本期推介

“中國(guó)夢(mèng)”作為一種形象的表達(dá)，昭示了黨和國(guó)家的奮斗方向，描繪了中華民族的美好前景。但是，“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)體系到底是單一的還是多元的？是僅僅惠及自身還是兼濟(jì)天下？在《關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的若干思考》一文中，湖北省社會(huì)主義學(xué)院副院長(zhǎng)、湖北省社科院特邀研究員、武漢大學(xué)客座教授桂漢良認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須確立“中國(guó)目標(biāo)”，堅(jiān)持“中國(guó)道路”，弘揚(yáng)“中國(guó)精神”，凝聚“中國(guó)力量”，加快“中國(guó)實(shí)踐”，強(qiáng)化“中國(guó)核心”。

在本期的“馬克思主義實(shí)踐觀討論”專(zhuān)題文章《具體性的綜合體：馬克思主義實(shí)踐觀的特質(zhì)》中，深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授張以明和吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院博士生陳玳認(rèn)為，馬克思主義實(shí)踐觀是具體性的實(shí)踐觀，具體性是馬克思主義實(shí)踐觀的特質(zhì)。具體性的實(shí)踐觀在思維方式上強(qiáng)調(diào)具體性的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于抽象理論的優(yōu)先性，反對(duì)將從實(shí)踐中抽象出來(lái)的概念化、邏輯化、普遍化的理論構(gòu)造物作為獨(dú)立的、更高級(jí)的存在凌駕于實(shí)踐活動(dòng)之上，并具有要求實(shí)踐活動(dòng)與之相符合的特權(quán)。

武漢正在為建設(shè)國(guó)家中心城市、復(fù)興大武漢的宏偉目標(biāo)而努力，武漢不僅需要建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市，更需要建設(shè)文化強(qiáng)市、文明城市。在由武漢大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)、教授、湖北省委決策支持顧問(wèn)陳繼勇主持的專(zhuān)題“文明武漢建設(shè)對(duì)策研究”中，《世界文化名城發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)文明武漢建設(shè)的啟示》、《武漢信用文化培育的深層次難點(diǎn)及對(duì)策研究》、《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)與國(guó)家中心城市建設(shè)——國(guó)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)武漢的啟示》、《武漢市生態(tài)文明一體化建設(shè)的思路及對(duì)策》等四篇文章對(duì)此從不同角度展開(kāi)了論述。

在《新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與國(guó)有企業(yè)資產(chǎn)變現(xiàn)——兼談建立宏觀調(diào)控的第三手段》一文中，由國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行湖北省分行和湖北省社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合組成的課題組提出，新型城鎮(zhèn)化要求以人為核心，更加強(qiáng)調(diào)農(nóng)民進(jìn)城安居樂(lè)業(yè)，真正享受城鎮(zhèn)居民的基本公共服務(wù)。這就凸顯了解決公共基礎(chǔ)設(shè)施、公用事業(yè)、基本公共服務(wù)均等化投入的迫切性。要解決這些問(wèn)題，毫無(wú)疑問(wèn)需要持續(xù)的巨量資金投入，而變現(xiàn)國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)籌資不失為一種必要而可行的選擇。同時(shí)，要通過(guò)調(diào)控國(guó)有企業(yè)和國(guó)有資產(chǎn)，建立繼財(cái)政、金融之后我國(guó)政府宏觀調(diào)控的第三手段。