周 勇 ，劉朝陽 ，李 沛

（1.中南財經(jīng)政法大學(xué) 信息與安全工程學(xué)院，湖北 武漢 430073；2.中南財經(jīng)政法大學(xué) 金融學(xué)院，湖北 武漢 430073）

馬克思主義認為，信仰是建立在人們對客觀世界科學(xué)認知基礎(chǔ)上的一種意志實踐行為，它是具有思維的人類所特有的一種意志品質(zhì)。信仰是人們在社會實踐中逐漸形成和確立起來的，是認知過程、情感過程和意志過程的深刻融合和高度統(tǒng)一，是人的世界觀的根本體現(xiàn)和反映。馬克思主義信仰高揚信仰主體，從本質(zhì)上肯定人的意志力量，并在實踐中表現(xiàn)出主體生生不息的創(chuàng)造力的意志品質(zhì)。

大學(xué)生馬克思主義信仰教育主要以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為基礎(chǔ)，其根本任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生堅定的馬克思主義信仰，因此它特別注重大學(xué)生對馬克思主義的堅信與踐行。大學(xué)生獲得馬克思主義理論在理智上、情感上的反思感受后，只有磨礪堅強的意志，才有可能對馬克思主義信仰高度確認和堅持。對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育時，要將大學(xué)生對馬克思主義的理性認知與情感認同滲透意志品質(zhì)的思索，唯此，才能更好地達到理智—情感—意志的心理結(jié)構(gòu)平衡，進而在理智和情感發(fā)生沖突時，不致于走向極端。事實上，缺乏意志品質(zhì)教育的大學(xué)生馬克思主義信仰教育是空洞乏味的理論分析和說教，即使講得完全正確，也會影響大學(xué)生的接受程度，甚至?xí)a(chǎn)生一種逆反心理。

大學(xué)生意志教育，就是通過一定的教育培養(yǎng)大學(xué)生堅強的意志品質(zhì)的活動。意志教育的本質(zhì)是培養(yǎng)大學(xué)生立足于生存的基礎(chǔ)上發(fā)展意志，教育的目的是為了根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展和教育的需要，培養(yǎng)大學(xué)生的耐挫能力，磨煉出一種迎著困難上的堅強意志。馬克思主義信仰教育和意志教育在磨礪人的堅強意志這一點上是相通的。因此，我們對當(dāng)代大學(xué)生的馬克思信仰教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合意志教育，創(chuàng)新馬克思主義信仰的方法，以提高馬克思主義信仰教育的實效性。

一、馬克思主義信仰中意與知、情、行的關(guān)系

認知、情感、意志和行為是相互依存、相互聯(lián)系的。認知是情感的源泉，情感支配意志，行為是意志的表現(xiàn)。意志是在人的認識和情感活動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。同時，認識活動也離不開意志的作用，意志使認識活動更加廣泛深入。在認識活動中，注意力的維持、知覺的合理組織、思維活動的展開等，都需要人的意志努力和意志行動。同時，積極的意志品質(zhì)如自覺性、堅韌性等能促進人認知能力的發(fā)展。認知、情感、意志、行為是相互滲透、相互作用、互為前提、共同發(fā)展的。

1.知驅(qū)動意，意深化知。

明確的目的是意志形成的原動力。人只有在實現(xiàn)目的的過程中，養(yǎng)成永不放棄的堅韌品質(zhì)，堅守目的的意志動力才能產(chǎn)生。馬克思說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在作用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！盵1]（p202）恩格斯也指出，“人離狹義的動物越遠，就越是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史”。[2]（p382）一定的目的是人的行為區(qū)別于動物行為的首要特征?！皠游飪H僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。 ”[2]（p383）馬克思、恩格斯明確指出，“歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已?！盵3](p118-119)人的實踐活動是人最基本的生產(chǎn)勞動，而人的勞動任務(wù)的完成始終伴隨著人的意志。馬克思指出，“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式的變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。 ”[1]（p202）

作為人的思想品質(zhì)，意志控制人的理性和需要，擁有意志，人就擁有了強大的精神力量。堅強的意志使人充滿了神性，它能使人在最艱難、最無助的時候堅定不渝，彰顯人性的光芒；在人遇到重大挫折和磨難時繼續(xù)前行，是人為了理想和信仰而執(zhí)著追求的堅毅精神。馬克思指出，“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己的意識對象。”[4]（p46）因此，人對客觀世界的認識伴隨著各種困難與挫折，認識活動的正常進行，離不開人的意志努力。意志深化人的認識，認識過程的深入開展必然受到人的意志品質(zhì)的支配和調(diào)節(jié)，沒有意志，也不會有深入的、完全的認識活動。

對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，目的在于使大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，成為有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其主要內(nèi)容是“四信”，即“對馬克思主義的信仰，對社會主義的信念，對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，對黨和政府的信任?！盵5]（p9）馬克思主義信仰為大學(xué)生指明了奮斗目標(biāo)和有價值的生活方式。馬克思主義信仰作為一種深層次的精神導(dǎo)向，直接作用于當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，在根本上影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值取向，影響大學(xué)生意志品質(zhì)的動力方向。

2.情支撐意，意調(diào)節(jié)情。

情感是人類精神生活中最重要的組成部分，是人類經(jīng)驗中最親近的體驗，也是人類行為中最復(fù)雜的感受。情感能對人的行為產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力。意志力的產(chǎn)生離不于情感的驅(qū)動。這是因為情感在人的評價過程中起著內(nèi)部監(jiān)控作用。而“由于內(nèi)部監(jiān)控作用的客觀存在，決定了人不是依外部世界的客觀要求，也不是根據(jù)主體的自身的原發(fā)性需要，而是從內(nèi)部世界反觀自身，理解主體與客體之間各種現(xiàn)實或可能的意義關(guān)系，審度其中的利弊，然后才可能有效地把各種心理能量聚合起來、組織起來，在感情的基礎(chǔ)上產(chǎn)生意志能力。 ”[6]（p89）意志堅強的人往往對人生持有積極的樂觀主義情感。樂觀的情感是堅強的意志力產(chǎn)生的源泉。反之，我們“也很難想象，一個缺乏意志力的人會是快樂的，因為缺乏意志力的人無法忍耐逆境中的困苦，而人生的逆境往往會在你前進的旅途中與你不期而遇。在這種情況下，只有意志力才能保障你總處于一種積極的狀態(tài)之中，從而幫助你克服艱難，擺脫困境，獲得幸?！绻闶且粋€有意志力的人，那么你的樂觀人生將在不知不覺中降臨到你的身上?！盵7]（p15）

意志堅強的人，對自己充滿信心，遇到困難、挫折和人生的逆境時，勇于面對，并能夠享受到與逆境抗?fàn)幍臉啡ぁＲ粋€沒有意志力的人，情感冷漠，精神空虛，沒有生活的動力與熱情，遇到挫折深陷于一種絕望感與無助感中。這種精神狀態(tài)是“一種‘無感覺’狀態(tài)，一種對什么都無所謂的絕望可能性，一種非常接近于冷漠的情境?！盵8]（p31）處于這種狀態(tài)的人是不能有意志的內(nèi)驅(qū)力，因為“意志的反極是對重要事件漠不關(guān)心，拒不參與，或疏離它的一種狀態(tài)，意志的源泉永遠無法產(chǎn)生。 ”[8]（p35）

意志對情感起調(diào)節(jié)控制作用。意志堅強的人可以控制與克服消極情感的干擾，使情感服從理智，把意志行動貫徹到底。相反，意志薄弱者則易成為情感的俘虜，使意志行動不能持之以恒。“自由意志本身（也就是說，意志必然要得到的自由）——是絕對的——正是由于自由意志——成為人，因而是精神的基本原則?！盵9]（p80）人有別于動物，就在于人有意志。意志是人走向成功的一種強大的精神力量。蒂里希說：“作為精神而完成的生命，既包容著真理，又包容著激情；既包容著屈服，又包容著力比多；既包容著正義，又包容著強力意志。”[10]（p1189）意志是支配人的堅強的精神力量，它支配和調(diào)節(jié)人的情感。席勒認為，人身上受到欲望誘惑和理性原則的支配，但是，“一個強暴的人，即使有從事正義事業(yè)的最積極的推動力，也不會放棄他的丑惡行徑；而一個正直勇敢的人，即使受到最強烈的欲望誘惑，也不會放下他的理性原則”，[11]而能夠使兩者保持自由和張力，是人的獨立的意志力?！叭松砩铣怂囊庵玖χ鉀]有別的支配力，只有像死亡和失去意識這種可以消滅人的東西才能廢棄人的這一內(nèi)在自由”。[12]

馬克思說，激情是人強烈地追求自己的對象的一種本質(zhì)力量。馬克思主義信仰使大學(xué)生增強了投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的情感和動力，是凝聚和動員人民群眾的強大力量。因此，鄧小平指出，“最重要的是人的團結(jié)，要團結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人們團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。 ”[12]（p190）同樣，對于我們大多數(shù)中國共產(chǎn)黨人來說，能保持共產(chǎn)黨的先進性，就是因為我們黨有馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念。[10]（p144）馬克思主義信仰是支配大學(xué)生個人發(fā)展的強大精神動力。

3.行彰顯意，意表現(xiàn)行。

人的行為離不開意志的支配與調(diào)節(jié)，意志力量也在人的行為中彰顯出來。意志是行為的內(nèi)在驅(qū)動力量，行為是意志力量的外在表現(xiàn)。黑格爾指出，“意志表現(xiàn)于外時才是行為”。[13]（p420）從實踐的觀點看，“所謂意志，是人在社會實踐的基礎(chǔ)上自覺地確定目的，并進而根據(jù)目的積極地激活和調(diào)節(jié)自己的力量與活動以掌握一定的對象、實現(xiàn)預(yù)定的目的的精神力量，它是人對自己的需要、欲望、要求等的一種集中和凝聚，是人的主體勢和主體性的需要內(nèi)在根據(jù)?！盵14]（p211）馬克思指出，“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C，才能使他行動起來?！盵2]（p251）在實踐中，人不僅使對象物發(fā)生變化，而且在對象物中“實現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。但是這種服從不是孤立的行為。除了從事勞動的那些器官緊張之外，在整個勞動時間內(nèi)還需要有作為注意力表現(xiàn)出來的有目的的意志，而且勞動的內(nèi)容及其方式和方法越是不能吸引勞動者，勞動者越是不能把勞動當(dāng)做他自己體力和智力的活動來享受，就越需要這種意志。”[15]（p178）只有在實踐中，意志教育才能使人形成一定的決心與意志力量。只有通過實踐，人才能克服各種困難與挫折，發(fā)揮意志的精神力量。

意志對行動的支配和調(diào)節(jié)體現(xiàn)在兩個方面：一是表現(xiàn)為推動人去產(chǎn)生和維持達到一定目的所必需的行動；二是表現(xiàn)為阻止和克制與預(yù)定目的相違背的愿望與行動。但意志調(diào)節(jié)功能的這兩個方面在實際活動中不是互相抵觸和排斥的，而是一個問題的兩個方面，是一個統(tǒng)一的過程。

一個有抱負的大學(xué)生，要想取得成就，有所作為，必須有一個科學(xué)的人生信仰。以嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度去對待科學(xué)信仰和非科學(xué)信仰，選擇真正符合歷史發(fā)展規(guī)律的信仰，這種信仰只能是馬克思主義。大學(xué)生只有以馬克思主義的科學(xué)世界觀和人生觀為指導(dǎo)，才能正確認識社會，了解人生的目的和意義，堅定地確立馬克思主義的科學(xué)信仰，在社會主義建設(shè)的實踐中擔(dān)負起發(fā)展馬克思主義的重任。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰教育方法的思考

認知是信仰的開始，沒有對馬克思主義的確信，根本無法去信仰；信仰是建立在認知、情感和意志基礎(chǔ)上的一種思想意識，是大學(xué)生在社會實踐中逐步形成的、自己認為正確并堅定不移的觀念。大學(xué)生馬克思主義信仰教育必須遵循知、情、意、行的內(nèi)在程序，經(jīng)過確信信仰、豐富情感、鍛煉意志和導(dǎo)入行為幾個基本環(huán)節(jié)，否則，堅定的馬主義信仰難以樹立。然而，現(xiàn)實中的大學(xué)生馬克思主義信仰教育活動缺乏有針對性的堅強意志培養(yǎng)教育活動，也沒有系統(tǒng)深入地研究意志教育的方法對馬克思主義信仰教育的借鑒作用。大學(xué)生馬克思主義信仰教育應(yīng)注重意志、認知、情感與行為相結(jié)合的教育方法，以拓寬大學(xué)生馬克思主義信仰教育的領(lǐng)域，提高教育的實效性。

1.理論灌輸法：從認知上強化大學(xué)生對社會主義核心價值體系的確信。

馬克思指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵4]（p9）歷史與現(xiàn)實證明，馬克思主義是先進、科學(xué)的理論，能夠理清大學(xué)生思想上的誤區(qū)，并對大學(xué)生的思想加以正確地協(xié)調(diào)、整合和引導(dǎo)。社會主義核心價值體系是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在科學(xué)判斷時代特征、認真總結(jié)歷史經(jīng)驗、準(zhǔn)確把握億萬群眾根本利益的基礎(chǔ)上確立的，從本質(zhì)上說它具有無可爭辯的理論徹底性。社會主義核心價值體系是當(dāng)前信仰教育的重要內(nèi)容和行動基礎(chǔ)，也是建設(shè)正確的信仰體系的思想基礎(chǔ)和重要價值尺度。新時期，對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，就是要以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，強化大學(xué)生對社會主義信心價值體系的認同。

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵23]這實際上提明，大學(xué)生馬克思主義信仰教育要大力灌輸社會主義核心價值體系，使大學(xué)生在對社會主義核心價值體系深切認同的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生執(zhí)著追求的意志力量。這就要求對于社會主義核心價值體系的宣傳不能抽象化、口號化、簡單化和庸俗化，否則就會導(dǎo)致理論與現(xiàn)實的強烈反差。要用馬克思主義中國化的最新成果教育大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解馬克思主義理論創(chuàng)新成果的新思想、新觀點、新論斷。

對大學(xué)生進行社會主義核心價值體系的理論灌輸，關(guān)鍵在于用實踐精神和創(chuàng)新意識使這個體系的科學(xué)內(nèi)容為廣大大學(xué)生普遍接受、真正認同、自覺踐行。就像列寧所說的那樣，通過百折不回的努力，讓嶄新的思想和正確的觀念“滲透到群眾意識中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”，化為一種堅定的意志。[17]（p100）通過富有創(chuàng)意而又持之以恒的意志教育，使社會主義核心價值體系逐步植根于青年大學(xué)生的思想和生活之中，這是大學(xué)生馬克思主義信仰教育的重大課題，而意志教育在這方面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮重要的作用。通過意志教育，使社會主義核心價值體系作為大學(xué)生的統(tǒng)一意志，把廣大大學(xué)生團結(jié)在為共同理想的奮斗中，對人們的社會實踐產(chǎn)生巨大的凝聚力或內(nèi)聚力。

2.榜樣激勵法：從情感上豐富大學(xué)生馬克思主義信仰的熱情。

馬克思認為，人們對一定的對象產(chǎn)生強烈的情感后，就會形成追求情感對象的強大動力，從而有力地推動了人的行為。強烈的情感能夠產(chǎn)生堅強的意志力。列寧指出，“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵18]（p255）情感是矢志不渝地追求真理的力量源泉。毛澤東也指出，“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。 ”[19]（p800-801）毛澤東所說的熱情就是人的積極情感，是人的意志力量“拼命精神”的重要來源。

情感能給予大學(xué)生自覺追求馬克思主義信仰的力量，任何堅毅的行為都伴隨著強烈的感情。特別是熱情，它是一種巨大的推動力，一個冷酷無情的人，不可能有振奮向上的精神和再接再厲的決心。所以，一個有信仰的人，必定是慚愧而不氣餒，內(nèi)疚而不失望，自責(zé)而不傷感，悔恨而不喪志。反之，缺乏情感是意志消沉的主要根源。蘇霍姆林斯基說：“由于情感上解除了武裝，將產(chǎn)生危險的道德惡習(xí)——無能為力、自卑感。我認為，在人的感情世界中，如果一個人把自己看作是非常渺小、微不足道的塵屑，這種情感是最可怕的。按這種理解的廣義而論，情感上的缺乏教養(yǎng)是形成這種個人道德消沉的根源。 ”[20]（p154）

“榜樣示范法具有形象、具體、生動的特點”。[21]（p124）榜樣具有替代型強化的作用，即對榜樣的獎勵能使學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出榜樣的行為，對榜樣的懲罰則使學(xué)習(xí)者避免榜樣行為。榜樣的這種替代性強化作用實質(zhì)上就是榜樣的示范激勵作用，而榜樣示范作用的機制便是榜樣本身具有的教育功能。榜樣激勵的教育機制就在于榜樣具有感染功能、激勵功能、號召功能、啟迪功能和警醒功能——當(dāng)人們了解榜樣的生平及事跡后，會在思想上受到深刻教育，在精神上受到極大鼓舞，在感情上引起強烈共鳴。對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，要樹立具有堅強意志的馬克思主義者的榜樣形象，宣傳他們的模范事跡和意志品質(zhì)，能使大學(xué)生參照榜樣的堅強意志行為，調(diào)整、矯正自身行為，與馬克思主義者的榜樣意志行為保持一致，從而激發(fā)大學(xué)生對馬克思主義的信仰。

在黨和國家在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的改革開放過程中，絕大多數(shù)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部是廉潔奉公的，起到了先鋒模范作用。但是，共產(chǎn)黨內(nèi)一批披著馬克思主義外衣的腐敗分子無疑嚴(yán)重影響了馬克思主義的聲譽，從而削弱了黨在群眾中的威信。負面的馬克思主義者的形象極大地挫傷了青年學(xué)生對馬克思主義的信仰，也是高校開展馬克思主義信仰教育的最大消極影響?？上驳氖牵陙?，中國涌現(xiàn)出了孟二冬、殷雪梅、葉志平、石秋杰、侯伯宇、孟佩杰、張麗莉、吳斌、高鐵成以及北川中學(xué)抗震救災(zāi)師生群體、長江大學(xué)見義勇為舍己救人大學(xué)生英雄集體等一大批可親可敬、可學(xué)可鑒的先進典型。這些鮮活的榜樣事例為大學(xué)生展現(xiàn)了馬克思主義信仰的強大精神動力和巨大感染力，具有生動鮮明的形象，一方面能引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的模范行為，另一方面也會使之通過接受榜樣精神的感染、熏陶，使大學(xué)生的情感得到激發(fā)和強化，思想境界得到凈化和提升，自覺認同馬克思主義信仰。

3.挫折教育法：從逆境中磨礪大學(xué)生對馬克思主義信仰的堅強意志。

在心理學(xué)中，挫折是指人類個體在從事有目的的活動過程中，由于遇到障礙和干擾，致使其動機不能實現(xiàn)，其需要不能得到滿足而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)與消極的情緒反應(yīng)。它包括兩層涵義，一是指阻礙個人動機與目標(biāo)實現(xiàn)的情境，二是指個人遭受挫折引起的情緒狀態(tài)。

挫折是對信仰的最大考驗。挫折像一把火，有了面對挫折的勇氣，挫折就可以把你的信仰燒得更堅定；反之，如果失去人生的自信與勇氣，挫折也可以把你的信仰燒成粉末。挫折具有兩面性，既具有給人打擊，使人痛苦的消極的一面，也具有使人奮進、成熟，從中得到鍛煉的積極的一面。生活中的挫折和磨難并不都是壞事。平靜、安逸、舒適的生活，往往使人安于現(xiàn)狀和享受；挫折和磨難，卻使人受到磨煉和考驗，變得更加成熟和堅強。因此，心理學(xué)家把輕度的挫折比做“精神補品”，因為每戰(zhàn)勝一次挫折，人就強化了一些自身的意志力量，就能為下一次應(yīng)付挫折提供更加強大的精神力量。挫折可使意志薄弱者消極、妥協(xié)；也可使堅定信仰者接受教訓(xùn)，在逆境中奮起。孫中山說過：“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲。 ”[22]（p115）

堅強的意志能提高大學(xué)生的辨別能力和抗挫折能力，對于馬克思主義能始終如一地堅持下去，不至于被各種錯誤的思想所迷惑。人的一生千差萬別，各自的人生道路和結(jié)果也是千姿百態(tài)的。在千差萬別的人生歷程中，每個人都有可能要經(jīng)受一些挫折。在我們經(jīng)常所說的順境與逆境、成功與失敗、幸福與不幸、生與死等矛盾中，后者都是某個層面、某個角度、某種程度上的人生挫折。青年大學(xué)生正處在人生重要的轉(zhuǎn)折時期，怎樣認識生活，怎樣把握自己，或者說能否在順境與逆境、成功與失敗、幸運與不幸的交錯中把握住人生的航向，將直接影響到大學(xué)生一生的成敗與發(fā)展。

挫折教育是增強意志力量，培養(yǎng)良好的個性品質(zhì)和健全的人格，促進人全面發(fā)展，樹立堅定信仰的重要途徑。1998年教育部在《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》明確要求：“要通過多種方式對不同年齡層次的學(xué)生進行心理健康教育和指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力?！?001年頒布的《教育部關(guān)于加強普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》也提出，要培養(yǎng)學(xué)生的挫折承受力。

大學(xué)生馬克思主義信仰教育要致力于培養(yǎng)鍛造大學(xué)生的堅強意志，增強他們的心理承受能力，使他們敢于正視挫折，幫助他們冷靜分析產(chǎn)生挫折的原因，積極尋找恰當(dāng)?shù)姆绞阶叱隼Ь场＿@也符合馬克思主義的理論品質(zhì)。要有意識地利用和設(shè)置挫折情景，通過知識和技能的訓(xùn)練，使大學(xué)生正確認識挫折、預(yù)防挫折、正視挫折和增強對挫折的承受力，從而堅定馬克思主義信仰。

3.實踐導(dǎo)入法：從行為上引導(dǎo)大學(xué)生踐行馬克思主義信仰的自覺性。

投身實踐，大學(xué)生才能深化對馬克思主義信仰的認識；也只有通過實踐，青年大學(xué)生才能改造自己的世界觀，樹立馬克思主義信仰。對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，要積極引導(dǎo)大學(xué)生走出學(xué)校、深入基層、深入實際，全面、深入、科學(xué)地把握基本國情，親臨其境領(lǐng)悟改革開放以來社會主義建設(shè)的偉大成就，在社會實踐過程中加深對在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中形成和發(fā)展起來的馬克思主義理論的理解，并在實踐中自覺從正確的理論與成功的實踐緊密相連的高度去把握中國特色社會主義理論體系，從而把馬克思主義立場觀點方法轉(zhuǎn)化為認識和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價值信仰、人生準(zhǔn)則和行動指南。

對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，要把社會實踐與大學(xué)生志愿服務(wù)、勤工助學(xué)、教學(xué)實習(xí)、掛職鍛煉、社區(qū)共建等各類課外活動和社會活動有機地結(jié)合起來，樹立廣義的實踐觀，使社會實踐活動日?；?、思想政治教育經(jīng)?；?。要根據(jù)國情、省情、市（地區(qū)）情，結(jié)合學(xué)校實際，不斷創(chuàng)新大學(xué)生社會實踐基地的模式、功能，不斷拓展社會實踐的活動領(lǐng)域，從而將大學(xué)生實踐能力的提高、個人利益的實現(xiàn)與馬克思主義理想信仰三者有機統(tǒng)一，以實踐為主要載體推進高校馬克思主義信仰教育。

大學(xué)生在深入了解社會，積極社會實踐的同時，勞動實踐教育是促進大學(xué)生對馬克思主義信仰知行合一的一個關(guān)鍵教育方法。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾多次提出“勞動是青年精神生活的一部分……愛勞動的感情作為人的道德面貌一個重要特征，要在人的精神生活（智力的、情感的、意志的生活）過程中才能培養(yǎng)起來。一個懶于思考、感受貧乏的人是不可能成為愛勞動的人的。一個人愈聰明，情感愈豐富，意志愈堅強，他對各種各樣勞動活動的興趣就表現(xiàn)得愈鮮明?！盵23]（p437）青年學(xué)生的人生信仰，只有通過有組織的勞動才能夠得以樹立。艱苦的勞動，也是鍛造意志的大熔爐。勇于和困難作斗爭的意志品質(zhì)，只有在辛勤的勞動中用雙手 “摸”過，用汗水“洗”過時，才能在人的思想和品行中牢牢生根。因此，大學(xué)生馬克思主義信仰教育，尤其有必要開展勞動，通過勞動磨煉意志，堅定人生的信仰。

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