車耳

中央電視臺財經(jīng)頻道的《對話》欄目，有次邀請了中美兩國一些即將進入大學(xué)的高中生參加。這些美國高中生都是美國總統(tǒng)獎的獲得者，中國高中生也是已被北大、清華和港大錄取的優(yōu)秀學(xué)生。智力上的表現(xiàn)雙方勢均力敵各有千秋，但整個節(jié)目中，在價值觀的選擇方面，中美學(xué)生表現(xiàn)出的巨大差距令人沉思。

財富的選擇

在價值取向的考察中，主持人分別給出了智慧、權(quán)力、真理、金錢和美的選項，美國學(xué)生幾乎驚人一致地選擇了真理和智慧。他們的解釋是：如果我擁有智慧，我掌握了真理，就會擁有財富和其他東西。中國高中生恰恰相反，有的選擇了財富，有的選擇了權(quán)力，卻沒有一個選擇真理和智慧。

其實，這直接反映了我們這個社會急功近利的價值觀。這個價值觀來自孩子們成長的環(huán)境：父母的教育、學(xué)校的培養(yǎng)以及周圍環(huán)境的熏陶。在國內(nèi)，有太多智商高條件又好的女孩子都抱有“找個好工作不如找個有錢的好老公”的陳腐觀念，周圍的人也給她們這樣的勸慰——包括很多成功人士！其實，這種金錢和權(quán)力至上的觀念既不符合中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)，不符合孔孟之道，也不符合我們宣揚的五講四美、八榮八恥的道德觀。而這些中國未來的精英，又都是在中國共產(chǎn)黨的哺育下成長起來的！

在我見到的人中，即便再有錢也不會比羅斯柴爾德家族有錢，因為他們曾經(jīng)持續(xù)八代不衰、近兩個世紀(jì)中控制世界金融業(yè)百年；即便再有權(quán)也不會比索羅斯有權(quán)，因為他手無寸鐵只帶領(lǐng)一個團隊就通過真正的“貨幣戰(zhàn)爭”擊敗了曾經(jīng)全球第一的強權(quán)貨幣——英鎊，從而擊敗了一個國家——大英帝國！

對于國內(nèi)這些優(yōu)秀的高中生來說，羅斯柴爾德在訪華期間說過的話或許能讓他們深思：“中國最好的學(xué)生會去學(xué)習(xí)金融，而我的孩子們選擇了哲學(xué)。我認為哲學(xué)能讓生活過得更明白?！币苍S正是這種對真理的執(zhí)著追求，成就了這個家族百年不衰的神話，也讓他們通過對真理的追逐得到了想要的一切。對目前“向錢看”的中國社會和浮躁的年輕人說來，這可能是最有價值也是最智慧的忠告。

知識的效用

在法國，父母如果這樣教育孩子的話將會被人唾棄。即使在絲毫不回避金錢的美國，中國高中生的選擇也會被認為缺乏教養(yǎng)。雖然“務(wù)實”是個好習(xí)慣，但有時更需要“務(wù)虛”。知識使人接近真理，也使人變得智慧，而有智慧則會有財富。

古希臘有個哲學(xué)家叫泰勒斯，一天到晚不修邊幅，粗茶淡飯卻沉醉于自然哲學(xué)研究。而當(dāng)時就有人說自然哲學(xué)無用，越學(xué)越貧困。泰勒斯對此不屑一顧，心想自己之所以貧窮，只不過是因為自己不想發(fā)財致富，既然眾人詆毀知識和哲學(xué)，那就讓他們看看知識的厲害。

由于泰勒斯精心研究天文氣象，頭一年冬天就知道來年的橄欖要有一場大豐收，于是把他所有的積蓄都投資到橄欖榨油器上，而其他人還沒有醒悟，因此他付出的代價就很低。第二年橄欖產(chǎn)量果然出奇好，榨油器供不應(yīng)求，泰勒斯抬高租金大賺一筆。于是泰勒斯告誡人們：哲學(xué)家們只要愿意，是很容易發(fā)財致富的，只是我的興趣不是發(fā)財，而是研究科學(xué)罷了。

有人表達過這樣的意思：一個人如果僅僅憑體能獲得財富，只能供養(yǎng)幾個人；憑技能獲得的財富則可以供養(yǎng)十幾個人；憑智能獲得的財富就可以供養(yǎng)無數(shù)人。實戰(zhàn)中也常有一個智慧的決策影響了整個戰(zhàn)局的例證，所以才有某某人價值千軍的說法。

智慧的力量

《三國演義》中孔明“草船借箭”的故事則是智慧轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的例證。其中我們看到了知識用于分析、上升為智慧、再加以膽識所形成的驚人成果。首先，孔明有知識因而有先見之明，那就是自己知道但別人不知道當(dāng)天早上會有大霧，所以可以利用之。其次是運用知識來做分析，他知道曹操性格乖戾多疑，即使手握優(yōu)勢兵力也不愿意在情況不明時貿(mào)然出擊免得遭到埋伏。再次就是智慧，他判斷曹操會選擇一種風(fēng)險小又能不失戰(zhàn)機的還擊方式，那就是放箭，御敵于營門之外。這樣孔明就可以將知識能化為生產(chǎn)力，即不用生產(chǎn)就會有收獲的方式。最后還要提到膽識，要敢于在強敵面前擺開決戰(zhàn)架勢，讓對方只能加大投入萬箭齊發(fā)，于是自己只需少量支出就能有大量收獲。

膽識相當(dāng)重要。如果分析對了卻貪生怕死，不敢冒險集結(jié)20條小船前去擊鼓布陣，一樣得不到十萬只箭。因為他們以這些沒有裝甲的小船，加上區(qū)區(qū)600名士兵面對十萬強敵，一旦布陣前霧散或者敵人反其道而大膽出擊，他們則必敗無疑。

現(xiàn)在大家常說“信息不對稱”，就是你知道情報而我不知道，你了解的事情比我多。于是，知道多的人會占得先機，知道少的人會屈居后進。但許多信息來自知識以及知識的積累尤其是知識的集成。就是說，即使面對同樣多的信息和同樣雜亂的情報，分析的結(jié)果可能完全不同。而從中找到線索從而得出正確結(jié)論，則在于分析判斷的能力，這種能力就是知識的集成?？酌鞯闹腔?，不僅在于他的知識，還在于他根據(jù)歷史經(jīng)驗集成的分析和判斷力，能將這些信息總結(jié)出一種趨勢并加以利用。他能預(yù)測出冬季東南風(fēng)出現(xiàn)的機會，并加以充分利用。

相比之下，知識稍微欠缺的周瑜和不熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的外來人曹操只知道當(dāng)時的季節(jié)經(jīng)常刮的只是西北風(fēng)，一個沒有找到戰(zhàn)機，一個沒有預(yù)測到風(fēng)險。而這樣的戰(zhàn)機就如同商場上的商機，和許多人的習(xí)慣性認知相左，有時逆勢而來，而且稍縱即逝。從這一點上說來，孔明也是個哲學(xué)家，因為哲學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)的總和。

低調(diào)的作風(fēng)

有意思的是，被人稱作金融大鱷的索羅斯也重視哲學(xué)，其著作《開放社會》和之前的許多文章都充滿哲學(xué)思考。我曾經(jīng)在十年前陪同厲以寧老師夫婦應(yīng)邀去他家里晚餐，那天晚上我仔細觀察，一個很深的印象就是面對的是一個智者和哲人，一位平和有紳士風(fēng)度的長者，就像后來見到的羅斯柴爾德男爵一樣。整個晚上，索羅斯都沒有提及自己最熟悉的金融策略，而是謙虛地詢問中國經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。他自己也說過，如果不是進入金融領(lǐng)域就可能成為一個哲學(xué)家。

哲學(xué)家都會舉一反三，在面對真理還是財富、智慧還是權(quán)力這個問題上還真有與常人不同的途徑：你當(dāng)然可以像國內(nèi)那些高中生那樣直取財富和權(quán)力，盡管這樣持續(xù)不了多久；你也可以像這些智者那樣通過領(lǐng)悟真理和智慧再去占有它們，那就可能維系百年！

不僅在國內(nèi)，即便從世界格局上看，財富的轉(zhuǎn)移也正在加速。在中國，那些暴發(fā)戶錢多得花不完時一定會附庸風(fēng)雅，吃西餐聽音樂甚至建劇場，有一個算一個；而在西方，那些破落貴族即使傾家蕩產(chǎn)后也不見得會趨炎附勢，有的甚至寧肯清貧，就像中國舊時代隱居的那些志向高遠又性格清高的人一樣。

或許只有在幾十年后再回首現(xiàn)在，我們才能理解當(dāng)今社會真的是太急功近利了！

我們的時代，已經(jīng)逐漸由體能獲取財富進入到由技能獲取財富，但尚未達到由智能獲取財富的境界。中國還有數(shù)以億計的農(nóng)民處于憑體能獲取財富的階段，這是思考智慧與財富關(guān)系的人們不得不注意的一個嚴(yán)酷的現(xiàn)實！

對那些參加過和以后會參加中外對話、交流的國內(nèi)學(xué)生，我要送他們一句格言：這個世界上最豐富的是物質(zhì)，比物質(zhì)更豐富的是生命，比生命更豐富的是人類智慧。