理論是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展著的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展起來(lái)了。它的豐富和發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，也離不開(kāi)馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)。我們?cè)诟惺艿絿?guó)家新氣象的同時(shí)，更感受到了關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的理論創(chuàng)新。這就是將中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義道路三者緊密聯(lián)系地完整地提了出來(lái)，這實(shí)際上是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的豐富和發(fā)展，深化了過(guò)去的理論，加強(qiáng)了理論的實(shí)際意義和實(shí)際價(jià)值。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟是社會(huì)主義中國(guó)前進(jìn)的前提

這個(gè)偉大旗幟，就是馬列主義、毛澤東思想和改革開(kāi)放以來(lái)以其為指導(dǎo)思想的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列理論。堅(jiān)持這個(gè)旗幟，核心是堅(jiān)持馬克思主義。要深刻領(lǐng)會(huì)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的辯證唯物主義和歷史唯物主義的判斷，形成全民的正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，在實(shí)踐中大力倡導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，將社會(huì)主義思想道德原則和行為標(biāo)準(zhǔn)深入人心，扭轉(zhuǎn)不良的社會(huì)風(fēng)氣；要集中社會(huì)和高教體系中優(yōu)秀的人才，以這些人才中的社會(huì)科學(xué)，尤其是馬克思主義理論與實(shí)踐方面的研究人才為核心，深刻挖掘馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的理論，集中于收入分配、社會(huì)保障以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等關(guān)系到廣大人民切身利益的領(lǐng)域的研究，同時(shí)，要以此為基礎(chǔ)，思考什么是馬克思主義？什么是馬克思主義中國(guó)化？并與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，以馬克思主義指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，都一直在高舉著的，并將一直堅(jiān)持下去，幾十年，甚至一百年不動(dòng)搖。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)前中國(guó)是否已經(jīng)陷入了“中等收入國(guó)家”的陷阱（新興市場(chǎng)國(guó)家突破人均GDP1000美元的“貧困陷阱”后，很快會(huì)奔向1000美元至3000美元的“起飛階段”；但到人均GDP3000美元附近，快速發(fā)展中積聚的矛盾集中爆發(fā)，自身體制與機(jī)制的更新進(jìn)入臨界，很多發(fā)展中國(guó)家在這一階段由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展自身矛盾難以克服，發(fā)展戰(zhàn)略失誤或受外部沖擊，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)回落或長(zhǎng)期停滯，陷入所謂“中等收入陷阱”階段）。所存在的社會(huì)問(wèn)題是否能夠得到及時(shí)的解決，這些焦點(diǎn)是普遍關(guān)注的，這些關(guān)系到人心背向、關(guān)系到事業(yè)興衰，關(guān)系到廣大人民群眾如何看待社會(huì)主義。雖然在研究社會(huì)主義上取得了重大突破，取得了許多相關(guān)的理論成果，雖然理論和實(shí)踐結(jié)合得相當(dāng)緊密，但是，無(wú)論是理論上還是實(shí)踐中，離現(xiàn)實(shí)的差距還是很大。就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，需要具備的各方面因素較多，唯有加強(qiáng)理論的研究、加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展的結(jié)合。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，繼承了馬列主義以及毛澤東思想的精髓。后者有其產(chǎn)生的特定的歷史背景，是與當(dāng)時(shí)的革命和建設(shè)實(shí)踐結(jié)合在一起的，對(duì)于當(dāng)時(shí)的革命和建設(shè)有一定的指導(dǎo)意義，并且隨著當(dāng)時(shí)的實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了的精髓也就是經(jīng)典社會(huì)主義理論中的原則性的因素，而較少的是具體方法性的因素。有了這一基本的認(rèn)識(shí)，就不至于把理論和實(shí)踐對(duì)立起來(lái)，從理論中找方法。

這一精髓，實(shí)質(zhì)上就是鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述在新的時(shí)期得到了豐富——和諧社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義的本質(zhì)是有一定的邏輯屬性的，要科學(xué)理解這一本質(zhì)：傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式在新的時(shí)期，束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，只有變革這一傳統(tǒng)模式，社會(huì)生產(chǎn)力才能發(fā)展，解放生產(chǎn)力是發(fā)展生產(chǎn)力的前提，我國(guó)生產(chǎn)力十分落后，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；第二，當(dāng)生產(chǎn)力充分發(fā)展以后，才能具備消滅剝削和消除兩極分化的條件，這是一個(gè)利益再分配的過(guò)程，是相當(dāng)復(fù)雜的，有較多的反復(fù)；第三，剝削和兩極分化現(xiàn)象消失后，可以說(shuō)就達(dá)到了共同富裕和社會(huì)和諧的社會(huì)狀態(tài)。同時(shí)需要認(rèn)識(shí)到：解放和發(fā)展生產(chǎn)力之時(shí)，不能不顧及社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)和諧；消滅剝削和兩極分化以及共同富裕不是一個(gè)絕對(duì)性的概念，而是隨時(shí)間和地點(diǎn)而有所差別的概念。

地區(qū)發(fā)展不平衡、行業(yè)發(fā)展不平衡和職業(yè)發(fā)展不平衡等現(xiàn)實(shí)，為如何構(gòu)建中國(guó)特色主義主義理論體系提出了挑戰(zhàn)，也就是這一社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建必須做到因地制宜、因時(shí)制宜。無(wú)論是社會(huì)主義的社會(huì)建設(shè)還是社會(huì)主義與其他國(guó)家國(guó)際關(guān)系的處理，都要求做到這兩點(diǎn)。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ)既是堅(jiān)持社會(huì)主義原則，又是與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。

在豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論的基礎(chǔ)上，在深刻理解和把握這一理論體系的基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要做到因地制宜和因時(shí)制宜。極具有挑戰(zhàn)意義的和現(xiàn)實(shí)意義的是：如何將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具體化為針對(duì)不同地區(qū)和不同發(fā)展時(shí)期的、具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的理論研究探索，真正把社會(huì)主義的原則體現(xiàn)出來(lái)，而非僅僅是學(xué)術(shù)上的空談。這一任務(wù)的完成主要集中體現(xiàn)在高等院校社會(huì)學(xué)類專業(yè)的師生的科研方面，真正做到理論研究結(jié)合實(shí)際、成果有理有據(jù)，為此就要建立相關(guān)的經(jīng)費(fèi)保障制度、日常工作管理制度和人事管理等制度，以在設(shè)定期限內(nèi)達(dá)到對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系細(xì)化的工作。這樣就真正發(fā)揮了社會(huì)主義理論的實(shí)際作用。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是任何社會(huì)發(fā)展的歸宿

無(wú)論是理論體系問(wèn)題，還是旗幟問(wèn)題都至關(guān)重要，之所以重要，正是因?yàn)檫@兩者關(guān)系到發(fā)展的道路，關(guān)系到發(fā)展的道路能否將社會(huì)主義和中國(guó)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歸宿，是社會(huì)主義理論研究的目標(biāo)和社會(huì)主義原則的體現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)歷史的選擇，是百年來(lái)中國(guó)人民奮斗的結(jié)果，這一結(jié)果反映了中國(guó)人民對(duì)于美好生活的向往和追求，是歷史發(fā)展的必然?？陀^上產(chǎn)生了社會(huì)主義這一社會(huì)體制，并且這一社會(huì)體制曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)積極的作用，那么，它就仍然是一條正確的道路，就沒(méi)有理由不堅(jiān)持它。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歸宿，正是社會(huì)主義理論研究的方向。也就是說(shuō)，社會(huì)主義理論研究是為如何正確堅(jiān)持社會(huì)主義道路服務(wù)的，為了更為深刻地體現(xiàn)走社會(huì)主義道路，必須以人民客觀上最迫切的需要為出發(fā)點(diǎn)、以切合實(shí)際的理論研究作為武裝實(shí)踐的工具；社會(huì)主義理論不是空洞的理論，而是蘊(yùn)含著社會(huì)主義原則和方向道路的體系，要以社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐與是否解決存在于社會(huì)中的、與社會(huì)主義原則不一致的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，與人民的滿意度聯(lián)系起來(lái)。這就在根本上使廣大人民感受到社會(huì)主義道路的歸宿是實(shí)際存在的。所以，對(duì)于社會(huì)主義道路能否貫穿于社會(huì)主義理論中的這些問(wèn)題，必須在理論的構(gòu)建中加以解決，在關(guān)心每一個(gè)人的利益中加以調(diào)整。這就堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

這條必然的道路是社會(huì)發(fā)展的歸宿，也是社會(huì)主義旗幟的同義語(yǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義道路就是高舉社會(huì)主義的旗幟。改革開(kāi)放是為了改變中國(guó)相對(duì)落后狀態(tài)的科學(xué)決策，改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，促成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展。它是既不同于傳統(tǒng)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家和其他發(fā)展中國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，在這樣的客觀環(huán)境下，如何正確認(rèn)識(shí)是否堅(jiān)持社會(huì)主義道路以及是否堅(jiān)持社會(huì)主義旗幟的問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，以中國(guó)能否強(qiáng)盛起來(lái)、以人民能否富裕起來(lái)為判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以，要做出正確的判斷，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟是同完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)制度和其他領(lǐng)域相應(yīng)的制度同時(shí)進(jìn)行的。這樣，對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)才是正確的。

四、結(jié)語(yǔ)

將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟和中國(guó)特色社會(huì)主義道路同時(shí)提出來(lái)，是對(duì)于在中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化。這三者互相聯(lián)系，相互影響，他們都為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展目標(biāo)廓清了思路、提供了根本方法、展現(xiàn)了美好的遠(yuǎn)景。

在發(fā)展目標(biāo)上必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，這既符合歷史發(fā)展的規(guī)律，又適應(yīng)民心。社會(huì)主義道路的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和共同富裕。在具體步驟上，必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在各個(gè)區(qū)域、各個(gè)領(lǐng)域中以理性的思維應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐為理性思維的完善提供堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟又是根本，從根本上為作出政策研究和政策實(shí)施以及政策結(jié)果評(píng)價(jià)，提供了根本的原則性的保證。

要沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，就必須在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的指引下，深入中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐，形成相應(yīng)的科學(xué)理論。這也就是把三個(gè)問(wèn)題——道路問(wèn)題、旗幟問(wèn)題和理論問(wèn)題放在一起思考的必要性和應(yīng)時(shí)性。

[1]北京大學(xué)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)研究中心.2011中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)報(bào)告：克服中等收入陷阱的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式.北京:中國(guó)發(fā)展出版社,2011.

[2]田克勤.中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論.北京:高等教育出版社,2012.