雅漢語·高級飛翔篇》和《漢語綜合教程》高級篇《文以載道》為例，對入選的文學(xué)作品篇目、體裁、題材、文化內(nèi)容等進行了分析研究，對“文學(xué)選篇”中存在的問題提出了改進意見。這兩篇論文對多套漢語教材進行的統(tǒng)計分析，為我們提供了有價值的數(shù)據(jù)，但由于研究生教學(xué)實踐相對不足，且缺乏一定的文學(xué)研究背景和專業(yè)知識，論文對究竟哪些文學(xué)作品入選教材效果較好缺乏判斷，對文學(xué)作品的分析，還未能深入文學(xué)作品內(nèi)部做審美的探尋。

與漢語教學(xué)領(lǐng)域文學(xué)教育研究成果缺乏的現(xiàn)狀相對，在國內(nèi)的外語教學(xué)領(lǐng)域，對“文學(xué)在外語教學(xué)中的作用”、“外語教學(xué)與美育”等話題的探討早已熱烈而深入，且成果頗豐。畢竟，英語、法語、西班牙語等西方語言在全球大范圍傳播與接受的歷史遠遠早于漢語，并已積累了相當豐富的經(jīng)驗。而漢語國際教育正在向新的境界起步，既缺乏成熟的經(jīng)驗，也沒有系統(tǒng)和深入的研究成果。

二 文學(xué)教材建設(shè)中的主要問題

面向外國學(xué)生的文學(xué)教材主要包括兩類:一是綜合性高級漢語教材，二是專門性文學(xué)教材。無論是哪種教材，其選擇的文學(xué)作品，在整個漢語國際教育教學(xué)體系中都具有不可替代的作用。近年來，一批新編教材陸續(xù)問世，在實踐方面為相關(guān)研究做出了可貴的探索，但從整體上看，仍然存在這樣三個問題。

一是高級漢語教材的文化含量亟待提升。隨著海內(nèi)外漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)層次的不斷提升，高級漢語學(xué)習(xí)者數(shù)量迅猛增長。據(jù)最新統(tǒng)計，2012年來華留學(xué)生總?cè)藬?shù)比2011年增長了12.21%，而接受學(xué)歷教育的留學(xué)生人數(shù)同比增長了12.35%，來華攻讀碩士和博士學(xué)位的研究生人數(shù)同比增長了18.71%，都超過了總?cè)藬?shù)增長的水平。①數(shù)據(jù)參見高毅哲、紀秀君:《去年近40萬人出國留學(xué)來華留學(xué)人數(shù)再創(chuàng)新高》，載2013年3月1日《中國教育報》。及《2012年全國來華留學(xué)生簡明統(tǒng)計報告》，百度文庫，http://wenku.baidu.com/view/744932e0551810a6f5248654.html。目前，漢語教育界對初級階段漢語教學(xué)的研究比較成熟，已具備一定的規(guī)模性和系統(tǒng)性，而對高級階段的研究相對薄弱，特別是對高級漢語教材的編寫，爭議頗多。國內(nèi)外通行的十幾套高級漢語教材，有一個共同特點，就是都注重選取文學(xué)作品作為學(xué)習(xí)材料，如北京語言大學(xué)馬樹德主編的《現(xiàn)代漢語高級教程》中文學(xué)類作品占88%，北京大學(xué)李曉琪主編的《博雅漢語·高級飛翔篇》中文學(xué)類作品的比例高達93%，而美國哈佛大學(xué)馮勝利主編的《漢語綜合教程》高級篇《文以載道》中文學(xué)類作品占68%。②數(shù)據(jù)參見阮緒珊:《漢語高級精讀教材中的文學(xué)選篇研究》，北京語言大學(xué)碩士論文，2011年。雖然教材中文學(xué)作品所占比例不小，但由于缺乏配套教師用書，教材使用指導(dǎo)不夠明確，很多教師在使用時，對字、詞、句、語法、修辭等語言知識的講解仍是教學(xué)的核心，這雖無可厚非，但客觀上造成了對文學(xué)經(jīng)典本身的審美功能、文學(xué)意義和文化價值的忽視，從而降低了教材的文化含量。因此，從高級漢語教材的文學(xué)選篇研究入手，對其進行整理歸類，對其教學(xué)效果進行調(diào)研、分析與評估，就顯得尤為重要。同時，還應(yīng)盡快著手進行教材配套，編寫教師手冊，制作樣課教學(xué)錄像，指導(dǎo)教學(xué)實踐。只有這樣，才能真正系統(tǒng)地總結(jié)以往高級漢語教材編寫的經(jīng)驗，準確地找出問題，提升高級漢語教材的文化含量，為高級漢語教學(xué)的不斷改進打好基礎(chǔ)，為中華文化走向世界做出努力。

二是文學(xué)經(jīng)典尚未很好地融入高級漢語教材。哪些中國文學(xué)作品是適合外國學(xué)生閱讀的文學(xué)經(jīng)典?文學(xué)經(jīng)典如何作為漢語教材使用?這些都是需要不斷研究與摸索的重要課題。如上文提到的三套高級漢語教材，《博雅漢語·高級飛翔篇》選入的文學(xué)作品包括張愛玲的《天才夢》、梁實秋的《隨感二則》、史鐵生的《人生就是與困境周旋》、畢淑敏的《每天都冒一點險》、劉心武的《人在風(fēng)中》、韓少功的《面容》、王蒙的《無為逍遙不設(shè)防》、張抗抗的《音樂之半》等;《現(xiàn)代漢語高級教程》選入的文學(xué)作品包括梁曉聲的《普通人》、季羨林的《清塘河韻》、魯迅的《藥》、《祝?！贰ⅰ栋正傳》，傅雷的《傅雷家書》、陸蠡的《鶴》、余秋雨的《都江堰——中國歷史古跡》、老舍的《茶館》等;《文以載道》選入的文學(xué)作品包括王安石的《讀孟嘗君傳》、歐陽修的《五代史伶官傳序》、張中行的《關(guān)于緋聞》、梁實秋的《吸煙》、《談友誼》、《旁若無人》，魯迅的《燈下漫筆》、梁啟超的《少年中國說》、胡適的《文學(xué)改良鄒議》等。由此可見，這些教材都有意地強調(diào)了文學(xué)經(jīng)典原文的閱讀，但問題是文學(xué)選篇標準各異，主要體現(xiàn)的是編寫者個人的文學(xué)趣味，隨意性較強。此外，突出的問題還包括:教材中文學(xué)作品體裁還不夠豐富，散文最多，小說、戲劇占一定比例，而詩歌則鮮有涉及，各種體裁的比例搭配也有待完善;教材中文學(xué)作品作為課文的前后排序，缺乏整體性設(shè)計;課后練習(xí)題形式刻板，對教學(xué)主旨回應(yīng)性不強，對課堂教學(xué)輔助性不夠，對外國學(xué)生這一特殊學(xué)習(xí)群體的特點考慮不充分等等。

三是到目前為止國內(nèi)還沒有一套專門針對外國學(xué)生的、效果良好并能推廣的文學(xué)系列教材問世。各高校開設(shè)的專門性文學(xué)課程，包括中國古代作家作品選、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當代文學(xué)，以及與此相關(guān)的分支課程如唐詩賞析、現(xiàn)代小說選讀、影視欣賞等，也基本都處于無統(tǒng)籌、無規(guī)劃的散漫狀態(tài)，不僅開設(shè)哪些課程很隨意，且大都沒有合適的教材。外國學(xué)生與中國學(xué)生不同，同樣的經(jīng)典之作，在中國學(xué)生這里受到歡迎，在外國學(xué)生那里未必能引起共鳴。這就要求教材不僅選篇得當，還要提供配套的課堂教學(xué)設(shè)計及課后實踐活動，構(gòu)筑一個針對外國學(xué)生的“文學(xué)教育生態(tài)”，搭建必要的知識背景平臺，引導(dǎo)外國學(xué)生走入中國文學(xué)語境，在一種積極互動的文學(xué)生態(tài)中，在中外文學(xué)的對比中，開展文學(xué)審美。

三 文學(xué)教材建設(shè)的改進對策

基于這樣的定位，我認為，要更好地建設(shè)面向外國學(xué)生的文學(xué)課程及其教材，可以從以下幾個方面進一步改進和加強。

首先，強化文學(xué)經(jīng)典原文的閱讀。經(jīng)典的文學(xué)作品往往語言精煉，抒發(fā)的是人類共同的感情，包含著強烈的普世價值，因而也更容易被人接受。文學(xué)有時是超越國界的，是可以震撼人類心靈的。高級階段的外國學(xué)生應(yīng)該盡早接觸作品原文，在悉心的研讀中走向?qū)h語及中國文化神韻的獨特體悟。對于在語言教學(xué)中使用文學(xué)作品的研究，國外學(xué)界做出了很多努力，特別是對于以英語作為外語或第二語言的教學(xué)。語法翻譯法是第二語言教學(xué)史上最古老是教學(xué)法，至今已有千百年的歷史。這種方法就是注重原文，倡導(dǎo)閱讀文學(xué)名著。此后在20世紀出現(xiàn)的多種教學(xué)法里面，也有很多是支持閱讀文學(xué)原文的，如閱讀法和自覺對比法等。經(jīng)過19世紀末的教育改革，英語作為第二語言的教學(xué)到20世紀終于能夠擺脫各種限制而成為一種獨立學(xué)科。在漢語國際教育中，賞析經(jīng)典性文學(xué)作品，不僅能使學(xué)生獲得交際文化知識，也有助于帶領(lǐng)他們回溯中國的歷史與傳統(tǒng)，生動有趣地了解中國當代政治、經(jīng)濟、風(fēng)土人情等社會生活的實際狀況和發(fā)展動態(tài)，掌握鮮活的漢語表達方式和口語形態(tài)，配以好的教學(xué)方法與手段，可使這類課程具有系統(tǒng)的知識性和較強的實用性，在幫助外國人認識中國的過程中發(fā)揮更為積極的作用。

其次，在古代和現(xiàn)當代的比例上，以現(xiàn)當代文學(xué)為主。這絕不只是一個比例的問題，而是一個關(guān)系到外國學(xué)生文學(xué)教育的核心問題。什么是現(xiàn)當代?我這里所說的主要包括兩層含義:第一層含義是我們當下的生存狀況，是我們文化與文學(xué)發(fā)展的最新態(tài)勢，是人們對一個國家、一個民族的文化、文學(xué)乃至社會性、人性了解的第一接觸點、第一時空。第二層含義，當代又是歷史，歷史只有和當下的某種情境相重合的時候，才能為人們所理解。當下蘊含著歷史的延續(xù)、歷史的發(fā)展，能讓人看到這個國家和民族怎么走到了今天。

為什么是現(xiàn)當代?這首先與漢語國際教育的目的有關(guān)，無論是語言還是文學(xué)，也無論是歷史還是現(xiàn)實，歸根到底，對外國學(xué)生的教育是為了讓他們認識當今的中國，理解當今的中國向未來的發(fā)展。此外，現(xiàn)當代文學(xué)距離我們今天的生活最近，最有現(xiàn)場感，語言具有可模仿性等，也是其重要性的標志。任何人對中國文學(xué)的理解，首先需要一個身臨其境的氛圍，李白、杜甫的詩再好，沒有對唐代的社會文化背景的了解與想象，外國學(xué)生也很難理解他們詩中的那種境界;而周圍的中國人張三、李四，是他經(jīng)常見到，天天接觸的，現(xiàn)實生活中的中國人的行為舉止更能直接影響外國人對中國的看法，這是不可回避的事實。因而，如果我們從當代文學(xué)講起，從當代中國人講起，從當代中國社會講起，就更能讓外國人直接產(chǎn)生文學(xué)和文化的共鳴。

第三，強化對文學(xué)作品所蘊含的歷史文化精髓的挖掘。中國現(xiàn)當代文學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，很多作品，寫的是現(xiàn)代故事，傳的卻是千古之情。本人在“中國現(xiàn)當代文學(xué)”課的教學(xué)中，十分注重古今文化的關(guān)聯(lián)，不止停留在作品文字表面，而是積極引導(dǎo)學(xué)生深入思考文字背后潛藏的歷史、文化，取得了良好的效果。比如中華文化中的“天人合一”，講的就是人和自然、和整個世界的關(guān)系。既以人為本，又在更大的世界中反觀人類自身，這是很科學(xué)的觀點，是符合當今乃至很長時間人類世界發(fā)展趨勢的。而沈從文的作品極力強調(diào)的正是人與自然的和諧，就是“天人合一”。沈從文描寫湘西世界，小說中講述的翠翠和蕭蕭的故事，在今天為什么越來越引起人們的重視?一個重要的原因就是，沈從文不僅寫自然美，也寫人性美。小說注重對人、對人性的關(guān)懷，體現(xiàn)了一種新的追求，體現(xiàn)了一種人和自然的發(fā)展態(tài)勢。

又比如中國文化中面對苦難的超脫精神。很多文學(xué)作品都為我們展示了中國人所具有的吃苦精神，以及對苦難的理解和體驗。作家蕭紅的一生，苦難是底子。她小說中的苦難沒有經(jīng)過任何修剪，苦水倒出來，就是很好的文學(xué)。她的絕筆《小城三月》中翠姨還沒有展開就夭折的愛情和生命，雖然悲慘，但其中還是有種向上的努力，非?？少F。中華民族這么多年正是這樣一路走來，在苦難中隱忍、在隱忍中超脫，在超脫中追求。沒有能超越歷史的人，同樣，也沒有能超越歷史的作家，文學(xué)教材在選篇時，一定不能簡單地把《百合花》、《許三觀賣血》、“朦朧詩”、“80后寫作”看成文學(xué)，他們都是中國當代社會的腳印。

第四，強化文學(xué)作品的情感教育與溝通功能。我們以往一給外國人講文化，就是一些概論，“國學(xué)概況”、“中國文化概覽”等，其實文化不是一張中國地圖就能解決的。我們給外國人講中國文學(xué)，更要注意挖掘作品中反映出的中國人的情感世界，幫助他們了解中國人的精神發(fā)展史，在文學(xué)賞析中進行中外文化的溝通與對話。講當代中國人，不要動不動就講他們怎么好，怎么奮斗，怎么意氣風(fēng)發(fā)，怎么不斷創(chuàng)新，怎么勇往直前，怎么走向世界，也要講中國人怎么不容易，怎么艱難。如我在“小說選讀”課帶領(lǐng)學(xué)生賞析余華的小說《活著》時，就特別提醒學(xué)生關(guān)注中國人是怎么從文革中走過來的，怎么一步一步走向改革開放的，在這個過程中，中國人付出多少慘重的代價，多少家庭遭遇到巨大的不幸，多少個人的命運是如此的艱難、坎坷。通過小說，外國學(xué)生不僅看到了中國精神今天怎么發(fā)展，還看到了中國精神艱難困苦的歷程。一個在那么艱難的環(huán)境中發(fā)展起來的國家，有13億人口，經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展存在巨大的不平衡，在這種情況下，即使是經(jīng)濟發(fā)展了，老百姓掙錢多了一些，很多問題依然存在，甚至有些問題會因為有了錢而尖銳起來。世界也要看到這一點，不能簡單地認為中國人今天有錢了，馬上在道德文明上都跟西方一樣，中國當今的文化建設(shè)仍有很長的路要走。

總之，漢語國際教育中的文學(xué)教育，包括文學(xué)教材的編寫，是一個系統(tǒng)工程，需要不斷地建設(shè)與改進，其關(guān)鍵是對文學(xué)無用之用的根本價值的認識和理解。其實，這是一個世界性的話題，因此還需要具有世界性的眼光。

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