金定海

(上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海200234)

對“90后”的研究應(yīng)該始于對“80后”的研究,由此首先需要明確的一個概念是“代際”。代際是一個社會學(xué)術(shù)語,隨著對代際現(xiàn)象的研究深入,這一概念已經(jīng)被運用到多個學(xué)科中。1970年,美國文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德出版了《文化與承諾：一項有關(guān)代溝文化的研究》一書,它被認(rèn)為是對代際研究最有影響力的著作；米德肯定了年輕一代在新時代中的歷史作用。20世紀(jì)80年代,代際理論引入我國,國內(nèi)有學(xué)者開始對其進(jìn)行研究。1985年,林卡在《青年研究》上發(fā)表《論代際變遷——兼論“代溝”的意義》,在文章中,他通過國內(nèi)外歷史發(fā)展的事實向人們闡述“代際變遷”的意義和價值,特別指出了人們應(yīng)該如何看待“代溝”這一問題。隨后在1986年,李新華在《當(dāng)代青年研究》上發(fā)表了《“代”的時代——關(guān)于代際理論的手記之一》,從哲學(xué)的層面探討了“代”帶給人們的思考。此外,包括1987年出版的《文化與承諾：一項有關(guān)代溝的問題的研究》等書籍和文章,都為我國學(xué)者進(jìn)行代際研究提供了理論基礎(chǔ)。

對于“話語權(quán)”問題的探討在20世紀(jì)七八十年代就已開始,當(dāng)時較多的是從文學(xué)角度進(jìn)行研究,例如對?？略捳Z權(quán)力的研究、后現(xiàn)代文化語境中的女權(quán)主義批評等。在2000年以后,對話語權(quán)的研究更加深入和廣泛,特別是從傳播的角度結(jié)合新媒介的諸多技術(shù)形式,對“媒介話語權(quán)”有了較多的探討。如2003年祁林發(fā)表在《新聞知識》上的《以BBS為例論網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的有限性》、2006年丁未的《從博客傳播看中國話語權(quán)的再分配——以新浪博客排行榜為個案》等文章,都討論了時下發(fā)展迅猛的媒介對話語權(quán)的影響。同時,也有大批學(xué)者探討了媒介話語權(quán)與受眾話語權(quán)之間的沖突矛盾與牽制。例如《大眾傳媒與農(nóng)民話語權(quán)——從農(nóng)民工“跳樓秀”談起》、《試論弱勢群體媒介話語權(quán)的維護(hù)》等,都指出了某類群體話語權(quán)的缺失及其背后的原因。

對“××后”這一社會現(xiàn)象的研究開始于對“80后”的研究,較早引起關(guān)注的是“80后”的文學(xué)作品。江冰在2004年《文藝評論》上發(fā)表的《試論80后文學(xué)命名的意義》一文是將“80后”這一概念置于文學(xué)中,闡論“80后”作家當(dāng)時的文學(xué)寫作心態(tài)與社會對這一現(xiàn)象的看法。到了2007年,對“80后”的研究成倍增長,而且研究的視角也不僅是關(guān)注其文學(xué)表現(xiàn),更多的是將這一名詞作為對一代人的群體指稱。對“90后”的研究從一開始就是將其作為一個群體來關(guān)注的。首先是從媒體開始,2007年,李建偉在《中國教育報》上發(fā)表的《“火星文”究竟在說什么》指出“90后”一代的孤傲叛逆以及使用火星文的原因所在。2008年以后學(xué)者開始對“90后”的教育進(jìn)行關(guān)注,多篇文章都論述了“90后”學(xué)生的思想特點及管理教育的問題。傅洪健和曹興平在《新聞界》發(fā)表的《90后大學(xué)生媒介消費的特點及其對高校思想政治教育的啟示》一文,對“90后”的媒介消費習(xí)慣作出總結(jié)；2012年徐雪野發(fā)表的《“80后”、“90后”被標(biāo)簽化與代際差異》,從代際角度出發(fā)探討了“80后”和“90后”被標(biāo)簽化的現(xiàn)象,分析了代溝形成的原因以及代溝所造成的沖突和對抗；此外《代際沖突和獨生子女的一代》、《代際沖突與青年話語的變遷》、《代際權(quán)利與話語“80后”社會評價的變遷——基于長沙、杭州兩地的調(diào)查》等文章,都從代際的角度對兩代人出現(xiàn)的問題進(jìn)行闡述。

綜觀20世紀(jì)80年代到當(dāng)前的研究文獻(xiàn),可以看出從代際的角度對一代人的關(guān)注越來越多,對標(biāo)簽現(xiàn)象的研究也增多,但研究這些現(xiàn)象的意義以及背后的原因并未分析透徹。因此,本文從代際理論出發(fā),闡述媒介、標(biāo)簽、話語權(quán)對每一代人的影響,同時呼吁社會及媒體對新生代的寬容與理解。

表達(dá),作為人的主體行為和生命存在的基本形式,必須得到社會的高度尊重。表達(dá),不僅成就了人際交流和文化塑形,同時也形成了人的思想深度和情感態(tài)度。表達(dá)是否充分,可以用來衡量一個社會、一種文化乃至一個人的自由度和多元包容性。事實上,表達(dá)往往不自主,有很多表達(dá)不是單靠人的主體表達(dá)就能完成的。很多時候我們常常無法表達(dá)自己。在缺乏社會性的表達(dá)工具和表達(dá)機(jī)會的前提下,我們經(jīng)常被置于“被表達(dá)”的境地。被社會表達(dá)、被媒體表達(dá)、被他人表達(dá)、被代言人表達(dá),不一而足。在這“表達(dá)”與“被表達(dá)”之間就形成了充滿感性與理性交錯的矛盾,形成了幾代人中理解與誤解之間的矛盾,也形成了媒體環(huán)境下個人與社會之間的矛盾。矛盾的存在并非壞事,因為它讓我們看到了問題所在。

21世紀(jì)初,大眾媒體及社會對1980年以后出生的群體予以強烈關(guān)注。2004年后,“80后”引起社會廣泛關(guān)注,而這一詞匯也逐漸演變?yōu)橐淮说拿?泛指1980—1989年出生的中國年輕人。至此“××后”這一專有名詞出現(xiàn),并以10年一代的命名來劃分不同世代,突出反映了中國社會急速變化所帶來的代際沖突,表達(dá)出中國社會轉(zhuǎn)型、媒體轉(zhuǎn)型對不同世代的價值追認(rèn)。

大約在對“80后”的批判與認(rèn)識持續(xù)了大約10年后,人們的目光開始轉(zhuǎn)向“90后”,轉(zhuǎn)向這一群稚氣未干、涉世不深的毛頭小孩,并以“過來人”的姿態(tài)對他們評頭論足。然而,如今的媒體環(huán)境已不同于往日,“90后”亦可以借助社會化媒體發(fā)出他們憤激而凌亂的聲音,以此對抗。因此,其間也就形成了對于“沖突與對話”、“表達(dá)與被表達(dá)”的深入思考。

一、失語的“90后”

沿襲“80后”這一專有名詞的定義,“90后”本義上是指從1990年到1999年之間出生的中國公民,隨著人們對“90后”的認(rèn)識不斷加深,“90后”這一名詞更多體現(xiàn)出的社會化意義,是指這十年間出生的孩子大多有孤傲、叛逆、個性、不隨大流的特質(zhì)。由于他們一直處于青少年的成長階段,因此,對他們的評價大多來自“長輩”和媒體。

1.被亂貼標(biāo)簽

標(biāo)簽是符號化的表達(dá),每個人身上或多或少都會有幾個標(biāo)簽,但是對一代人貼標(biāo)簽應(yīng)該始于“80后”,而到“90后”這一代呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢。于是,我們看到在“90后”整個一代人身上有了“非主流”、“腦殘”、“炫富”、“‘90 后’是缺失真正偶像的一代”、“是金錢觀不正確的一代”、“是沒有遠(yuǎn)大理想的一代”等諸多標(biāo)簽。在社會學(xué)中,標(biāo)簽理論認(rèn)為“給某事貼上越軌的標(biāo)簽就是嘗試著對人行使社會控制?！瓨?biāo)簽化也可以對人進(jìn)行社會化：偏離人們的接受范圍就意味著你在很大程度上為社會所不容”[1](P154)。另外,“標(biāo)簽通常會成為我們自我概念的一部分,促使我們走上越軌之路或是偏離越軌之路”。[2](P207)每一個人都有“初級越軌”,但只有被貼上“標(biāo)簽”,初級越軌者才有可能走上“越軌生涯”。所以這種亂貼標(biāo)簽的結(jié)果是導(dǎo)致他們在成長中認(rèn)可這些標(biāo)簽,“90后”會認(rèn)為自己就是“腦殘一代”、“非主流一代”,從而做出一些更加不可思議的事情；或者某些人因為要剝離這些標(biāo)簽而被認(rèn)為是“異類”,他們需要付出更大的努力和代價,才能獲得別人對自己的正確評價。

2.負(fù)面報道居多

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)成為人們重要的媒介工具后,人人都可以是媒體發(fā)言人。不論大眾媒體抑或個媒體,對“90后”都有諸多關(guān)注。然而在這些報道中,能夠引起高度關(guān)注的新聞多是關(guān)于“90后”的負(fù)面報道,如“90后”撞車、“90后”毆打老人,甚至還將某些事件概括為“摸奶門”、“脫褲門”等。這些負(fù)面報道給“90后”一代人賦予了“自我”、“另類”、“沖動”的形象。當(dāng)這些新聞出現(xiàn)時,人們批評的聲音也隨之到來,社會大眾認(rèn)為“90后”比“80后”更是“垮掉的一代”,是沒有社會擔(dān)當(dāng)、以自我為中心的一代。這些負(fù)面報道造成社會對“90后”的各種擔(dān)憂,更重要的是給“90后”形成巨大的壓力,對于他們的成長是非常不利的。

3.沒有自己的代言人

到目前為止,“90后”是失語的一代,也是匿名的一代,他們沒有自己的利益代言人。成長中的“90后”在成年人的世界中被無情地剝奪了表達(dá)的權(quán)利,他們的聲音淹沒在“長輩們”的話語中,在主流媒體上更沒有他們的一席之地。每一代在成長過程中都會有一段時間的失語狀態(tài),然而他們的這種失語狀態(tài)很容易導(dǎo)致其話語權(quán)被成人所“強暴”與“掠奪”?！?0后”暫時沒有自己的代言人,意味著人們對“90后”的認(rèn)識可以根據(jù)自己的主觀意念隨意表達(dá)。這種表達(dá)會以犧牲“90后”的話語權(quán)與成長而滿足成人的需求。這樣的失語狀態(tài)是危險的,因為“90后”群體總是被一些媒體在道德和商業(yè)的混亂驅(qū)動中隨意制造和粗暴定義。

2012年,“90后”畢業(yè)的大學(xué)生開始進(jìn)入社會,意味著他們要以社會主體的形象走進(jìn)公眾視野,公眾對“90后”的關(guān)注將會更加嚴(yán)苛,批評也會更集中,“90后”們需要面對這些批評和挑戰(zhàn)。對“90后”話語權(quán)的關(guān)注其實是對每一代人成長過程中話語權(quán)的關(guān)注,更是在新媒體環(huán)境下對表達(dá)的思考。

二、代際：沖突與對話

1.世代、代際與代際沖突

“世代”指的是具有年齡相仿和精神特征相類的人群,具有自然和社會雙重性?！按H”又可稱為代際關(guān)系,多指兩代人之間的關(guān)系,即青年與老年人、父母與子女之間的關(guān)系。代際關(guān)系是以家庭為基礎(chǔ),而家庭又是社會的組成部分,因此代際關(guān)系的和諧穩(wěn)定對于社會發(fā)展有極大意義。正是由于不同時代的人所處的環(huán)境不同,在價值觀念、思維方式和行為方式上存在差異,于是形成了“代溝”。因為代溝而形成的沖突,就是“代際沖突”。

由于每代人都有自己的經(jīng)驗和想法,新一代人在新的歷史觀照下會形成不同于以往的概念與觀念,因此必然會產(chǎn)生代際沖突。代際沖突是人類發(fā)展中不可避免的矛盾,也是人類成長中的必須面對的痛苦,但它同時又是人類發(fā)展中的助推力。代際沖突能夠反映社會轉(zhuǎn)型過程中人們的文化心理和消費行為,它能夠體現(xiàn)出不同世代及不同時代的社會表征；但更重要的是通過對代際沖突的探討,尋找到其產(chǎn)生的根源,進(jìn)而思考沖突背后的文化方式和價值態(tài)度。

2.誰年輕誰倒霉

每個人都會經(jīng)歷從童年到少年、到青年、到中年和最后老年的過程,每個人也都明白年輕不是罪。因為年輕,容易犯錯,因而遭到的批評就多。批評就是老的一代糾正新的一代觀念想法的權(quán)力方式。這種批評的內(nèi)涵隨著年齡的增長,從體罰性的物理約束逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥缘男睦韷毫?。其?“所有社會群體都有自己的群體規(guī)范,這些規(guī)范在特定的時間以及情形下會得以執(zhí)行和實施。這些規(guī)范會對各種事件與行為做出定義。根據(jù)這些定義,一些行動被認(rèn)為是正確的,而另一些則是錯誤的。當(dāng)特定社會規(guī)范得以實施之后,那些違反規(guī)范的人就會被群體視為異類并受到排斥,成為了局外人”。[3](P1)因此,從童年的只是在生理上的受罰或受限,轉(zhuǎn)變?yōu)榈角嗄暌院蟮男睦砩系母艚^、污名,這種過程既是自然的、社會的,更是文化的。年輕人便是在這種批評聲中成長的。當(dāng)他不再年輕,當(dāng)他也擁有了話語權(quán)后,他也如前人一樣開始批評下一代人的“錯誤”,有時甚至?xí)娂幼约旱挠^點給他們,因為在這個過程中他彌補了曾經(jīng)的缺失并滿足了自己對話語權(quán)的擁有。

3.每一代都是“90后”

從代際進(jìn)化的角度看,在分享挨罵的機(jī)會上,每一代都是“90后”,因為每一代都年輕過。“50后”曾被譽為“祖國的花朵”,沒吃過苦,后被制造為紅衛(wèi)兵一代、知青一代；“60后”則因中國當(dāng)時特殊歷史事件,使其文化知識欠缺,被稱為紅小兵一代、搖滾一代；“70后”趕上了改革開放的浪潮,熱衷于下海、出國,缺乏價值觀,被稱為尷尬的一代；“80后”隨著國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和外來文化的侵入,獨生子女的他們被認(rèn)為是沒有責(zé)任心、愚昧自私的,被稱為垮掉的一代、最叛逆的一代。

每一代人在年輕時都挨過罵,這是因為每一代的歷史背景不同,年輕人的價值觀和人生觀都在發(fā)生著改變,其中不乏與老一代的觀念有悖。比較而言,“80后”被批評的最厲害,究其原因,正是因為“80后”所處的中國社會變革最為激烈,他們是獨生子女,改革開放也初見成效,同時經(jīng)歷了如今的信息大爆炸,因此他們對這個世界的看法愈發(fā)與前人不同,由此其被批評的聲音也就最響了。

當(dāng)“90后”漸漸成長起來,意味著他們被社會批評的時刻也就到了。這本不是“90后”的問題,而是每一代的問題,是代際更年期的癥候。

三、表達(dá)與被表達(dá)

人在生命過程中是離不開表達(dá)的,它既是人的個體思想的一種呈現(xiàn),也是人與生俱來的一種權(quán)利；同時,人也會經(jīng)常陷于“被表達(dá)”的境況中,特別是在沒有話語權(quán)的時候。

表達(dá)無疑是一種關(guān)系,是“說者”與“聽者”之間的權(quán)力關(guān)系,當(dāng)沒有人聽時,表達(dá)就缺少了它的價值。被表達(dá)則是主體尚未掌握話語的權(quán)力關(guān)系,處于社會性話語資源和能力的缺失狀態(tài)。表達(dá)與被表達(dá),本質(zhì)上也是話語權(quán)的爭奪與分享,深層次的含義便是誰聽誰的。

1.“90后”的表達(dá)

“90后”的表達(dá)經(jīng)常處在一種非對稱性的話語關(guān)系中。因為年輕,“90后”的人際關(guān)系和社會關(guān)系是傾斜的,其中包括倫理、教育、消費乃至私生活,甚至君臣父子、禮義廉恥都是關(guān)系構(gòu)型的先決條件。這些關(guān)系決定了話語的語境、文本、溝通方式等要素,進(jìn)而表現(xiàn)為話語選擇、話語權(quán)力、話語構(gòu)型等影響力和控制力。例如,道德的話語是父母認(rèn)可的話語,未必是“90后”愿意探討的話語。因此,“90后”形成了他們在價值、審美及消費上的表達(dá)。

(1)價值表達(dá)：自由、個性

“90后”的價值觀顯然與他們的前輩不同,他們享受到了中國現(xiàn)代化開放后的發(fā)展成果,可以通過網(wǎng)絡(luò)了解外面的世界,這種開放的環(huán)境、多樣的文化形態(tài)讓他們表現(xiàn)出了更多的自由?！?0后”喜歡有更多自己的空間,不想讓其他人過多地干預(yù)自己的生活。而這種自由又使得他們能夠最大限度地表現(xiàn)自我、彰顯人的價值,而不會像前幾代人經(jīng)過傳統(tǒng)教育后變得規(guī)矩。“90后”表現(xiàn)出了個性特質(zhì),追求的就是“與眾不同”,這種個性張揚表現(xiàn)在各個方面,從衣著、發(fā)型等個人生活領(lǐng)域到參與、表達(dá)等社會生活領(lǐng)域?！?0后”群體不會過分依賴于利益性的人際關(guān)系,顯得獨立、自我,因此他們的價值表達(dá)表現(xiàn)出了自由與個性。

(2)審美表達(dá)：躲避、叛逆、游戲、調(diào)侃的美學(xué)混合

正是由于“90后”的價值表達(dá)呈現(xiàn)出了自由與個性,因此也使得其審美表達(dá)有著自己的特點：躲避、叛逆、游戲與調(diào)侃的美學(xué)混合。

“90后”躲避崇高也躲避荒誕,因為崇高和荒誕背后都有英雄,他們不希望過多地卷入他人生活,更喜歡個人化的。但他們逃避不了現(xiàn)實的擠壓,于是創(chuàng)作出自己的文字、歌曲、漫畫,通過自我表達(dá)來實現(xiàn)這種躲避。正如“90后”崇拜的對象多是娛樂明星,而不是如前幾代人所崇拜的科學(xué)家、政治家、文學(xué)家。甚至這些明星都不需要扎實的唱功和逼真的演技,只要有個性就獲得追捧。

此外,他們通過文字和漫畫來表達(dá)自己對生活、對人生的理解。而這些文字和漫畫又完全顛覆了傳統(tǒng)定義,故事中的笑料也完全不同于傳統(tǒng)意義上的幽默。他們用“90后”的個性思維,用不同于前人的思考方法進(jìn)行創(chuàng)作,而這種“火星思維”也成了“90后”的標(biāo)志。

因此,“90后”就在這種孤寂、無奈、叛逆和調(diào)侃中成長,他們在社會邊緣野唱：“我是夜貓,我是主角”、“寂寞就好”。

(3)消費表達(dá)：適合自己,不主張高調(diào)消費

“90后”的成長正處于中國經(jīng)濟(jì)浪潮大發(fā)展的時候,中國加入世貿(mào)組織,國外產(chǎn)品和品牌進(jìn)入中國,消費主義也影響到國人的消費習(xí)慣,“90后”很早就耳濡目染這一切。特別他們是伴隨著高科技成長起來的一代,對數(shù)碼產(chǎn)品尤為熱衷,他們的生活離不開手機(jī)、電腦,蘋果、諾基亞他們都非常了解。他們對時尚非常敏感,對當(dāng)下的流行趨勢異常清楚。

但同時,他們消費理性早熟,對品牌已有自己的選擇,不盲從,消費自主性更強,非?？粗剡m合自己消費感受的品牌,對能夠體現(xiàn)自己個性的產(chǎn)品尤為鐘愛；此外也看重產(chǎn)品的質(zhì)量?！?0后”對互聯(lián)網(wǎng)的熟練運用,使得他們注重網(wǎng)上社交口碑,熟悉網(wǎng)購團(tuán)購,打折和促銷活動能夠吸引他們的注意。由于家庭經(jīng)濟(jì)實力的差別,“90后”的消費差異性也較大。

2.表達(dá)是一種爭取

處于成長階段的“90后”,其話語權(quán)始終沒有在自己手里,他們的表達(dá)位置是邊緣的,他們一直在社會化媒體的野地里裸舞,因此他們被主流話語所監(jiān)控、圍剿。

但是,“90后”們也一直在爭取自己的表達(dá)。他們在積極地創(chuàng)造著自己的文化、自己的語言、自己的表現(xiàn),以此來顯示他們對社會的思考,尤其是以網(wǎng)絡(luò)用語來凸顯其價值。“90后”創(chuàng)造的網(wǎng)語和亞文化已經(jīng)反過來成為社會流行語和未來文化的前提,顯示了“90后”表達(dá)自我的愿望。更重要的是,他們以此來爭取自己的話語權(quán),是與外界的一種對抗,是他們自我力量的呈現(xiàn),火星文就是其中的一個重要表現(xiàn)。

所謂“火星文”,即是同音字、音近字、錯別字、英文、日文及特殊符號雜糅起來表音或表意的文字。這個稱呼最早出現(xiàn)在臺灣,后來在大陸、香港迅速傳播開來。火星文的流行源于其獨特的寫作和表達(dá),與“90后”所推崇的表現(xiàn)自我個性相吻合。但隨著使用和發(fā)展,火星文也成為“90后”孩子對抗家長的一種方式,他們通過家長看不懂的這種語言來進(jìn)行朋友間的交流,通過這種方式來保護(hù)自己的隱私,不讓大人們侵入。

此外,“90后”所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)用語也逐漸進(jìn)入主流社會,成為全社會通用的詞匯,例如“萌”、“屌絲”、“宅男宅女”等。這些“90后”的網(wǎng)絡(luò)用語對主流社會的影響表現(xiàn)出其影響力,他們不只是被別人表達(dá),他們也在用自己的方式表達(dá)自己,而這種表達(dá)就是話語權(quán)爭取的表現(xiàn)。

3.被表達(dá)是一種規(guī)訓(xùn)

話語權(quán)力,在代際沖突上表現(xiàn)為一代代人價值觀念的博弈,結(jié)果是擁有話語權(quán)的一方總是有灌輸自己價值觀念的特權(quán)。通常這種話語權(quán)的執(zhí)行者是主流媒體或傳統(tǒng)媒體。實際上,無論什么形態(tài)的社會,為了維護(hù)其價值系統(tǒng)和文明秩序的一致,必然會對年輕人不合秩序的話語和表達(dá)進(jìn)行修正和規(guī)訓(xùn)。這就是“90后”經(jīng)常被置于規(guī)訓(xùn)地位的原因。在主流媒體上,“90后”是缺席的存在或作為否定性的群體而存在。

符合“90后”生存的自由而松懈的人際關(guān)系,讓他們有著不同于其他世代人的價值表達(dá)。但是這些表達(dá)經(jīng)常被主流媒體視為不負(fù)責(zé)任、貪圖享受、奢侈消費等負(fù)面概念。在錯位的媒體理論作用下,主流媒體施加在“90后”身上的話語暴力日趨嚴(yán)重。

對于“90后”階段性的表現(xiàn)或是“90后”單個個體所表現(xiàn)出的問題,都被媒體夸大為一代人的錯誤。當(dāng)前“90后”多是正處于青春期的在校學(xué)生,年紀(jì)也在13歲到22歲之間。他們剛剛或正在用自己的眼睛和思想打量這個社會,對社會理解的不健全和不正確也在所難免,但是如果媒體總拿他們在成長過程中所犯的錯誤作為新聞焦點,用過分的詞語進(jìn)行表述,就是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。同時,媒體還善于將個人的錯誤夸大為一代人的錯誤。例如在2011年,一名高三學(xué)生開著奔馳車撞車打人后,媒體在報道的標(biāo)題中寫到“溫州‘90后’奔馳男撞車打人”。同樣,對于幾個常州少年毆打老人的視頻出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上后,各大媒體進(jìn)行報道,標(biāo)題也多是寫“‘90后’毆打老人”。這些個案,在媒體的報道中就成了“90后”共同的問題,招來網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上大肆辱罵。這種“只見樹木不見森林”的表達(dá)方式其實是媒體暴力的表現(xiàn)。對此,有些“90后”對這些批評十分反感,也利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行回?fù)?在網(wǎng)絡(luò)上開始口水戰(zhàn)。

就目前而言,“90后”被表達(dá)已然是一種常態(tài),在這種常態(tài)下需要社會思考的是給予“90后”更寬闊的空間,勿將自己的意志強加給正在成長中的他們。

四、成也蕭何，敗也蕭何——媒體環(huán)境塑造“90后”個性

1.每個人都成為媒體

信息時代的快速發(fā)展,使得電腦和手機(jī)都成為媒體,也意味著新媒體時代的到來。信息不再只是單向傳播,造就了傳受角色的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變帶來的是每個人借助網(wǎng)絡(luò)都可以隨時隨地發(fā)布信息,人人都是社會化媒體。人們可以對任何事件、任何人物進(jìn)行評論,甚至是人肉搜索。網(wǎng)絡(luò)的強大不必一一贅述。由此也加強了“50后”、“60后”、“70后”、“80后”對話語權(quán)的控制,特別是“70后”和“80后”。當(dāng)各類新聞網(wǎng)站標(biāo)出“‘90后’撞人、‘90后’賣腎”等新聞后,這些新聞瞬間就被傳播到各個角落。當(dāng)有人將視頻發(fā)布到網(wǎng)站上起名為“‘90后’毆打老人”后,評論功能就顯示出其強大性。人們開始用“90后”這一稱謂稱呼事件中的主人公,也對所有“90后”帶上了有色眼鏡,稱他們是“腦殘的一代”。

網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體放大了價值觀的對立,每個人都在以匿名的方式肆無忌憚地發(fā)表自己的評論,“沉默的螺旋”顯示出它強大的力量。而在網(wǎng)絡(luò)評論中很少有人會考慮到“90后”是在成長中的一代,一味地謾罵而不是正確地引導(dǎo),只會使得“90后”更加排斥社會。與其說他們是在批評“90后”,不如說他們只是想借助這一方式滿足自己“謾罵”的體驗。

2.“90后”發(fā)出自己的吶喊

也許前幾代人忘了,成長于信息時代的“90后”對于數(shù)字傳播技術(shù)有著天然的親近感。他們渴望“表達(dá)”,不希望總是“被表達(dá)”。因此,網(wǎng)絡(luò)成為他們的武器,他們用自己的方式進(jìn)行著對抗與表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)讓“90后”獲得了自由言說的空間,所以他們可以宅、可以玩、可以瘋、可以隱,可以突破家庭、學(xué)校現(xiàn)實生活的小社群的制約,獲得更廣泛的表達(dá)。通過社會化媒體等,“90后”對社會、生活、消費、文化、事件乃至上一輩的權(quán)威,都敢大膽戲弄和挑戰(zhàn),這些方式都是在表達(dá)他們自己的存在和渲泄被主流壓抑的心理。

也正是通過網(wǎng)絡(luò)媒體,“90后”們成立自己的群,打造屬于自己的網(wǎng)絡(luò)空間。他們將火星文和符號文字傳播到網(wǎng)絡(luò)中,使得其中的一些符號成為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的常用標(biāo)識。他們所使用的語言也成為網(wǎng)絡(luò)媒體乃至整個社會媒體都會用的語言,如“萌”、“屌絲”以及損人的玩笑話；如“巴黎圣母院少個敲鐘的,就你了”,“看看你的排名,就知道你班有多少人”等。通過這種獨特的語言表達(dá),“90后”來爭取他們的話語權(quán),爭取社會對他們的正面關(guān)注?！?0后”發(fā)出這些微弱的吶喊,以示他們對這個社會的回應(yīng)和影響。

五、總結(jié)

對“90后”話語權(quán)的思考,其實是對當(dāng)代媒體環(huán)境和人們表達(dá)習(xí)慣的思考。在這個人人都可以成為媒體的時代,每個人都在進(jìn)行著表達(dá)與被表達(dá)。由此,社會能夠?qū)Α?0后”有一個公正的認(rèn)識,才能更好地促進(jìn)他們成長。

1.評判的公正性

每一代在成長過程中都會產(chǎn)生與前人不同的想法,這些想法在多數(shù)情況下被否定,同時會被前人“教育”,要求按照以往的模式來思考世界?！?0后”也是如此,但是“90后”所處的時代是媒體大發(fā)展時代,每個人都有評論事件的空間。以前年輕人“犯錯”只是小范圍內(nèi)傳播的事件,現(xiàn)在就成為眾人皆知的事實。但是對于年輕人的個體“犯錯”應(yīng)該謹(jǐn)慎對待,而不應(yīng)拿來炒作、標(biāo)簽化,應(yīng)該盡可能給出公正的評判,給出更多的文化分析。對于成長中的“90后”,隨著他們社會化的過程,他們會慢慢融入社會,調(diào)整自己的人生觀和價值觀。

2.媒體的客觀性

新媒體時代的到來帶給人們無窮的信息。如今人們所能接觸到的媒體形式多樣,隨著媒體的普泛化、互動化、隨身化,媒體競爭趨于白熱化。如今的媒體為了吸引點擊率而夸大事實,在文字表述上也盡可能用奪人眼球的詞句,嚴(yán)重缺乏職業(yè)操守。“90后”當(dāng)前所面臨的問題也不排除與媒體的這種嘩眾取寵、博取眼球效應(yīng)有關(guān)。一家媒體發(fā)表了一個新聞事件后,其他媒體在不作調(diào)查與分析的基礎(chǔ)上就隨意轉(zhuǎn)載,標(biāo)題都采用基本一致的表述?！?0后”這一代在獲取信息方面有一半以上是從互聯(lián)網(wǎng)中獲得,而這些媒體如果只是一味地追求自己的利益而忽視了社會責(zé)任感,總是用扭曲夸大事實的態(tài)度批評“90后”,勢必會對這一代人的心理造成影響。在互聯(lián)網(wǎng)的論壇上不乏“90后”在為自己辯護(hù),他們認(rèn)為自己并不是媒體和大眾所認(rèn)為的那樣。

媒體應(yīng)該看到,“90后”還在成長中,他們所處的這樣一個消費社會、技術(shù)時代是前人所沒有經(jīng)歷過的；同時也應(yīng)該看到“90后”們勇于表達(dá)自我、理性消費、熱心公益的特質(zhì),有愿意承擔(dān)社會責(zé)任的意識。因此,媒體不應(yīng)該隨意給“90后”貼標(biāo)簽,不應(yīng)該用個別現(xiàn)象來概括“90后”整體一代人的問題。媒體應(yīng)該盡可能公正客觀地闡述事件,給人們正確的引導(dǎo)。

3.年輕，定義未來

說到“90后”也就代表著年輕,年輕就意味著有更多的機(jī)會創(chuàng)造未來?，F(xiàn)在的他們更多地是活在自己的感覺和想像中,因為他們涉世不深,但他們可以更真實地表達(dá)自我。他們在成長中的精神和價值觀的養(yǎng)成是需要社會的寬容,也是需要時間的。在這過程中,感性的、夢幻的、自我的、浪漫的、閑適的、激進(jìn)的、放縱的、不切實際的、符合天性的甚至是荒誕的,都構(gòu)成了他們的主要心理內(nèi)容。當(dāng)他們與社會的利益關(guān)系還沒有真正建立之前,還沒有真正進(jìn)入價值程序之前,人生的夢在推動他們想像,他們在想像中長大,在想像中被批評被壓制。

未來是怎么回事?未來只是一種可能性。這種可能性的實現(xiàn),有其歷史的前提,即：未來在巨變中誕生,還是在守成中延續(xù)?兩者的結(jié)果是不一樣的。

其實,萬物都在表達(dá)自我?；ㄩ_花落,草長鶯飛,這是自然的表達(dá),也是生命的表達(dá)。對于“90后”的表達(dá),不可以隨意取消,也不可以強貼標(biāo)簽,可取的態(tài)度是人們的傾聽和尊重。因為他們代表著未來,他們的表達(dá)是對未來的表達(dá),是對未來的定義；而對于未來,是值得重視的。

“90后”的集體突圍可能還要等待時日,當(dāng)他們能夠推舉他們的利益代言人時,他們就不是匿名的存在了,他們就有了精神象征和人格符號。這時,抽象的、形而上的專制命名將慢慢退出,形成新的世代定義和話語可能。

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