王 濤

(淮陰師范學(xué)院 城市與環(huán)境學(xué)院， 江蘇 淮安 223001)

周恩來(lái)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)
——兼論馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)之一：集中中央領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧

王 濤

(淮陰師范學(xué)院 城市與環(huán)境學(xué)院， 江蘇 淮安 223001)

周恩來(lái)作為中央領(lǐng)導(dǎo)集體中的重要成員，不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體、特別是核心形成作出了杰出貢獻(xiàn)，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)，而且在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐中有諸多理論建樹(shù)，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化作出了杰出貢獻(xiàn)；中央領(lǐng)導(dǎo)集體及核心在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，注意發(fā)揮周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)成員的智慧。集中中央領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧應(yīng)是馬克思主義中國(guó)化的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

周恩來(lái)；馬克思主義中國(guó)化；經(jīng)驗(yàn)；集中集體智慧

一、周恩來(lái)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

列寧曾指出：“在通常情況下，在多數(shù)場(chǎng)合，至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家內(nèi)，階級(jí)是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱(chēng)為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的。這都是起碼的常識(shí)。”[1]151按照列寧的這一思想，黨的領(lǐng)導(dǎo)是指黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在研究馬克思主義中國(guó)化基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的貢獻(xiàn)。

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)及不斷推進(jìn)，前提之一是中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體特別是其核心的形成。對(duì)于中央領(lǐng)導(dǎo)集體及其核心的地位的認(rèn)識(shí)，鄧小平曾作過(guò)精辟的論斷。他說(shuō)：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心是毛主席。因?yàn)橛忻飨黝I(lǐng)導(dǎo)核心，‘文化大革命’就沒(méi)有把共產(chǎn)黨打倒。第二代實(shí)際上我是核心。因?yàn)橛羞@個(gè)核心，即使發(fā)生了兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的變動(dòng)，都沒(méi)有影響我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)始終是穩(wěn)定的?！盵2]310只有成熟、穩(wěn)定的中央領(lǐng)導(dǎo)集體及核心，才能實(shí)現(xiàn)并積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

講到中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，必然離不開(kāi)一個(gè)重要成員——周恩來(lái)。

第一，周恩來(lái)作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，他為中國(guó)共產(chǎn)黨第一、第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體特別是其核心的形成作出了杰出的貢獻(xiàn)，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化奠定了組織基礎(chǔ)。

周恩來(lái)對(duì)黨的第一、第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體及核心的形成的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在諸多方面，因篇幅所限，本文僅以周恩來(lái)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的兩次會(huì)議的影響作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

首先，從周恩來(lái)對(duì)遵義會(huì)議的影響看他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體及核心的形成的貢獻(xiàn)。鄧小平講：“在歷史上，遵義會(huì)議以前，我們的黨沒(méi)有形成過(guò)一個(gè)成熟的黨中央?！盵2]309“我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，是從遵義會(huì)議開(kāi)始形成的，也就是毛劉周朱和任弼時(shí)同志，弼時(shí)同志去世后，又加了陳云同志。到了黨的八大，成立了由毛劉周朱陳鄧六個(gè)人組成的常委會(huì)，后來(lái)又加了一個(gè)林彪。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體一直到‘文化大革命’?！盵3]周恩來(lái)不僅是遵義會(huì)議的參與者，而且是遵義會(huì)議的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，他對(duì)遵義會(huì)議上的歷史作用是他人無(wú)可比擬的。汪浩指出：“在遵義會(huì)議的全過(guò)程中，每個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)都貫穿著周恩來(lái)的關(guān)鍵性努力和發(fā)揮不可替代的關(guān)鍵性作用?！盵4]這種關(guān)鍵性作用具體表現(xiàn)在：遵義會(huì)議前，周恩來(lái)同“左”傾錯(cuò)誤決裂是遵義會(huì)議順利召開(kāi)的關(guān)鍵；遵義會(huì)議上周恩來(lái)對(duì)毛澤東的肯定與舉薦是毛澤東進(jìn)入黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心的關(guān)鍵；遵義會(huì)議后，周恩來(lái)對(duì)毛澤東正確意見(jiàn)的尊重與維護(hù)是毛澤東領(lǐng)袖地位確立的關(guān)鍵。這個(gè)評(píng)價(jià)是公允的，實(shí)事求是的，恰如遵義會(huì)議與會(huì)者楊尚昆所說(shuō)：“恩來(lái)同志不計(jì)個(gè)人得失，以他的地位和聲望，支持毛澤東同志的正確主張，全力舉薦具有革命膽略和卓越軍事才能的毛澤東同志參與領(lǐng)導(dǎo)中央紅軍今后的行動(dòng)。這對(duì)形成以毛澤東同志為核心的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，具有決定性的意義?！盵5]

其次，從周恩來(lái)對(duì)十一屆三中全會(huì)的影響看他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體及其核心的形成的貢獻(xiàn)。鄧小平講：“黨的十一屆三中全會(huì)建立了一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)集體，這就是第二代的領(lǐng)導(dǎo)集體。在這個(gè)集體中，實(shí)際上可以說(shuō)我處在一個(gè)關(guān)鍵地位?！盵2]309黨的十一屆三中全會(huì)是1978年12月召開(kāi)的，而已經(jīng)逝世兩年多的周恩來(lái)與此次會(huì)議有何關(guān)系呢？對(duì)此，王家云認(rèn)為，歷史是不能割斷的，任何歷史轉(zhuǎn)折都離不開(kāi)歷史的鋪墊與積累。周恩來(lái)在“文化大革命”中力挽狂瀾、艱辛探索、不懈奮斗，為這次會(huì)議的召開(kāi)乃至形成的路線(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[6]。周恩來(lái)還有一個(gè)突出的貢獻(xiàn)是積極推動(dòng)鄧小平復(fù)出，為鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)的形成，為十一屆三中全會(huì)堅(jiān)持正確的路線(xiàn)提供了有力的組織保證。具體體現(xiàn)在，一是在極其困難的情況下，竭力保護(hù)了相當(dāng)一批領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅為當(dāng)年全面整頓提供了比較得力的領(lǐng)導(dǎo)工作班子，而且為粉碎“四人幫”，實(shí)現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)折，形成第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體打了基礎(chǔ)。二是抓住機(jī)遇，努力促成鄧小平復(fù)出，代替自己主持黨中央和國(guó)務(wù)院的日常工作，支持鄧小平的全面整頓，為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體中核心的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。單就這一貢獻(xiàn)，正如江澤民所指出的：“這不僅深深地影響了當(dāng)時(shí)中國(guó)的政局，而且為未來(lái)中國(guó)的健康發(fā)展準(zhǔn)備了條件?！盵7]

第二，周恩來(lái)作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體中的重要成員，他在中國(guó)革命與建設(shè)中許多的理論建樹(shù)，不僅為毛澤東思想的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了重要思想材料。

周恩來(lái)作為以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，在參與領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐中，善于把馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，善于從人民群眾的實(shí)踐中吸取智慧，善于總結(jié)人民群眾實(shí)踐活動(dòng)中的新鮮經(jīng)驗(yàn)。他在黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，特別是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、黨的建設(shè)等許多方面都有杰出的理論建樹(shù)，為毛澤東思想的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

這種貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在：“支持確立毛澤東為黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心，推動(dòng)全黨實(shí)現(xiàn)毛澤東思想基礎(chǔ)的統(tǒng)一；總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的一些真知灼見(jiàn)，被汲取或概括在毛澤東著作和黨中央文件中，成為毛澤東思想的有機(jī)內(nèi)容；參與以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一些重要思想的提出和研究，或以毛澤東、或以中共中央署名的一些文電，就是由周恩來(lái)起草后經(jīng)毛澤東等改定的；對(duì)長(zhǎng)期從事的某些方面工作的系統(tǒng)總結(jié)和某些問(wèn)題的深入研究而提出的重要思想，盡管不在毛澤東的著作中，但作為中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也屬于毛澤東思想。”[8]本文僅從社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期周恩來(lái)的幾個(gè)重要思想看其貢獻(xiàn)。

一是社會(huì)主義本質(zhì)論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中一個(gè)首要的問(wèn)題是什么是社會(huì)主義？即社會(huì)主義的本質(zhì)是什么？對(duì)此，周恩來(lái)作出過(guò)積極的探索。盡管最初他也是按照傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀(guān)看問(wèn)題，認(rèn)為社會(huì)主義僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系上。但是1961年9月，他在回答蒙哥馬利元帥提問(wèn)時(shí)明確表示：“社會(huì)主義表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系上，也表現(xiàn)在生產(chǎn)力上?！盵9]“在社會(huì)主義時(shí)期，我們黨和國(guó)家的政策和指導(dǎo)思想是一切為了有利于生產(chǎn)關(guān)系的改進(jìn)、生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的增加。如果政策收不到以上效果，那就應(yīng)該予以糾正?！盵10]他還談到社會(huì)主義就是要讓人民生活富裕起來(lái)，“改革就是使大家都幸福，不是少數(shù)人幸?！盵11]370。這些思想既豐富了毛澤東思想，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中社會(huì)主義本質(zhì)觀(guān)提供了極有價(jià)值的思想素材。

二是社會(huì)主義建設(shè)論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中另一個(gè)重要問(wèn)題是回答如何建設(shè)社會(huì)主義。對(duì)此，周恩來(lái)也有過(guò)積極的思考，其中就社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，較為突出的是他的漸進(jìn)觀(guān)。首先從國(guó)情上看，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后，發(fā)展不平衡，所以“搞建設(shè)，要區(qū)別輕重緩急，量力循序進(jìn)行”?！斑@樣，表面上看，建設(shè)速度慢些，實(shí)際上速度是加快了?！盵11]648-649之所以如此，就是因?yàn)闇p少了反復(fù)、折騰。其次從社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性看，比如“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能亂來(lái)。過(guò)去有急躁情緒，想一步登天，結(jié)果犯了錯(cuò)誤”[11]131。再次從經(jīng)濟(jì)規(guī)律上的復(fù)雜性看，他講規(guī)律的掌握靠實(shí)踐、摸索，過(guò)去搞革命戰(zhàn)爭(zhēng)摸索了22年，而“建設(shè)更加復(fù)雜，千頭萬(wàn)緒，更需要如此”[11]524-525。之后，他進(jìn)一步指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是復(fù)雜的。我們有了些經(jīng)驗(yàn)，還要取得更多的經(jīng)驗(yàn)。我們認(rèn)識(shí)了一些規(guī)律，還有更多的未被認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律?！盵11]554所以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)只能是漸進(jìn)的，“急躁冒進(jìn)的結(jié)果并不能幫助社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，而只能招致?lián)p失”[11]263。這些認(rèn)識(shí)是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深刻的總結(jié)，不僅對(duì)于后來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律有著重要的啟迪意義，而且為科學(xué)發(fā)展觀(guān)的形成提供了重要的理論依據(jù)。

三是社會(huì)主義改革論。新時(shí)期最大的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，改革觀(guān)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的一個(gè)重要理論。從嚴(yán)格意義上講，改革開(kāi)放是從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始的。但是在這之前，即在上世紀(jì)50年代社會(huì)主義制度在中國(guó)建立之初，周恩來(lái)就敏銳地發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端，并且明確指出這種弊端所產(chǎn)生的消極影響在我們的實(shí)際工作中已經(jīng)發(fā)生。為此，他率先提出“改進(jìn)體制”的重大任務(wù)。1956年6月，他在國(guó)務(wù)院召開(kāi)的體制會(huì)議上作了《改進(jìn)體制問(wèn)題》的主題報(bào)告，不僅闡釋了改革的意義，還指明了改革的內(nèi)容與具體方針。比如針對(duì)集權(quán)太多，強(qiáng)調(diào)必須給每一個(gè)生產(chǎn)單位以一定自治權(quán)利。從上述觀(guān)點(diǎn)看，周恩來(lái)當(dāng)初的改革構(gòu)想大體涵蓋了新時(shí)期改革的主要內(nèi)容及具體方針，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中改革觀(guān)的理論淵源。

四是社會(huì)主義民主論。民主政治建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。周恩來(lái)當(dāng)初在《關(guān)于體制問(wèn)題》的報(bào)告中明確指出，蘇聯(lián)的問(wèn)題是集權(quán)太多、民主太少。之后，他更明確講到，集權(quán)于斯大林一個(gè)人，就壞事了。他在《專(zhuān)政要繼續(xù)，民主要擴(kuò)大》的講話(huà)中，鮮明地提出：“我們的民主就應(yīng)該更擴(kuò)大，而不應(yīng)縮小?！薄皩?zhuān)政的權(quán)力雖然建立在民主的基礎(chǔ)上，但這個(gè)權(quán)力是相當(dāng)集中相當(dāng)大的，如果處理不好，就容易忽視民主。蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。所以我們要時(shí)常警惕，要經(jīng)常注意擴(kuò)大民主，這一點(diǎn)更帶有本質(zhì)的意義?！盵12]207周恩來(lái)不僅強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大民主的本質(zhì)意義，而且指明擴(kuò)大民主的思路。簡(jiǎn)單說(shuō)，首先是強(qiáng)化黨的集體領(lǐng)導(dǎo)，“黨的領(lǐng)導(dǎo)不是黨員個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)”，“黨委領(lǐng)導(dǎo)是集體領(lǐng)導(dǎo)，不是書(shū)記個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)黨委討論的大事，書(shū)記不能隨便決定”[12]365-366。其次是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的表率作用。周恩來(lái)在中共中央和國(guó)務(wù)院直屬機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)干部會(huì)議上談到過(guò)好“五關(guān)”時(shí)明確指出：“我呼吁我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，首先是我也在內(nèi)的這四百零七個(gè)人應(yīng)該做出一點(diǎn)表率來(lái)?！盵12]426談到造成民主風(fēng)氣時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“首先要改變干部的作風(fēng)；改變干部的作風(fēng)首先要改變領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)；改變領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)首先從我們幾個(gè)人改起?！盵12]324上述這些觀(guān)點(diǎn)，至今讀來(lái)仍具有指導(dǎo)意義，這正是當(dāng)今乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)要著力解決的問(wèn)題。

綜上所述，“周恩來(lái)同志參與領(lǐng)導(dǎo)了革命和建設(shè)時(shí)期黨的各項(xiàng)重大工作，為黨的每一個(gè)重大勝利付出了大量心血。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，他注重把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真總結(jié)革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，深入進(jìn)行理論思考，深刻闡釋黨的理論和路線(xiàn)方針政策，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、文化教育和黨的建設(shè)等領(lǐng)域作出了理論建樹(shù)，為毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，也為后來(lái)改革開(kāi)放時(shí)期我們黨形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了重要思想材料”[13]。

二、歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體及其核心在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，都非常重視珍視周恩來(lái)的智慧

從周恩來(lái)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)看，他之所以能在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中作出杰出的貢獻(xiàn)，除了主觀(guān)上他具有深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及勇于創(chuàng)新的膽識(shí)與智慧，還有客觀(guān)上中央領(lǐng)導(dǎo)集體及其核心善于發(fā)揮他的聰明才智。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體及其核心毛澤東注意吸納周恩來(lái)的智慧，努力發(fā)揮其作用。

抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東在總結(jié)大革命時(shí)期我黨在軍隊(duì)工作方面的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“那時(shí)軍隊(duì)有一種新氣象，官兵之間和軍民之間大體上是團(tuán)結(jié)的，奮勇向前的革命精神充滿(mǎn)了軍隊(duì)。那時(shí)軍隊(duì)設(shè)立了黨代表和政治部，這種制度是中國(guó)歷史上沒(méi)有的，靠這種制度使軍隊(duì)一新其面目。1927年以后的紅軍以至今日的八路軍，是繼承了這種制度而加以發(fā)展的?！盵14]這實(shí)際上是對(duì)周恩來(lái)在黃埔軍校所創(chuàng)立的軍隊(duì)政治工作制度的肯定與繼承。抗戰(zhàn)初期，周恩來(lái)相繼發(fā)表了《目前抗戰(zhàn)形勢(shì)與堅(jiān)持長(zhǎng)期的抗戰(zhàn)任務(wù)》、《怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)》、《如何進(jìn)行持久戰(zhàn)》等文章，精辟地闡述了其持久戰(zhàn)思想。而1938年5月毛澤東發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》正是在吸納了周恩來(lái)在內(nèi)的許多正確意見(jiàn)的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。

在新民主主義革命時(shí)期特別是遵義會(huì)議以后，因?yàn)橹醒腩I(lǐng)導(dǎo)集體及其核心的認(rèn)同，“從延安時(shí)期到新中國(guó)成立，周恩來(lái)同志作為毛澤東同志的主要助手，一直工作在中國(guó)民族解放和人民解放的指揮中心”[7]，成為名副其實(shí)的副帥，協(xié)助毛澤東為民族獨(dú)立人民解放的偉大事業(yè)而出謀劃策，為新民主主義革命理論的形成與發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

黨的七屆二中全會(huì)上醞釀新中國(guó)中央人民政府主要人員組成時(shí)，毛澤東明確表示盡管這還要與民主人士協(xié)商，但“有兩個(gè)人是要提出報(bào)告的，即我和恩來(lái)同志是否參加政府工作？恩來(lái)是一定要參加的，其性質(zhì)是內(nèi)閣總理”[15]。之后，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議與黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)，毛澤東成為中共中央主席、中華人民共和國(guó)主席，周恩來(lái)則成為中共中央副主席、國(guó)務(wù)院總理，協(xié)助毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。中華人民共和國(guó)成立后，周恩來(lái)“既是國(guó)家建設(shè)總體藍(lán)圖的重要設(shè)計(jì)者，又是將它付諸實(shí)施的卓越組織者和管理者。他日理萬(wàn)機(jī)，經(jīng)濟(jì)、外交、國(guó)防、統(tǒng)戰(zhàn)、科技、文化、教育、新聞、衛(wèi)生、體育各行各業(yè)的發(fā)展、各方各面的建設(shè)，無(wú)不浸透著他的心血”[7]。

1956年4月，毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》的講話(huà)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的開(kāi)始，對(duì)毛澤東思想的發(fā)展及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成均具有十分重要的意義。周恩來(lái)不僅參與了毛澤東主持的有關(guān)部門(mén)工作匯報(bào)會(huì)，參與中央政治局的討論，就一些關(guān)系問(wèn)題提出重要的見(jiàn)解，而且早在1949年12月即就新中國(guó)經(jīng)濟(jì)如何處理城鄉(xiāng)、內(nèi)外、工商、公私和上下等六種關(guān)系闡述了應(yīng)遵循的基本方針，還在1950年4月闡釋了如何處理好人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的階級(jí)、黨派、民族、上下等四種關(guān)系。這些無(wú)疑為毛澤東《論十大關(guān)系》思想的形成提供了重要的思想素材。

盡管在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的具體問(wèn)題上，毛澤東與周恩來(lái)也有過(guò)分歧，但是經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”的挫折之后，毛澤東反思這段歷史時(shí)深有感觸地講：“1956年周恩來(lái)同志主持制定的第二個(gè)五年計(jì)劃……替我們留了三年余地，多么好?。　盵16]正因?yàn)槊珴蓶|的肯定、支持，才有周恩來(lái)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、社會(huì)主義改造、國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整等社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中許多杰出的理論建樹(shù)。正因?yàn)槊珴蓶|的肯定、支持，才有黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在“文化大革命”之前的十幾年間推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化百花齊放的良好局面。其間，周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)集體中的每位成員積極探索的成果，不僅極大地豐富和發(fā)展了毛澤東思想，而且也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供了豐富的思想材料。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體及其核心鄧小平極為推崇周恩來(lái)的思想與精神。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平重新走上中國(guó)的政治舞臺(tái)并逐步成為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。他的重大貢獻(xiàn)之一是堅(jiān)持并發(fā)展了毛澤東思想。其中，他對(duì)周恩來(lái)的有關(guān)思想、精神財(cái)富極為珍視與推崇。

首先，從利用思想資源看。比如講到社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，他說(shuō)：“四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的方針和目標(biāo)是毛澤東主席和周恩來(lái)總理生前提出的，由于‘四人幫’的干擾，實(shí)際上沒(méi)有真正地做起來(lái)?！盵17]234“什么叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？就是從現(xiàn)在的實(shí)際出發(fā)，充分利用各種有利條件，實(shí)現(xiàn)毛澤東同志提出周恩來(lái)同志宣布的四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)。”[17]128后來(lái)社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略就是對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”方針的堅(jiān)持與發(fā)展。比如在講到教育戰(zhàn)線(xiàn)的撥亂反正問(wèn)題時(shí)，他講：“1971年全教會(huì)時(shí)，周恩來(lái)同志處境很困難。1972年，他和一位美籍中國(guó)物理學(xué)家談話(huà)時(shí)，講要從應(yīng)屆高中畢業(yè)生中直接招收大學(xué)生。在當(dāng)時(shí)的情況下，提出這個(gè)問(wèn)題是很勇敢的。這是要教育部門(mén)轉(zhuǎn)彎子，但是教育部門(mén)沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。”[17]67新的招生制度正是在此基礎(chǔ)上開(kāi)始形成的。

再比如講到外交政策時(shí)，1978年5月7日他在會(huì)見(jiàn)馬達(dá)加斯加民主共和國(guó)政府經(jīng)濟(jì)貿(mào)易代表團(tuán)的代表談話(huà)中談到“實(shí)現(xiàn)四化，永不稱(chēng)霸”這一問(wèn)題時(shí)明確指出：“這是毛澤東主席、周恩來(lái)總理制定的對(duì)外政策，我們要用來(lái)教育子孫后代?！盵17]112顯然，類(lèi)似一些政策思想不僅是現(xiàn)在要遵循，而且將來(lái)還要發(fā)揮其作用。1979年元旦在全國(guó)政協(xié)座談?dòng)懻摗度珖?guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)告臺(tái)灣同胞書(shū)》的會(huì)議上他再次強(qiáng)調(diào)：“去年在國(guó)際事務(wù)中我們遵循的根本政策是毛主席和周總理生前制定的，但他們來(lái)不及實(shí)現(xiàn)就去世了。我們實(shí)現(xiàn)了他們遺愿的一部分?！盵17]1551982年8月21日，他會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)處長(zhǎng)德奎利亞爾時(shí)談到中國(guó)對(duì)外政策強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)在政治上不愛(ài)好打牌。不僅今天如此，建國(guó)以后，在毛澤東主席、周恩來(lái)總理領(lǐng)導(dǎo)我們國(guó)家的時(shí)候就是如此?！盵17]415基于上述認(rèn)識(shí)，鄧小平認(rèn)為“毛澤東思想不是毛澤東同志一個(gè)人的創(chuàng)造，包括老一輩革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展”[17]345。當(dāng)記者問(wèn)“你談到還有其他人對(duì)毛澤東思想作了貢獻(xiàn)，這些是誰(shuí)”時(shí)，他非常明確地說(shuō)：“老一輩革命家。比如說(shuō)，周恩來(lái)總理、劉少奇同志、朱德同志等等，還有其他許多人都作了貢獻(xiàn)。很多老干部都有創(chuàng)造、有見(jiàn)解?！盵17]352這里，鄧小平列舉的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體中的重要成員首推周恩來(lái)總理。

其次從利用精神財(cái)富看。比如談到領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則時(shí)，1978年6月2日，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上的講話(huà)中指出：“我們的毛澤東同志、周恩來(lái)同志以身作則，嚴(yán)于律己，艱苦奮斗，幾十年如一日，成為我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的化身。他們的感人事跡在全黨、全軍、全國(guó)人民中，發(fā)生了多么巨大和深遠(yuǎn)的影響！不僅影響到我們這一代，而且影響到子孫后代。我們的干部，特別是老干部，要以毛澤東同志、周恩來(lái)同志為榜樣，用實(shí)際行動(dòng)搞好傳幫帶。”[17]125講到艱苦創(chuàng)業(yè)時(shí)，1980年1月16日，他在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》的報(bào)告中進(jìn)一步指出：“我們的黨員、干部，特別是高級(jí)干部，一定要努力恢復(fù)延安的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)周恩來(lái)等同志的榜樣，在艱苦創(chuàng)業(yè)方面起模范作用?！盵17]260這種優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)后來(lái)被稱(chēng)之以“周恩來(lái)精神”，成為推動(dòng)我們黨和國(guó)家事業(yè)的一種巨大力量，為歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體及其核心所珍視。

綜上所述，從周恩來(lái)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的杰出貢獻(xiàn)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，善于集中中央領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧，這是一條極為寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

[1]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

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[12]周恩來(lái)選集：下卷[M].北京：人民出版社，1998.

[13]胡錦濤.在紀(jì)念周恩來(lái)誕辰110周年座談會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2008-02-26(1).

[14]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：380.

[15]曹應(yīng)旺.周恩來(lái)經(jīng)歷論述[M].廣州：廣東人民出版社，1998：295.

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[17]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

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2012-02-06

王濤(1980-)，碩士，講師，主要從事思想政治理論與實(shí)踐研究。

責(zé)任編輯：張超