劉 剛，吳小玲

（中共三明市委黨校，福建 三明 365000）

黃道周的政治哲學(xué)探析

劉 剛，吳小玲

（中共三明市委黨校，福建 三明 365000）

黃道周的政治哲學(xué)產(chǎn)生于政治實(shí)踐的探索之中，是其對(duì)政治現(xiàn)狀的反思及對(duì)政治理想的訴求。反清捍明是其政治信仰的毅然抉擇；耿直剛毅是其政治品格的高尚表現(xiàn)；忠君愛(ài)民是其政治信念的內(nèi)在召喚。黃道周的政治哲學(xué)有著復(fù)雜的政治歷史背景，因其鮮明的特色，在中國(guó)的政治史冊(cè)中閃耀著光輝。

黃道周；政治哲學(xué)；政治信仰；政治品格；政治信念

黃道周（1585—1646年） 字幼玄，號(hào)石齋，福建漳浦人，明末著名的思想家、政治家。他一生著作甚豐，有《儒行集傳》、《石齋集》、《易象正義》等。黃道周的政治生涯始于天啟二年（1622），時(shí)值三十八歲，中進(jìn)士。自此，黃道周邁入仕途，先后但任明天啟朝，翰林編修、經(jīng)筵展書(shū)官；崇禎朝，翰林侍講學(xué)士、經(jīng)筵展書(shū)官；南明弘光朝，吏部侍郎、禮部尚書(shū)；隆武朝，武英殿大學(xué)士、吏部和兵部尚書(shū)等職。南明隆武二年（1646） 因抗清兵敗，被俘殉國(guó)，謚忠烈，政治生涯戛然而止?？v觀黃道周仕途的一生，因其政治品格的剛正不阿及政治局勢(shì)的日漸惡化，其仕途路線，跌宕起伏，但仕途的態(tài)勢(shì)整體是上升的。黃道周在明末階級(jí)矛盾尖銳激烈的時(shí)期登上政治舞臺(tái)，為此，政治場(chǎng)域的錯(cuò)綜復(fù)雜、險(xiǎn)象環(huán)生，造就了其獨(dú)特的政治哲學(xué)，使其在中國(guó)的政治史冊(cè)之中閃耀著光輝。

1 反清捍明：政治信仰的毅然抉擇

反清捍明是黃道周政治信仰的依然抉擇，更是其在明王朝危亡之際，做出的政治選擇。事實(shí)上，在他一生與明末腐朽頑固勢(shì)力進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)中，早已預(yù)感明王朝即將滅亡，黃道周的這種為挽救民族危亡而壯烈犧牲的政治選擇是值得審視的。明末，封建政權(quán)極其動(dòng)蕩，一方面，李自成農(nóng)民起義軍如火如荼。另一方面，清軍屢屢犯邊。面對(duì)明王朝的日漸衰敗，黃道周不計(jì)個(gè)人生死安危，而關(guān)心民族利益，憂國(guó)憂民。他無(wú)回天之力，只好常常無(wú)奈地嘆息。最終，反清捍明成為黃道周后半生的主要致力所在。

黃道周之反清捍明，有著復(fù)雜的歷史背景。在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史場(chǎng)域下，黃道周的依然抉擇是其個(gè)人對(duì)時(shí)局深思后的政治選擇。崇禎十七年（1644），清兵入關(guān)，北京陷落，崇禎朝覆亡。六十歲的黃道周北望中原，憂心如焚。不久，鳳陽(yáng)總督馬士英挾福王朱由崧在南京建立弘光小朝廷，偏安江左。黃道周奉召入京，任禮部尚書(shū)。他報(bào)國(guó)心切，上任后立即陳述自己收復(fù)失地的七條辦法，矢志力挽狂瀾。但在這民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，福王又極為昏庸，以馬士英為首的宦黨官僚，仍極力爭(zhēng)權(quán)奪利，排斥異己。沒(méi)有多久，福王小朝廷即為清軍消滅。黃道周看到南明朝野一片殘破局面，于是上疏給浙江的潞王，請(qǐng)召劉宗周、姜曰廣諸人，以收拾人心，并要求唐王朱聿鍵，準(zhǔn)他領(lǐng)兵北上抗清，以期收復(fù)疆土，實(shí)現(xiàn)自己的素志。黃道周之反清捍明，有著堅(jiān)強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，順應(yīng)了百姓的呼聲，得到了民眾的支持。清順治二年（1645）七月二十一日，黃道周在福州校場(chǎng)揭出抗清義旗。誓師后，黃道周率門(mén)生蔡春容、賴?yán)^謹(jǐn)、趙士超等和子弟兵約千人左右，向信州進(jìn)發(fā)。他一路招募志士，籌措糧餉。由于抗清事業(yè)深得民心，沿途許多農(nóng)民紛紛“荷鋤從之”。不久，黃道周隊(duì)伍，抵達(dá)信州、徽州。這時(shí)的徽州，經(jīng)過(guò)清軍擄掠，已殘破一空，但抗清是廣大群眾的迫切要求，一經(jīng)黃道周發(fā)動(dòng)，婦女老幼便紛紛加入。這時(shí)，信州詹兆恒、金華鄭守書(shū)、常山呂繼望、東鄉(xiāng)張受祿等，也都率領(lǐng)所招募的隊(duì)伍前來(lái)匯合，一時(shí)竟成為將達(dá)萬(wàn)人的抗清大軍，軍聲為之一振。

黃道周之反清捍明的政治實(shí)踐，最終因兵敗，戛然而止。清順治二年十月，黃道周把隊(duì)伍分成三路以抗擊清軍。一路出撫州，一路出婺源，一路出休寧。義軍首戰(zhàn)取得勝利，但之后，由于以寡敵眾，各路隊(duì)伍又沒(méi)有很好配合，婺源、九都、撫州等戰(zhàn)役，都遭受失敗，傷亡慘重。黃道周堅(jiān)定了誓與清軍血戰(zhàn)到底的決心，十二月六日，黃道周便和將士及鄉(xiāng)勇千余人，奮勇前進(jìn)，誓與敵人決一死戰(zhàn)。至婺源明堂里時(shí)，義軍被清軍重重包圍。后因寡不敵眾，黃道周不幸戰(zhàn)敗被俘。清順治二年（1646） 農(nóng)歷三月五日，黃道周慷慨就義于江寧，年六十二歲。

黃道周政治信仰上的毅然抉擇，彰顯了崇高的政治氣節(jié)，流露出了封建士子忠于大明的政治風(fēng)骨。實(shí)際上，黃道周心中的大明王朝，似乎對(duì)其并非重用，多半將他放置在花瓶的角色，政治上并無(wú)大用，然而，黃道周卻堅(jiān)定執(zhí)著，用自己的微薄之力，不惜犧牲自己的生命，去反清捍明，為明王朝的收復(fù)，而致力。為此，在歷史大轉(zhuǎn)折的關(guān)口，黃道周明知時(shí)局的所趨，卻毅然做出了政治信仰上的抉擇，為其政治上的悲壯打下了伏筆，正是這一點(diǎn)成為其政治哲學(xué)的光輝所在。

2 耿直剛毅：政治品格的崇高彰顯

黃道周，為人耿直剛毅，素以直言敢諫著稱，其立朝守正，風(fēng)節(jié)凜然，其奏議慷慨極言，忠議溢於簡(jiǎn)牘。清乾隆曾稱贊曰：“不愧一代完人?！盵1]黃道周具有強(qiáng)大的政治魅力，使其成為“正義”形象的化身。由此，在政治上得到了一大批賢者的支持與器重，但封建最高統(tǒng)治者對(duì)此并不為然。當(dāng)然，這種政治品格的崇高性是建立在與反面角色的斗爭(zhēng)之上，為此，黃道周的政治生涯大半在與“佞臣”相斗，在政治上升的道路上得罪了諸多權(quán)貴，最終對(duì)其個(gè)人的仕途上升造成了阻礙。

黃道周政績(jī)諸多，口碑甚佳，其一生為人耿直、清正廉潔，從不以權(quán)謀私，更不阿諛?lè)钣?。在他為官的二十多年中，上疏三十多次，每每義正詞嚴(yán)，故屢遭貶謫，幾至于死。加之奸臣陷害，終未得寵。明末，內(nèi)亂外患，奸臣得勢(shì)，陷害忠良。黃道周不顧個(gè)人安危，再三上疏朝廷陳述用人之道：“以利祿豢士，則所豢者必嗜利之臣……知其為小人又以小人矯之，則小人之諂益張；知其為君子而更以小人參之，則君子之功不立?！盵2]6594崇禎十四年七月，帝聽(tīng)讒言，怒斥黃道周：“爾一生學(xué)問(wèn)，止成妄耳”。[2]6598黃道周正言回辯：“臣敢將忠妄二字剖析言之。夫人在君父前，獨(dú)立敢言為妄，豈在君父前讒諂而諛為忠耶？”[2]6598他毫無(wú)懼色直責(zé)崇禎帝，“忠妄不別，邪正淆矣，何以致治？”[2]6598如此將生死度外，敢與當(dāng)朝皇帝對(duì)辯的忠臣，實(shí)屬罕見(jiàn)。黃道周敢于直言，一是理端。他所上疏之事全是為社稷安危維護(hù)綱常；二是行正。他一生總是認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)，堂堂正正做人，清清廉廉做官，心底無(wú)私，無(wú)畏無(wú)懼。明史載，眾臣向帝薦黃道周：“道周日蒙戌，上恩寬大，獨(dú)其家貧子幼，其實(shí)可憫?！盵2]6600又曰：“道周學(xué)無(wú)不通，且極清苦?！盵2]6600等都足以說(shuō)明黃道周的清正廉潔。在晚明，朝廷一派混亂，眾多官員家存萬(wàn)貫，而黃道周卻是“家貧”、“極清苦”，他這樣一心為公，不貪不占的官吏，在封建社會(huì)，真是難能可貴。

黃道周以國(guó)事為重，不計(jì)個(gè)人得失，剛正不阿，敢言直諫，直到被革除官職，甚至，洽罪入獄，表現(xiàn)了為國(guó)為民、光明磊落的情懷。黃道周曾因支持錢(qián)龍錫，連奏三疏。崇楨見(jiàn)疏大怒，將其降三級(jí)調(diào)用。崇禎九年（1630），以薦召，恢復(fù)黃道周原官職右中允。當(dāng)時(shí)，宰相溫體仁招納奸人，構(gòu)獄陷害東林、復(fù)社等人，黃道周上疏：“陛下寬仁弘宥，有身任重寄至七八載罔效、擁權(quán)自若者。積漸以來(lái)，國(guó)無(wú)是非，朝無(wú)枉直，中外臣工率茍且圖事，誠(chéng)可痛憤。然其視聽(tīng)一系于上。上急催科則下急賄賂；上樂(lè)鍥核，則下樂(lè)巉險(xiǎn)；上喜告訐，則下喜誣陷。當(dāng)此南北交訌，奈何與市井細(xì)民，申勃溪之談，修睚眥之隙乎?！盵2]6594-6595不久，升詹事府右諭德，掌司經(jīng)局。黃道周歸鄉(xiāng)之日，崇禎皇帝對(duì)他的指斥依然在耳，也讓他戒懼。壽誕之日，他謝絕朋友，不做任何慶祝，依然在祖先墓廬讀書(shū)。

黃道周崇高的政治品格在其身陷困境時(shí)異常彰顯。黃道周曾在獄中臥病近三月，經(jīng)歷著他有生以來(lái)最大的痛苦。有人往獄中偷偷地看他，他并不呻吟作哀，倒是念叨孔夫子的話：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！保ā缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義章》） 黃道周被縲紲北上之時(shí)，好友有送錢(qián)銀者，皆被拒。犯人如果無(wú)錢(qián)打點(diǎn)監(jiān)獄上下，便難免加倍吃苦，黃道周原本清介不肯受人一文。實(shí)際上，他在獄中并非完全不打點(diǎn)上下，而書(shū)寫(xiě)《孝經(jīng)》一百二十本送給獄卒，黃道周此番蒙殃，根源還在“平臺(tái)抗辯”、劾楊嗣昌為不孝，如今大書(shū)特書(shū)《孝經(jīng)》，他實(shí)際還是在表明心跡?！缎⒔?jīng)》中有謂：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝?！ト酥?，又何以加于孝乎？”（《孝經(jīng)·圣治章》） 他認(rèn)為天下治亂之象，皆在人心，而要正人心，必須知根本。雖然朝廷用人事大，但輔閣重臣例外于圣賢之教，則天下之事率多例外，知末而失本，一切終難收拾。黃道周政治的一生，其個(gè)人的政治品格，成為封建士子的表率與典范。他深受儒家政治倫理思想的影響，在政治的是非面前，十分嚴(yán)謹(jǐn)，秉持綱常，嚴(yán)格自律。黃道周政治品格上的高尚與當(dāng)時(shí)諸多臣子的品性低下，形成了鮮明的對(duì)比，他那種為國(guó)家、民族大義，為百姓蒼生，不畏權(quán)貴而諫的精神品質(zhì)是崇高的。

3 忠君愛(ài)民：政治信念的內(nèi)在召喚

忠君愛(ài)民是黃道周政治信念的內(nèi)在召喚。黃道周士子出身，從小就深受儒家思想的影響，其前半生多半在傳道求學(xué)、著書(shū)立說(shuō)中度過(guò)，儒家的倫理綱常早已深深地滲透到其政治理念的內(nèi)核，忠君是他政治信念上的內(nèi)在召喚。同時(shí)，黃道周出身貧賤，從小就目睹了百姓蒼生的艱難困苦，為此，愛(ài)民成為他不二的選擇。忠君愛(ài)民建構(gòu)了黃道周政治信念的內(nèi)核，影響其一生。

平臺(tái)抗辯之后，黃道周被降級(jí)調(diào)為地方官，崇禎要他去做江西布政使。但黃道周并未到任，他上書(shū)要求離職回家為父母守墓，得到批準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)杭州和已經(jīng)被罷官還鄉(xiāng)的倪元璐相會(huì)。黃道周最得意的學(xué)生陳子龍這時(shí)候也正在浙江做州官。此時(shí)，國(guó)家形勢(shì)難見(jiàn)好轉(zhuǎn)之望，黃道周、倪元璐、陳子龍都是節(jié)慨高昂之士，論及形勢(shì)，不免愴然流涕。黃、倪二人都是因?yàn)椤罢娭G”而不能立于廟堂，但比較之下，也還是感覺(jué)崇禎皇帝對(duì)他們都算是寬容的。這年，巡撫都御史顏繼祖以下三十三人，因?yàn)槭剡厽o(wú)方，被全部處死?？梢?jiàn)，“亂世重典”被崇禎用到無(wú)以復(fù)加。崇禎十七年(1644)三月，李自成起義軍攻入京師，崇禎皇帝自盡于萬(wàn)壽山，黃道周“追恨時(shí)事，瀝為詩(shī)章，泣血嚼舌，不能自禁。”

愛(ài)民是黃道周政治信念的又一凸顯。明史載：“久旱修省，道周上言：‘近者中外齋宿，為百姓請(qǐng)命，而五日內(nèi)系兩尚書(shū)，未聞?dòng)腥松暌皇枵?。安望其戡亂除兇，贊平明之治乎？陛下焦勞于上，小民展轉(zhuǎn)于下，而諸臣括囊其間，稍有人心，宜不至此?！盵2]6594在黃道周的政治信念之中，十分重視百姓，他把君與民的關(guān)系比作足與地、魚(yú)和水的關(guān)系。他把百姓比作“天地之心”，給“民”以很高的地位并指出人心是“立國(guó)之根”。因此，他要求“凡舉事先順人情，因人之心為力，因人之力為心，必強(qiáng)人之力?！瓘?qiáng)人之心以從其力，雖萬(wàn)舉而不當(dāng)也?！盵3]347-360并指出，與百姓?qǐng)D危者無(wú)不安，與百姓?qǐng)D亡者無(wú)不存?！边@里強(qiáng)調(diào)了百姓人心在國(guó)家興衰存亡中的重要作用。

黃道周還倡議執(zhí)政者要實(shí)行仁政，他轉(zhuǎn)引賈生曰：“易喜而難怒者宜為君，識(shí)人之功而忘人之過(guò)者宜為貴?！盵3]299又說(shuō)“疇咨美政，樂(lè)聞善言。毋輕暴人之過(guò)，毋急羅人之罪。功當(dāng)而后賞，辜蔽而后誅。毋與小人而謀君子，毋與辱人而圖貴士。”[3]361-375同時(shí)，黃道周主張要養(yǎng)民，認(rèn)為國(guó)家的重要任務(wù)就是安頓黎明百姓，給予教化，使其成賢。在養(yǎng)民策略上他主張要未雨綢繆，做好為民工作的部署和規(guī)劃。此外，他還倡導(dǎo)省刑、薄稅，亦主張“求言”和“清獄”。

綜上所述，黃道周的政治哲學(xué)蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，亦包含著廣闊的外延。黃道周政治的一生在矛盾之中度過(guò)，一方面，忠君是黃道周的政治抉擇，也是其政治信仰的堅(jiān)定不移，但，明末的最高統(tǒng)治者，治國(guó)無(wú)方，用人不賢，使得國(guó)家治理一片混亂。對(duì)此，黃道周多次面刺、或上疏崇禎皇帝，提出了自己的治理思想，而王權(quán)最高統(tǒng)治者卻不予理睬，甚至誤解，為此，黃道周一次次遭到貶官。個(gè)人政治理想與政治抱負(fù)的難以實(shí)現(xiàn)與政府治理的混亂不堪，形成了鮮明的對(duì)比，最終導(dǎo)致了其政治境遇的矛盾凸顯。另一方面，黃道周的“愛(ài)民”傾向是其內(nèi)在的召喚，愛(ài)民亦給民以惠，給民以位，但作為封建王權(quán)下的士子，在艱難的政治環(huán)境之下，則難以實(shí)現(xiàn)。為此，愛(ài)民成了黃道周叩問(wèn)自我道德良知的困境。實(shí)際上，黃道周的政治哲學(xué)產(chǎn)生于政治實(shí)踐的探索之中，是其對(duì)政治現(xiàn)狀的反思和對(duì)政治理想的訴求。此外，黃道周的政治哲學(xué)誕生于明末特定的歷史環(huán)境之中，難免有諸多歷史的局限。為此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行客觀地批判。

[1]黃道周.黃漳浦文集[M].陳壽祺，輯.北京：國(guó)際華文出版社，2006：8.

[2]張廷玉.明史[M].北京:中華書(shū)局,1974.

[3]黃道周.黃漳浦集[M].陳壽祺，輯.北京：全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微中心，2011.

About Huang Daozhou's Political Philosophy

LIUGang，WUXiao-ling
（The Party School of Sanming City Committee,Sanming Fujian 365000,China）

Huang Daozhou'spoliticalphilosophywasproduced in the exploration ofpoliticalpractice,which presented his reflection of political status and appeal of political idealism.Defending Ming Dynasty against Qing Dynasty was his political belief choice.His frank and resolute character was his noble performance on political characteristic aswell as being loyal and respectful to his political beliefs.Huang Daozhou's political philosophy featured complicated political historybackground which resulted in gloriousexperience in Chinese politicalhistory.

Huang Daozhou;politicalphilosophy;politicalbeliefs;politicalcharacter;political faith

鐘艷華]

B248.99

A

1672-6138（2013）02-0068-04

10.3969/j.issn.1672-6138.2013.02.016

2013-04-17

劉剛（1982—），男，山東棗莊人，講師，碩士，研究方向：政治哲學(xué)等。