蘇云 何靜

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館，湖南長沙410128)

1 大學(xué)生經(jīng)典閱讀危機現(xiàn)象分析

1.1 大學(xué)生經(jīng)典閱讀數(shù)量匱乏

2005年相關(guān)統(tǒng)計資料表明，貴州大學(xué)生平時喜歡看的書籍類型按比例高低依次為:文學(xué)類24%、休閑娛樂類15%、經(jīng)典類15%、勵志類12%、科普類11%、藝術(shù)類 10%、其它 7%、考試類 6%［1］。2008年沈陽地區(qū)8所高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選擇休閑娛樂書的人占62.1%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“中外經(jīng)典名著”、“勵志成才書”等書的比例［2］。2006年，對人大中文本科生、汕大中文本科生、汕職院中文?？粕M(jìn)行70部經(jīng)典名著的調(diào)查結(jié)果顯示其平均閱讀率分別為48.01%、49.77%和34.44%。無論中文專業(yè)學(xué)生還是非中文專業(yè)學(xué)生，其經(jīng)典名著閱讀均未達(dá)到理想的高度［3］。在圖書館借閱活動當(dāng)中也常見計算機類、英語類讀物、小說類圖書倍受大學(xué)生青睞。在我館13年來借閱量排在前20名的圖書，金庸、梁羽生等武俠小說占了13種，借閱次數(shù)最高者將近2千次。而進(jìn)入前一百名的經(jīng)典名著只有《基督山伯爵》，也僅排在第89位，我國四大名著之一《紅樓夢》也未能進(jìn)入前百位，居129位。這些數(shù)據(jù)令人觸目驚心，可想而知，在這個功利的時代，不但我國公民圖書閱讀率已連續(xù)多年走低，而且曾是閱讀主體的大學(xué)生而今不讀書、不讀名著的現(xiàn)象也成為司空見慣的事情了。

1.2 大學(xué)生對經(jīng)典著作認(rèn)識的危機

筆者通過網(wǎng)絡(luò)對200多名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，問讀過次數(shù)最多的經(jīng)典有哪些，其答案五花八門，除《紅樓夢》、《三國演義》等公認(rèn)的經(jīng)典名著以外，還有學(xué)生回答:《天龍八部》、《阿甘正傳》、《文摘》等等。大學(xué)生對經(jīng)典的認(rèn)識也是相當(dāng)混亂，在他們眼里自己喜歡看的就是經(jīng)典，或者是流行的就是經(jīng)典。關(guān)于經(jīng)典，意大利著名作家卡爾維諾有過著名的論見，即經(jīng)典就是那些不斷被重讀的文本。而每一次的重讀，都會隨著知識水平、人生閱歷甚至心境的不同獲得完全不同的感受與啟發(fā)。可見，經(jīng)典名著無疑是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好載體之一，是人類高尚精神的“活的化石”，是人們世世代代都需要汲取、借鑒的“營養(yǎng)品”和“古銅鏡”。而大學(xué)生們對經(jīng)典的粗淺認(rèn)識，對真正經(jīng)典的望而卻步，讓人嘆息。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，中國古老的傳統(tǒng)文化告訴我們，大學(xué)的要義不是重在技能，而是對人格的修養(yǎng)和思想的進(jìn)化。雖然經(jīng)典相對難以理解，但是要想培練心智最重要的關(guān)鍵卻正需要那種吃力、費勁的感覺。作為社會未來發(fā)展力量的大學(xué)生，是完全有必要將目光重新聚焦于經(jīng)典著作，去經(jīng)典當(dāng)中尋味人情百態(tài)，洞察世事真理，修養(yǎng)至善人格，利用這一段寶貴的時間修煉自身素質(zhì)，塑造人格魅力，這些才是一個人立足于社會真正的競爭力。

1.3 大學(xué)生經(jīng)典閱讀需求的危機

筆者的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查也顯示超過60%的學(xué)生是憑興趣而讀經(jīng)典。一個有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)閱讀狀況的調(diào)查中，在“你是否閱讀文學(xué)經(jīng)典(比如中國古典四大名著、魯迅作品、莎士比亞戲劇等等)”問題上，48.14%的人選擇的是“不喜歡讀，但出于了解經(jīng)典的目的會去讀”，只有28.72%選擇“喜歡讀”，另有多達(dá)21.29%的人選擇“不喜歡，所以不讀”。鄭惠生對三所高校大學(xué)生閱讀經(jīng)典的原因的調(diào)查中顯示，學(xué)生的課外經(jīng)典名著閱讀明顯具有憑興趣以及偶發(fā)的特征［4］，缺乏持續(xù)性。朱光潛把這種讀書法比喻為打游擊、蜜蜂采蜜，它的壞處在于使讀者泛濫而無歸宿，缺乏專門研究所必需的“經(jīng)院式”的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展。讀書不僅是追求興趣，更是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。還有些學(xué)生對閱讀需要并不完全認(rèn)知，而是出于被動，在師長、家長的督促下迫不得已的看。也有青年的閱讀目的往往是為了掌握、知道更多的知識、信息，以炫耀自己的“博學(xué)”、博得贊許、獲得獎勵等等。筆者的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中還有部分大學(xué)生表示不知道該閱讀什么經(jīng)典，大學(xué)生閱讀經(jīng)典很具有盲目性、功利性和被動性的特點。

1.4 大學(xué)生經(jīng)典閱讀方式的危機

1.4.1 經(jīng)典閱讀的快餐化

筆者通過對所在圖書館經(jīng)典著作借閱情況的統(tǒng)計當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，一些刪節(jié)版、故事版等通俗易懂的修改著本最受歡迎。大學(xué)生普遍不愿去仔細(xì)閱讀研究原著?！巴ㄟ^閱讀刪節(jié)版的著作也能了解原著中的人物和主要故事情節(jié)，既提高了閱讀效果，又節(jié)約了大量時間，何樂而不為!”這是大學(xué)生中常抱有的觀念。顯然這種觀點也有一定的道理，但是經(jīng)過刪節(jié)的原著猶如蒸餾水，淡而無味，永遠(yuǎn)代替不了經(jīng)典原著中語言產(chǎn)生的深邃邏輯思維，更永遠(yuǎn)代替不了高深層次的藝術(shù)品讀。

1.4.2 經(jīng)典著作代讀化傾向

2004年9月，開播8年和幾度改版的央視“讀書時間”欄目黯然謝幕。而同年，與央視科教頻道同時誕生于2001年7月的“百家講壇”卻走出低谷，人氣飆升，高潮迭起。據(jù)統(tǒng)計，該欄目的最高收視率達(dá)0.57%，這意味著當(dāng)時竟有500多萬普通觀眾在同時收看這一欄目。此后，“百家講壇”一直保持著令人驚嘆的高收視率。大學(xué)生群體的知識探求觸角也就自然從高校課堂延展到媒體公共講臺，代讀的結(jié)果是對“代讀”產(chǎn)生強烈的依賴性，養(yǎng)成文化惰性，對經(jīng)典作品失去鑒別力與鑒賞力，產(chǎn)生一種文化幻覺，最終導(dǎo)致對經(jīng)典本義的誤讀與歷史本相的誤解［6］。

1.4.3 閱讀內(nèi)容和方法的危機

(1)經(jīng)典閱讀類型上泛而不精，內(nèi)容上缺乏深度，偏重于文學(xué)作品。筆者的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，超過80%的大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典，其次是心理學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)，分別占41.94%、40.32%、38.71%、38.71%、32.26%。而問及閱讀次數(shù)超過兩次的經(jīng)典著作有幾本時，1－6本占70.97%，10本以上則只占6.45%。還有14.52%的學(xué)生沒有閱讀超過兩次的經(jīng)典作品。而對閱讀超過兩次以上的經(jīng)典以《紅樓夢》、《三國演義》、《基督山伯爵》為主。除了文學(xué)，學(xué)生還喜歡閱讀的心理學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)類的經(jīng)典著作無一超過兩次的閱讀量?？梢娝麄兂宋膶W(xué)作品外其他作品只是涉獵，“過目”的雖多，“留心”的卻少?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，經(jīng)典著作常讀常新，養(yǎng)成深入徹底閱讀的才能透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。

(2)缺乏做閱讀筆記的習(xí)慣。筆者的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中在閱讀經(jīng)典時經(jīng)常做筆記的大學(xué)生只有14.52%，從不做筆記的占了38.71%。閱讀不做筆記，直接影響閱讀質(zhì)量。動筆即動腦，做筆記對于加深記憶、集中思考具有重要的作用。梁啟超先生說過:“無筆記則必不經(jīng)心，不經(jīng)心則雖讀猶不讀而已”。沒有專注與思考的閱讀是缺乏意義的。

2 導(dǎo)致大學(xué)生經(jīng)典閱讀危機的原因分析

2.1 當(dāng)代社會人生觀、價值觀的影響

2.1.1 經(jīng)典無用論

在當(dāng)今資本主義自由市場經(jīng)濟的沖擊下，青年人更關(guān)注的社會權(quán)力和物質(zhì)財富獲取，而忽視對精神價值的追求。閱讀經(jīng)典在時下青年人看來似乎與獲取社會權(quán)力和物質(zhì)財富關(guān)系不大，甚至背道而馳。

2.1.2 快餐文化盛行于世

網(wǎng)絡(luò)與手機等即時信息工具的普及帶來了快餐文化的流行，引發(fā)文化庸俗化和娛樂化的趨勢，大學(xué)生的思想觀念受到網(wǎng)絡(luò)文化的強烈沖擊，網(wǎng)絡(luò)閱讀方式和內(nèi)容充滿了輕松與隨意，外表嚴(yán)肅枯燥的經(jīng)典閱讀自然不能與衣著華麗、樣式豐富的網(wǎng)絡(luò)相媲美。社會精神價值短缺的真實現(xiàn)狀使得經(jīng)典對于有些時下的大學(xué)生而言，不過是附庸風(fēng)雅的虛榮，只需知道而不必精通，因此就沒必要苦讀大部頭的原著了。

2.1.3 功利性的普世價值觀的影響

很多同學(xué)表示，他們承受著未來就業(yè)的壓力，許多大學(xué)生都忙于準(zhǔn)備各種證件考試以增加自己的競爭力，哪還有工夫安心讀“經(jīng)典”呢?浮躁的社會風(fēng)氣和激烈的社會競爭不得不讓學(xué)生脫下傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的外衣，披上沉重的社會壓力之外殼。

2.2 教育行業(yè)的影響

作為大學(xué)生的精神導(dǎo)師，教師經(jīng)典閱讀的不足，也無法給我們大學(xué)生起到經(jīng)典閱讀的模范作用。導(dǎo)師對經(jīng)典閱讀的不深入在一定程度上也影響了學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生也逐漸對經(jīng)典喪失興趣。教育體系向?qū)W生傳授謀生的技能而非精神價值的傳播趨向，這也是教育對于充滿世俗與謊言社會的應(yīng)激反應(yīng)的不得已的舉措。長期下去必會導(dǎo)致學(xué)生精神品位降低，審美情趣低下。

2.3 傳播媒體的影響

2.3.1 商業(yè)傳媒與網(wǎng)絡(luò)流行文化產(chǎn)生的影響

日新月異的科技產(chǎn)品，琳瑯滿目的商品，川流不息的車流，霓虹閃爍的廣告牌，形同快餐的文學(xué)作品，造就了焦躁不安的人們，這個時代無時無刻不在宣示著商業(yè)化的成功，人們的精神世界也被壓縮得越來越狹隘。電視臺的閱讀欄目和報紙媒體定期推出的流行圖書排行榜等媒體炒作擠壓了高雅文化的空間，大學(xué)生文化消費陷入被動，他們難以找到適合自己的經(jīng)典閱讀定位。

2.3.2 經(jīng)典熒幕化的影響

時下經(jīng)典文學(xué)不斷被搬上熒幕，經(jīng)典著作的改編劇、惡搞劇等等以各種各樣的方式進(jìn)入人們的視野，人們更趨向這種娛樂性的閱讀方式，而且往往有時為了劇情需要而改編或改變原著的情節(jié)，也經(jīng)常會誤導(dǎo)大眾對經(jīng)典原著的理解。

2.3.3 圖書出版業(yè)為了一己私利綁架了閱讀

作為圖書的源頭出版商們并非關(guān)心閱讀，而只是關(guān)心圖書商品能夠帶來的利潤。圖書出版業(yè)為了自己的經(jīng)濟利益，他們大量出版暢銷書、經(jīng)典著作的簡本、經(jīng)典導(dǎo)讀等等，并給予很大的宣傳力度。而對于一些受眾群體小但卻思想價值高的經(jīng)典著作卻出版很少，在一定程度上限制了經(jīng)典著作的傳播。

3 解決大學(xué)生經(jīng)典閱讀危機的對策分析

經(jīng)典閱讀的重要性雖然為大學(xué)生所共知，但在行動上卻舉步維艱，這是我們值得深思的問題。閱讀是一個生態(tài)系統(tǒng)，它包括國家和相關(guān)的行政部門、高校、出版產(chǎn)業(yè)、閱讀者等多個子系統(tǒng)，假如我們只是要求這個大系統(tǒng)中的某個子系統(tǒng)——閱讀價值鏈的終端，大學(xué)生應(yīng)該如何如何，那是不太現(xiàn)實的。更為可行的辦法是價值鏈上的各種環(huán)節(jié)要整體協(xié)作起來。培養(yǎng)大學(xué)生閱讀經(jīng)典的正確價值取向，就必須從個人、社會、學(xué)校各個層次著手逐一解決阻礙因素，抵御快餐式閱讀的誘惑，復(fù)歸經(jīng)典閱讀的習(xí)慣。

3.1 大學(xué)生是閱讀的主體，應(yīng)該充分重視經(jīng)典閱讀，并改善閱讀方法

黃俊貴老師說，一個人的閱讀動機決定閱讀行為的選擇性、積極性及功效性。一個人的閱讀動機一旦形成，為實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)所可能采取的行動便宜隨之明確起來，若閱讀動機未定，閱讀行動也就無法選定［5］。只有有目的的讀書是最有效力的讀書，所謂有“目的”，就是自己選擇一部興趣所在的專門科學(xué)或現(xiàn)實問題，作為研究考察的目的，依照這個范圍去選擇書籍。大學(xué)生處于學(xué)習(xí)知識的黃金期，通過有效的經(jīng)典閱讀不僅可以豐富見識、拓寬視野，更是提升競爭力、綜合素質(zhì)，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的關(guān)鍵。其閱讀過程是一個循序漸進(jìn)的知識積累過程，更是潛移默化的人格修煉過程，不能一蹴而就。

3.2 當(dāng)經(jīng)典的閱讀難以成為一種自發(fā)行為時，引導(dǎo)勢在必行

3.2.1 國家教委政策指引

經(jīng)典閱讀應(yīng)該被當(dāng)作文化復(fù)興戰(zhàn)略的重要措施之一確定下來，通過指南的方式引導(dǎo)各大專院校積極開展經(jīng)典閱讀活動和開展經(jīng)典教學(xué)及研究相關(guān)工作。

3.2.2 學(xué)校要營造閱讀經(jīng)典的氛圍

美國大學(xué)生腦子里有這樣的觀念:如果沒有和專業(yè)課程相關(guān)的閱讀，光是在圖書館看一些社會暢銷書籍，咱們何必要費心思進(jìn)大學(xué)呢?費迪曼在《一個年輕作家的讀書經(jīng)典》中寫到:“過了17歲以后(有的人會延后一兩年)就是書來選你，而不是你去選書了。你必須在某種限制之下去讀書，閱讀成了一種計劃，成了大學(xué)課程中的一部分，或成為獲取某一種學(xué)識的工具……”但在我們的大學(xué)很少給學(xué)生閱讀的壓力。因此，大學(xué)校園多給予大學(xué)生閱讀經(jīng)典的壓力是迫在眉睫的。

3.2.3 媒體和出版商要承擔(dān)起“詮釋經(jīng)典”的重任

在這個讀圖時代，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳作用強大，媒體的宣傳應(yīng)該多一份書卷氣，少一點商業(yè)味。任何對經(jīng)典的詮釋、包裝乃至重新呈現(xiàn)，都要注意對原著的尊重，對經(jīng)典的敬畏。因此從圖書出版方來說，有必要承擔(dān)起“詮釋經(jīng)典”的重任，力爭做到既嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確又生動活潑，方能贏得擁躉。

3.2.4 圖書館是引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)典閱讀不可缺少的角色

圖書館是閱讀的天堂，他傳承著社會文明，讀者閱讀的缺乏與圖書館的服務(wù)不到位也有著密切聯(lián)系。筆者的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中，大學(xué)生獲取經(jīng)典主要是通過圖書館的借閱完成。另有74.19%的大學(xué)生需要圖書館提供更多的經(jīng)典，85.48%的大學(xué)生需要圖書館提供經(jīng)典閱讀的指導(dǎo)。但只有16.13%的人是通過圖書館對經(jīng)典的宣傳而選擇經(jīng)典作品?？梢姶髮W(xué)生在經(jīng)典閱讀對圖書館的依賴性與對圖書館宣傳經(jīng)典所起作用之間有著較大的反差。圖書館在大學(xué)生閱讀經(jīng)典上沒有發(fā)揮其應(yīng)有的主動性，還只是停留在購買經(jīng)典的層次上，而對經(jīng)典閱讀的推廣沒有起到很好的推動作用。因此，圖書館在加強文獻(xiàn)資源建設(shè)的力度的同時，更應(yīng)該開展多種形式的經(jīng)典閱讀推廣活動，如編制經(jīng)典書目，進(jìn)行經(jīng)典導(dǎo)讀、經(jīng)典推薦、經(jīng)典誦讀等等推廣經(jīng)典閱讀的活動。通過設(shè)立經(jīng)典名著閱覽室、經(jīng)典名著專柜減少大學(xué)生尋找名著的麻煩，培養(yǎng)對經(jīng)典的興趣;圖書館員要多讀經(jīng)典，并以推薦經(jīng)典為已任，并成為大學(xué)生經(jīng)典閱讀中的導(dǎo)航員、引導(dǎo)員、陪伴員。圖書館還可以成為組織者，積極引導(dǎo)讀者成立各種形式或領(lǐng)域的經(jīng)典讀書會或讀者論壇，將志趣相投的讀者聯(lián)系互動起來，從而擴大影響吸引更多讀者的參與，同時在討論式的群讀中還能提升對經(jīng)典更深入的解讀。另外，高校圖書館與專業(yè)學(xué)系應(yīng)當(dāng)經(jīng)常交流溝通。圖書館員應(yīng)該考慮怎樣把經(jīng)典名著的借閱狀況及時地通報給有關(guān)的教師，而教師也同樣應(yīng)該積極主動地了解學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的情況并采取必要的措施［7］。

經(jīng)典承載著人類不朽的精神，因此在我們看來他們不會徹底消失，因為精神是可以復(fù)活的。流行在時代的喧嘩中終會老去，浮華散盡，又將是一個偉大的經(jīng)典時代的到來!

〔1〕 張亞軍.對大學(xué)生閱讀經(jīng)典書籍狀況的認(rèn)識［J］.重慶圖情研究，2005，6(1):60 －62

〔2〕 張嵐，戴建陸，王春江，等.大學(xué)生經(jīng)典名著閱讀與網(wǎng)絡(luò)閱讀透視［J］.圖書館論壇，2008(2):169－171

〔3〕 鄭惠生.高校圖書館在大學(xué)生經(jīng)典名著接觸途徑中有多重要—大學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之五［J］.韓山師范學(xué)院學(xué)報，2006(1):81－89

〔4〕 鄭惠生.大學(xué)生離經(jīng)典名著有多遠(yuǎn)——大學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之三［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2005(9):60－66

〔5〕 黃俊貴，鄧以寧.社會閱讀與圖書館服務(wù)［M］.合肥:安徽大學(xué)出版社，2010:20

〔6〕 梅新林，葛永海.經(jīng)典“代讀”的文化缺失與公共知識空間的重建［J］.中國社會科學(xué)，2008(2):152－166

〔7〕 鄭惠生.經(jīng)典名著留給大學(xué)生的印象探討——大學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之六［J］.美與時代，2005(9):80－83