劉振宇，余洋

（1.哈爾濱工程大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150001；2.學(xué)校黨建與思想教育雜志社，湖北 武漢 430070）

大眾哲學(xué)與馬克思主義大眾化

劉振宇1，余洋2

（1.哈爾濱工程大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150001；2.學(xué)校黨建與思想教育雜志社，湖北 武漢 430070）

馬克思主義大眾化就是馬克思主義理論成為大眾哲學(xué)。大眾哲學(xué)是馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的必由之路，最終表現(xiàn)為普通大眾的精神信仰。馬克思主義大眾哲學(xué)是建設(shè)文化強(qiáng)國的需要，是中國特色社會主義事業(yè)的根本要求。

馬克思主義；大眾化；大眾哲學(xué)

十七屆六中全會提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，這是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的根本要求。改革開放30余年來，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了世人矚目的成就。黨的十八大提出到2020年，中國將全面建成小康社會，人民更加富裕、社會更加和諧、國力更加強(qiáng)盛。但我們也看到，在取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)成就的同時，社會主義精神文明建設(shè)卻不盡如人意，其突出表現(xiàn)在國人文化自覺意識缺位與信仰缺失。

馬克思主義大眾化是黨的十七大提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，其核心要義就是如何讓當(dāng)代中國馬克思主義最新成果深入人心、凝聚共識、指導(dǎo)實(shí)踐、啟迪生活，就是要搶占當(dāng)代中國文化建設(shè)的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。在精神文化領(lǐng)域，人們是否信仰馬克思主義、學(xué)習(xí)馬克思主義，關(guān)鍵在于馬克思主義的基本原理是否能夠合理解釋現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象、解答人們在現(xiàn)實(shí)生活中的各種困惑；在物質(zhì)文化領(lǐng)域，關(guān)鍵在于馬克思主義的基本原理是否能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐，并轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量改造世界、改造社會、創(chuàng)造更加美好的生活。馬克思主義大眾化戰(zhàn)略任務(wù)的提出體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨對時代發(fā)展特征與大眾文化精神旨?xì)w的深度思考，更是中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化發(fā)展方向的集中體現(xiàn)，展現(xiàn)了黨中央關(guān)于中國特色社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略思考，帶有強(qiáng)烈的前瞻意識和憂患意識。馬克思主義大眾化就是讓馬克思主義的基本原理成為指導(dǎo)人們實(shí)踐、樹立科學(xué)信仰的大眾哲學(xué)。

一、馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)

首先需要明確一個問題，即馬克思主義大眾化任務(wù)的提出，清晰地表明它還沒有大眾化，或者至少沒有做到讓大眾充分地知曉、理解、掌握和運(yùn)用。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們做任何事不可能凡事必提理論或?qū)W說，更多的時候是講道理，講人生的道理，是一種經(jīng)驗(yàn)性的表現(xiàn)。這種經(jīng)驗(yàn)性的表現(xiàn)也許不能系統(tǒng)概括為某種理論，但確實(shí)是表達(dá)了人們的一種信仰或者說一種主張、一種觀點(diǎn)，它的顯著特征是與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系、與社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況緊密聯(lián)系，也就在更多時候?yàn)槿藗兯杂X和不自覺地接受。

馬克思主義大眾化就是要人們運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，將生活中零散的、經(jīng)驗(yàn)性的觀點(diǎn)“聚集”起來，歸納，剖析，取其精華，去其糟粕，從而更好地指導(dǎo)人們的生活實(shí)踐，合理地解釋現(xiàn)實(shí)中遇到的問題，合理地解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問題和困惑。最終，馬克思主義大眾化將使人們在現(xiàn)實(shí)生活中剔除那些封建的、迷信的或者帶有宗教神秘色彩的幻想，從迷幻的精神慰藉中解脫出來，從而在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活世界的同時，塑造自身的精神世界，也即改造客觀世界的同時改造主觀世界。在這個意義上講，馬克思主義大眾化也即馬克思主義成為大眾哲學(xué)。大眾哲學(xué)則必然經(jīng)歷大眾化的過程，沒有這一過程，馬克思主義大眾化無從實(shí)現(xiàn)。

二、大眾哲學(xué)是馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求

“研究哲學(xué)必須時時刻刻抱著解決實(shí)際問題和指導(dǎo)行動的目的?！盵1]（p18）大眾哲學(xué)也即成為大眾的哲學(xué)，是指導(dǎo)普通大眾日常生活、解決現(xiàn)實(shí)生活問題的一種哲學(xué)。它直接表現(xiàn)為人們的一種生活態(tài)度、一種價值取向、一種行動指南，從根本意義上講是人們在改造世界、改造自身和改造社會過程中的哲學(xué)。

馬克思主義的大眾化就是將馬克思主義中國化的最新成果為大眾所掌握，從而指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)又好又快發(fā)展，創(chuàng)造更為豐富的物質(zhì)成果和精神成果，為廣大普通大眾創(chuàng)造更加美好的生活。馬克思主義大眾化也即馬克思主義成為指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ钆c實(shí)踐的一種大眾哲學(xué)。這種哲學(xué)與人們的日常生活緊密聯(lián)系、與中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程緊密相連，它是指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐與追求共同理想相結(jié)合的一種大眾哲學(xué)。

這種哲學(xué)的突出特征是其“大眾化”，即為多數(shù)人所掌握的一種哲學(xué)，它與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連并指導(dǎo)人們?nèi)绾谓鉀Q現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的困惑和問題；在物質(zhì)生活的視域之外，人們還必須清楚也能夠更加自覺地認(rèn)識到這種哲學(xué)告訴人們改造世界與改造自身是同一的歷史進(jìn)程，大眾哲學(xué)使人們追求理性與超越自身的可憐的有限的物質(zhì)追求成為可能。馬克思主義不再是書本上的一種理論、一種哲學(xué)學(xué)說，也非共產(chǎn)黨人政治意義上的主張，盡管這種主張已經(jīng)成為無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級思想的集中體現(xiàn)，它真正成為指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐的哲學(xué)，成為內(nèi)化于實(shí)踐主體又外化于實(shí)踐客體的一種大眾哲學(xué)。

這種哲學(xué)——馬克思主義大眾化，它表現(xiàn)為人們對美好生活的向往和追求（生活態(tài)度），表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)這種理想奮斗歷程的指路明燈（行動指南），表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會和諧發(fā)展的一種生存狀態(tài)的價值定位（價值判斷）。這種哲學(xué)也進(jìn)一步印證了馬克思的論斷：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵2]（p502）馬克思主義大眾化必然是掌握了馬克思主義哲學(xué)的普通大眾改造世界的過程。在當(dāng)代中國，它必然表現(xiàn)為人們追求幸福生活的自身理想與實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的共同理想的實(shí)踐歷程中；必然表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

三、大眾哲學(xué)是馬克思主義大眾化的必由之路

馬克思主義“大眾化”，本身強(qiáng)調(diào)它是一種大眾哲學(xué)，為廣大人民群眾服務(wù)。在當(dāng)代中國，馬克思主義大眾化應(yīng)該具有三個層面的維度：第一，它指馬克思主義普遍真理的大眾化，即馬克思主義為廣大人民群眾所掌握和運(yùn)用；第二，它特指馬克思主義中國化的理論成果，尤其是中國特色社會主義理論體系的大眾化，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、青年知識分子和普通大眾具有不同的使命和擔(dān)當(dāng)；第三，它是人們?nèi)粘Ｉ畹闹笇?dǎo)思想與內(nèi)在規(guī)則，成為指導(dǎo)人們實(shí)踐的一種價值信仰和判斷準(zhǔn)則，也即成為大眾的哲學(xué)。

馬克思主義大眾化最重要的問題就是普通大眾掌握馬克思主義理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，用于解決人民群眾在實(shí)踐中遇到的困惑和問題。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處于快速上升的態(tài)勢；但同時，我國的社會發(fā)展也處于“發(fā)展的黃金期”和“矛盾的凸顯期”的交匯階段。直至今日，2008年世界金融危機(jī)仍然給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大的負(fù)面影響，馬克思主義關(guān)于資本主義國家經(jīng)濟(jì)危機(jī)的剖析無疑對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。同時，我們必須看到現(xiàn)階段人們的利益關(guān)系高度分化又高度復(fù)雜，突出表現(xiàn)在“多元利益主體的格局已經(jīng)形成，利益類型也愈益復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益、生態(tài)利益、個人利益、群體利益、社會利益、局部利益、整體利益，交織并存，相互影響，相互制約，牽一發(fā)而動全身?！盵3]只有馬克思主義成為大眾哲學(xué)，人們才能運(yùn)用這一哲學(xué)理論解決現(xiàn)實(shí)困惑與問題，在紛繁復(fù)雜的利益格局下找到自身的價值定位，科學(xué)、理性、合理地處理利益訴求。

馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義的科學(xué)理論為大眾所掌握和運(yùn)用，也即理論回到實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐和豐富理論的過程，它始終遵循著“實(shí)踐—理論—實(shí)踐—理論—實(shí)踐”循環(huán)往復(fù)、交替發(fā)展、曲折上升、探尋事物本質(zhì)的基本規(guī)律。所以理論本身并不具神秘色彩，其看起來表現(xiàn)出的“復(fù)雜性”也僅僅是因?yàn)閷陀^世界、人類社會自身認(rèn)識不斷發(fā)展的結(jié)果，將原本一個個孤立的現(xiàn)象作統(tǒng)籌分析，最終系統(tǒng)升華為一種思想、理論、學(xué)說，反映了人類認(rèn)識事物的基本規(guī)律，即從感性認(rèn)識不斷上升到理性認(rèn)識的過程。作為大眾哲學(xué)的理論一旦為群眾所掌握，則必然會轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量改變世界。只有掌握了馬克思主義這一科學(xué)理論武器，人民群眾才能獲得對客觀世界與自身發(fā)展的正確認(rèn)識，掌握社會發(fā)展的基本規(guī)律?！榜R克思主義無法在群眾中自發(fā)產(chǎn)生，需要通過積極灌輸，以使廣大群眾在思想認(rèn)識上到達(dá)統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級革命事業(yè)取得成功的重要保證?！盵4]（p46）馬克思主義大眾化的過程就是灌輸?shù)倪^程與實(shí)踐的過程，而實(shí)踐是最終決定馬克思主義大眾化成敗的關(guān)鍵。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切哲學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思主義大眾化就是馬克思主義基本原理在生活實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)的過程，從而進(jìn)一步確證為真理的過程。

馬克思主義唯物史觀告訴我們：人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。認(rèn)識世界和改造世界是人民群眾作為推動歷史發(fā)展主體的兩大任務(wù)，而改造世界是認(rèn)識世界的最終目的，并且只有在改造世界的實(shí)踐中，人的主體性力量才能得到確證。馬克思主義大眾化的提出，就是要將馬克思主義理論為人民群眾所掌握，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐、推動社會發(fā)展。正因如此，一種為人民群眾所掌握的理論必然是大眾的哲學(xué)。

[1]艾思奇.大眾哲學(xué)[M].北京：人民出版社，2011.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]楊興林.核心價值理念大眾化：當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的關(guān)鍵[J].新視野，2011，（2）.

[4]李征.馬克思恩格斯思想政治教育理論與實(shí)踐研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

責(zé)任編輯 張曉予

D616

A

1003-8477（2013）04-0011-02

劉振宇（1976—），男，哈爾濱工程大學(xué)核科學(xué)與技術(shù)學(xué)院黨委副書記，副研究員，思想政治教育專業(yè)博士研究生。余洋（1983—），女，學(xué)校黨建與思想教育雜志社副主任。

2012年度教育部人文社會科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”（12JD710007）；哈爾濱工程大學(xué)中央高校自由探索計(jì)劃“研究型大學(xué)思想政治教育理念創(chuàng)新與實(shí)踐探索”（HEUCF20111304）。