王光碧

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川遂寧 629000）

不是天使，便是惡魔
——略論莎士比亞悲劇中的婦女形象

王光碧

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川遂寧 629000）

莎士比亞創(chuàng)作的悲劇被廣大讀者所熟知，其中最著名的是《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》這四大悲劇。其中主要塑造了兩類(lèi)鮮明的女性形象：純潔善良的“天使”和狠毒邪惡的“惡魔”，這兩種女性雖然想努力超越自我，但在男權(quán)社會(huì)的領(lǐng)域中，她們注定成為一群任人宰割的羔羊。

女性；天使；惡魔；男權(quán)

莎士比亞是偉大的人文主義者，他的戲劇是16世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的一個(gè)奇跡，代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的最高成就，其劇作以其豐富深刻的思想內(nèi)容、復(fù)雜動(dòng)人的人物形象和獨(dú)特巧妙的藝術(shù)手法一直吸引著不同時(shí)代的讀者。

在莎士比亞的悲劇中，他塑造了很多女性人物形象。但是，這些女性形象與之前的喜劇不同的是她們不再是劇中的主人公，而變成了男主人公的陪襯。筆者認(rèn)為，莎士比亞塑造出了兩種女性形象，一種是純潔的天使形象，例如《哈姆萊特》中的奧菲利亞和《奧賽羅》中的苔絲狄蒙娜，《李爾王》中的考狄利婭等，她們尊父從夫，她們集中了傳統(tǒng)女性身上的所有美德，是天使的化身；另一種就是邪惡狠毒的惡魔形象，例如《麥克白》中的麥克白夫人，《李爾王》中的高納里爾和里根，《哈姆萊特》中的喬特魯?shù)碌龋齻兺髫?fù)義，水性楊花，野心勃勃，絲毫沒(méi)有人性，并迷戀權(quán)錢(qián)，是惡魔的化身。本文就通過(guò)對(duì)這兩種極端的女性形象的分析，進(jìn)一步詮釋了莎士比亞悲劇的悲劇性。

1 純潔的天使

1.1 天真純潔的奧菲利亞

《哈姆雷特》中的奧菲利亞是一首漂浮在夢(mèng)幻中的甜蜜而憂(yōu)傷的歌，是純潔愛(ài)情的象征。她單純美麗，但同時(shí)依賴(lài)、聽(tīng)從、膽小怕事、見(jiàn)識(shí)短等等特征又在她身上有所體現(xiàn)，具備古代社會(huì)地位低微的婦女所特有的性格特點(diǎn)。她太過(guò)于單純，許多人情世故都不明白，許多應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題她都不去關(guān)注這一切都因它的單純給抹殺了。她雖然很喜歡哈姆雷特，由于她單純，當(dāng)父親、哥哥叫她不要去接近哈姆雷特時(shí)，她卻聽(tīng)信于父親、哥哥，竟對(duì)他們的話(huà)無(wú)絲毫懷疑。哥哥向她告別時(shí)，對(duì)她說(shuō)了一番忠告的話(huà)，無(wú)非是要奧菲利婭戒懼，遠(yuǎn)離哈姆雷特，她聽(tīng)從了；父親叫她不要跟哈姆雷特來(lái)往，她就乖乖地不跟他來(lái)往，父親叫她拒絕哈姆雷特的禮物，她立刻把禮物退還了。后來(lái)父親把她當(dāng)作工具，以她來(lái)試探哈姆雷特，看哈姆雷特是真瘋還是假瘋，看他是否因她而瘋，她仍然一切都聽(tīng)從父親的安排。如果說(shuō)以前父兄出于社會(huì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素的考量而勸誡奧菲利婭，還可以理解為親情的體現(xiàn)；那么，后來(lái)父親要求她的試探，則完全是被利用。被自己深?lèi)?ài)的深信不疑的父親所利用。當(dāng)這樣一朵稚嫩的嬌花面對(duì)現(xiàn)實(shí)的驕陽(yáng)暴曬時(shí)，終于不可避免地走向精神崩潰的邊沿。所以，最后當(dāng)她所熟悉并信任的唯一的三個(gè)人——父親、兄長(zhǎng)、哈姆雷特，以不同的方式拋棄了她：父親慘死、兄長(zhǎng)遠(yuǎn)游、愛(ài)人發(fā)瘋時(shí)，她的心智便陷入迷亂之中，她不明白父親怎么會(huì)突然死亡，而兇手正是她深?lèi)?ài)著的哈姆萊特。所有的親人都遠(yuǎn)離了她，她完全陷入孤獨(dú)之中，不知所措，她嬌弱的靈魂受不了現(xiàn)實(shí)的打擊，她的愛(ài)的理想幻滅了，精神因而陷入狂亂。最后，柔弱的她終于支持不住陷入瘋狂中，依舊唱著那首古老的情歌，拿著編織的花環(huán)，溺亡于溪水之中。她的悲劇反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的齷齪與黑暗，也反映出當(dāng)時(shí)女人的地位——嬌艷、稚嫩、純潔、無(wú)知、不問(wèn)世事的奧菲利婭也不過(guò)是黑暗時(shí)代的陪葬品。

1.2 純潔善良的考狄利婭

《李爾王》中的考狄利婭是一個(gè)單純的女孩，她自始至終都生活在她自己的理想的世界里，以天真善良來(lái)對(duì)待邪惡的勢(shì)力。李爾在退位之前，向三個(gè)女兒提出這樣的要求：每個(gè)人都要表達(dá)對(duì)他的愛(ài)意，說(shuō)得好，就可以得到一片廣袤的土地；說(shuō)得不好，則一無(wú)所有。在兩個(gè)姐姐極盡華麗之詞藻來(lái)表達(dá)對(duì)父親的孝順后，考狄利亞對(duì)父親說(shuō)道：“我愛(ài)您只是按照我的名分，一分不多，一分不少，要是我有一天出嫁了，那接受我的忠誠(chéng)的誓約的丈夫?qū)⒁玫轿业囊话霅?ài)，我的一半的關(guān)心和責(zé)任，假如我只愛(ài)我的父親，我一定不會(huì)像我的兩個(gè)姐姐一樣再去嫁人的?！彼氘?dāng)孝順女兒，但又認(rèn)為應(yīng)做賢淑妻子，所以，她還要把一半的愛(ài)付予自己未來(lái)的丈夫。如此樸實(shí)無(wú)華的話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)了她對(duì)父親發(fā)自?xún)?nèi)心最深沉誠(chéng)摯的愛(ài)?？蛇@樣的真愛(ài)卻被昏庸的父親視為不孝不敬，考狄利婭從此徹底失寵。她被剝奪王位繼承權(quán)，又失去了全部土地、財(cái)產(chǎn)，連父女關(guān)系都被李爾輕率地?cái)嘟^了。面對(duì)著如此不幸的人生遭遇，考狄利婭并沒(méi)有怨恨自己的父親，而是一如既往地把對(duì)他的愛(ài)深埋心底，揮淚告別父親，遠(yuǎn)嫁法蘭西而去。在離開(kāi)皇宮時(shí)，還告誡兩位姐姐要善待父親。她從來(lái)沒(méi)有太多的申辯機(jī)會(huì)，她在劇中的作用只不過(guò)是為了劇情的發(fā)展而存在。當(dāng)父親陷入災(zāi)難時(shí)，她不計(jì)前嫌，寬恕過(guò)錯(cuò)，全力救助父親，我們看到了考狄利亞的仁慈并且不懼戰(zhàn)爭(zhēng)的精神，可她最終也獻(xiàn)出了生命?？嫉依麐I身上表現(xiàn)了人性光明的一面，人性最本質(zhì)的一面，但同時(shí)她又是生活中的弱者，她單純、理解力不夠、缺乏成熟，她的悲劇結(jié)局是令人同情的，因此，我們可以說(shuō)考狄里婭是純潔與善良的象征。

1.3 賢淑美麗的苔絲狄夢(mèng)娜

《奧賽羅》中苔絲狄夢(mèng)娜是一個(gè)美麗純潔的女性，筆墨的贊美寫(xiě)不盡她的好處，就連奧塞羅自己也稱(chēng)：“我的妻子貌美多姿，愛(ài)好交際，口才敏慧，能歌善舞，彈得一手好琴，但對(duì)于一個(gè)賢淑的她，這些都是錦上添花的美妙的外飾?！彼矣跊_破世俗的偏見(jiàn)，清楚地向父親表示她要按著自己的意愿選擇愛(ài)人和婚姻，私自嫁給了強(qiáng)壯的摩爾人，愛(ài)是她生命的源頭，使她的存在獲得真正的價(jià)值；反抗使這種價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。但是奧賽羅卻輕信了依阿古的讒言，把妻子與別人通奸的謠言信以為真，他連一點(diǎn)給苔絲狄德蒙娜辯解的機(jī)會(huì)都沒(méi)給，在晚上殘忍殺害了她。她死于自己心愛(ài)的人手中，但至死都沒(méi)有怪罪她“仁慈的夫君”。在這里我們看到了一種超越的天性的寬恕，這固然是堅(jiān)貞和勇敢的愛(ài)情的表現(xiàn)，但我們卻可以從中感到慘痛的象征性的啟示即純潔的美被原始的邪惡力量無(wú)緣無(wú)故地摧毀。苔絲狄夢(mèng)娜，一方面美麗、勇敢、善良，敢于向傳統(tǒng)宣戰(zhàn)，富有人文主義思想；另一方面在婚后她又變成一切服從丈夫意志的賢妻良母。在謾罵、侮辱、被打，甚至被掐死之時(shí)，仍逆來(lái)順受，俯首忍讓?zhuān)瑪[脫不了封建倫理道德的束縛。在我看來(lái)，苔絲德夢(mèng)娜并非天生屈從、馴順的女人，而是逐漸變成的，由男權(quán)社會(huì)、男性話(huà)語(yǔ)權(quán)與權(quán)威所轉(zhuǎn)化而成的，而她化為天使的歷程則反映了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的惡意馴服。她的悲劇實(shí)際上就是社會(huì)觀念、習(xí)俗逐步滲透從而導(dǎo)致自身反抗力逐步消退，自信逐步瓦解的結(jié)果。苔絲狄蒙娜成為了奸詐邪惡的犧牲品。

從這幾個(gè)女性人物的分析中，我們可以看出奧菲利亞和苔絲狄蒙娜、考狄利亞那樣的女性，漂亮、善良，富有純潔的道德，可她們都是短命的，她們的善良純潔換不來(lái)社會(huì)對(duì)她們的尊重和相應(yīng)的地位。她們的命運(yùn)都要受男權(quán)意識(shí)的控制。她們沒(méi)有過(guò)多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，就連自己的生死都要寄托在男人霸權(quán)下。這些善良的女性就這樣被男性的專(zhuān)制和社會(huì)的黑暗腐敗壓制著，或許，死亡才是對(duì)她們真正的解脫。

2 狠毒邪惡的惡魔

除了純潔天使的代表外，莎士比亞劇作中還有一群典型的女性人物—那就是狠毒邪惡的惡魔，這些壞女人與天使派女性正好相反，強(qiáng)勢(shì)、罪惡、貪婪、淫欲等一些低俗詞語(yǔ)是對(duì)她們的最佳形容。

2.1 “超級(jí)女巫”——麥克白夫人

麥克白夫人是莎翁在《麥克白》塑造的惡女人的典型，她被歌德稱(chēng)作為“超級(jí)女巫”。她具有強(qiáng)烈的對(duì)權(quán)力的貪欲，為了“永遠(yuǎn)掌握君臨萬(wàn)民的無(wú)上權(quán)威”，她推動(dòng)麥克白走向弒君的道路，她殘忍冷酷到?jīng)]有一點(diǎn)點(diǎn)人性，當(dāng)麥克白面對(duì)一系列陰謀想要退縮的時(shí)候，她鼓動(dòng)說(shuō)，她曾經(jīng)哺育過(guò)嬰兒，知道怎樣愛(ài)撫自己的孩子，但只要她像麥克白那樣發(fā)過(guò)誓就會(huì)毫不猶豫地把乳頭從嬰兒無(wú)牙的嫩嘴里拔出來(lái)，砸碎他的腦袋-——這正是她滅絕人性的狠毒心腸的表白?？吹禁溈税走€在正義與邪惡的中間搖擺不定的時(shí)候，麥克白夫人又嘲笑他不夠男人：“是男子漢就應(yīng)當(dāng)敢作敢為；要是你敢做一個(gè)比你更偉大的人物，那才更是一個(gè)男子漢?！弊罱K，麥克白被完全拉到了邪惡的道路上，理智早已被麥克白夫人的話(huà)語(yǔ)給催眠了。甚至在行兇后，她還能泰然說(shuō)出這樣的話(huà)“我的雙手跟你同樣顏色了，可是我的心卻羞于像你這樣慘白?！庇谑?，一個(gè)活生生的“女巫”形象便躍然紙上了。而最終，她所犯的罪象夢(mèng)靨一樣壓在她的心上，以致得了夢(mèng)游癥，瘋癲而死。最后還是鄧肯的兒子拯救了國(guó)家，讓生活恢復(fù)了平靜。雖然麥克白夫人在舞臺(tái)上暫時(shí)被給予了一點(diǎn)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和一點(diǎn)可憐的話(huà)語(yǔ)權(quán)，但那只不過(guò)是用來(lái)展示她的野心、邪惡，狠毒，以及她的慘無(wú)人道，只不過(guò)是為了給世人樹(shù)起一面鏡子，敲響警鐘，讓世人警惕。

2.2 冷酷殘忍的高納里爾和里根

高納里爾和里根是莎翁在《李爾王》中塑造的邪惡女性的典型。她們冷酷、殘忍、虛偽、自私。她們卑鄙的欺騙了她們的父親，從父親那里搶來(lái)了整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)。一旦她們掌握了大權(quán)，就將一切倫理道德拋在了腦后，顯露出了她們惡魔的一面，不僅將她們的父親拋棄了，還將他扔在了荒郊野外，在暴風(fēng)驟雨下不管父親的死活，最后，將父親打入了大牢。她們兩個(gè)人不僅對(duì)自己的父親非常的惡毒，對(duì)待自己的妹妹更是如此，她們將自己的親妹妹考狄利亞殘忍的殺害，對(duì)待自己的丈夫更是毫無(wú)忠心。兩人在共同對(duì)付自己的父親的時(shí)候形如同盟，但是一旦二人，出現(xiàn)了不同的意見(jiàn)，就會(huì)反目成仇人，兩人同時(shí)喜歡上了埃德蒙，兩人開(kāi)始了斗爭(zhēng)，最終高納里爾毒死了自己的妹妹里根，自己也絕望自殺。二人作惡多端，這種結(jié)局早已注定。

2.3 “情欲的奴隸”——喬特魯?shù)?/p>

《哈姆萊特》中的喬特魯?shù)率且粋€(gè)意識(shí)薄弱、操守不堅(jiān)的懦弱女性形象。她不知道克勞狄斯是毒死老王的兇手，因而在“讓淫邪沖沒(méi)了心竅”情況下，做了“情欲的奴隸”。喬特魯?shù)码m然背棄了丈夫，可還沒(méi)有失掉對(duì)哈姆雷特的母愛(ài)。劇中細(xì)致地表現(xiàn)了她和克勞狄斯對(duì)哈姆雷特的不同態(tài)度。第三幕第四場(chǎng)她受到哈姆雷特的嚴(yán)厲譴責(zé)，語(yǔ)言的利劍似乎劈開(kāi)了她的心，她回答得很巧妙動(dòng)聽(tīng)。但在雷歐提斯的威逼下，她最先為奸王辯護(hù)，也就等于出賣(mài)了兒子。當(dāng)她誤飲奸王為哈姆雷特備下的毒酒之時(shí)才醒悟到克勞狄斯的陰謀詭計(jì)是何等的陰險(xiǎn)毒辣！深受欺騙的屈辱令她痛苦絕望，可惜為時(shí)已晚?；囊慷挚蓱z可悲的喬特魯?shù)聫拈_(kāi)始到死亡都是陷入男人的利用和控制中，她重新嫁人被視作荒淫亂倫，反過(guò)來(lái)說(shuō)，她為老國(guó)王守寡一輩子就是遵守婦道，她的一舉一動(dòng)，一言一行的好壞全憑男人的權(quán)威來(lái)決定，喬特魯?shù)率潜环饨▊惱砝昧说谋瘎∪宋铩?/p>

從這幾個(gè)悲劇中的惡魔女性，我們可以看出雖然她們暫時(shí)超越甚至控制了男性，但是她們最后為自己的惡毒付出了更巨大的代價(jià)，與男性的權(quán)威相比，她們只是微不足道的渺小人物，對(duì)整個(gè)局勢(shì)的發(fā)展起不到?jīng)Q定性的作用，相反最后總是被男權(quán)勢(shì)力磨滅，腐蝕她們的棱角，侵蝕她們的心靈，奪取她們的生命。

3 結(jié)語(yǔ)

從以上分析我們可以看出莎士比亞在悲劇中塑造了“天使”與“惡魔”兩種女性形象，這些女性完全意識(shí)不到自己被男性控制的命運(yùn)，所以她們盲目的掙脫一個(gè)圈套，卻又落入另一個(gè)圈套，這也是她們被人控制、利用、抗?fàn)師o(wú)力，命運(yùn)悲慘的深刻根源而莎士比亞正式通過(guò)這些天使或者惡魔的女性形象，從更廣闊的社會(huì)層面反映出那個(gè)黑暗、齷齪時(shí)代的特點(diǎn)，進(jìn)而加深了作品的悲劇性。

[1]莎士比亞.莎士比亞悲劇四種[M].卞之琳譯.北京：人民文學(xué)出版社，1989：86．

[2]楊豈深．英國(guó)文學(xué)史及選讀[M]．北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1988．

[3]王佐良，何其莘.美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)史[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.

責(zé)任編輯：周哲良

I106.3

A

1672-2094(2013)03-0039-03

2013-04-18

王光碧（1969-），女，四川遂寧人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳播系副教授。主要研究方向：外國(guó)文學(xué)。