張亞東

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊050024）

每位作家都有各自的寫作特色，而這種特色的形成和發(fā)展，都深受作家所處時(shí)代總體文學(xué)風(fēng)貌、作者的出身地位、生活閱歷等方面的影響。從戰(zhàn)亂不斷的三國(guó)分立，到晉朝的短暫統(tǒng)一，再到南北朝對(duì)峙、相對(duì)穩(wěn)定的政治局面來看，文學(xué)上相對(duì)也大致經(jīng)歷了3個(gè)階段：“建安風(fēng)骨”、“正始之音”、“太康詩風(fēng)”，總體風(fēng)格也逐漸由政治理想的高昂、強(qiáng)烈個(gè)性的抒發(fā)、濃郁的悲劇色彩轉(zhuǎn)向講求形式、描寫繁復(fù)、詞采華麗的繁縟。而到了有宋一代，隨著“性情漸隱，聲色大開”（《說詩晬語·六十三》）的局面的出現(xiàn)，文學(xué)也開始“踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然”（《文選序》）?！对姟?、“樂府”、《古詩十九首》等充滿民間色彩的作品日益減少了，文學(xué)創(chuàng)作逐漸脫離了平民底層而成為了貴族們的文字游戲，而文人們也竟相通過文學(xué)這條捷徑而躋身于上層階層之中，如“二十四友”等?！墩撜Z·陽貨》云：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”而梁鐘嶸《詩品·序》也說：“嘉會(huì)寄詩以親，離群讬詩以怨?！保?］56可以看到，“詩”從為人們認(rèn)識(shí)伊始，便帶有著強(qiáng)烈的個(gè)人性和小集團(tuán)性，換句話說，就是“詩”的內(nèi)質(zhì)隨著作者本身的思想境界的局限被人為地限制了。因此，“詩歌不詩，文人不文”的怪現(xiàn)象的出現(xiàn)和盛行便不足為奇了，而文學(xué)創(chuàng)作也就逐漸喪失了其內(nèi)在生命力。每當(dāng)如此，民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作的互動(dòng)，尤其以文人向民間文學(xué)的學(xué)習(xí)、吸收便十分引人注目，鮑照就是這一時(shí)期的突出代表?！对娖贰に螀④婖U照詩》云：“其源出於二張，善制形狀寫物之詞，得景陽之淑詭，含茂先之靡嫚。骨節(jié)強(qiáng)於謝混，驅(qū)邁疾於顏延。總四家而擅美，跨兩代而孤出?！保?］381杜子美詩云：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。”［2］537鮑照的早期作品《擬行路難》便是體現(xiàn)文人與民間雙向互動(dòng)的代表作。詩中不僅有鮑照作為一個(gè)文人所具有的貴族性格和骨氣，更有著他作為一個(gè)文人的責(zé)任意識(shí)和胸懷?！稊M行路難》這一雙重性質(zhì)和過渡特點(diǎn)，其藝術(shù)風(fēng)貌可為此一證。

一、《擬行路難》十八首的藝術(shù)風(fēng)貌

品讀《擬行路難》十八首，總會(huì)給人一種雅致、深邃而清幽的感觸，但同時(shí)又通俗易懂、質(zhì)樸無華。結(jié)構(gòu)安排上匠心獨(dú)運(yùn)、內(nèi)蘊(yùn)豐富，卻又不失音律的和諧美妙。故總覽全篇，呈現(xiàn)出雅俗共賞、渾然一體、結(jié)構(gòu)精巧、音律和諧的藝術(shù)風(fēng)貌。

（一）雅俗共賞、渾然一體

《擬行路難》中既存在廣泛化用典籍的現(xiàn)象，同時(shí)又不影響它通俗、質(zhì)樸的風(fēng)格。

通過對(duì)《擬行路難》十八首的總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)，組詩中有些是源于對(duì)經(jīng)典典籍《詩》、《騷》及《老子》的化用，共有10處。從中隱約可知青年鮑照“所讀書亦不甚多”，但讀他的作品能發(fā)現(xiàn)，鮑照用典“能精熟浹洽，故用來穩(wěn)切”（《昭昧詹言》）。如：其一中“紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉”便是由《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”一句而來。其九全詩借用男女之情［3］683來表達(dá)自己在現(xiàn)實(shí)中的失意與渴望，先寫“女”與“君”的歡諧，后寫為“君”所棄之傷怨，這一模式與《離騷》：“楚既與余成言兮，后悔遁而有它”相似，即：借男女關(guān)系，尤其是將抒情主人公置于棄婦、怨女的角度，通過對(duì)相思之苦、被棄之恨的描寫表達(dá)政治不遇、人生失意，更是直接用《楚辭》的主題和表現(xiàn)手法。其十二中，大家可以聽到“朝悲慘慘遂成滴，暮思繞繞最傷心”的獨(dú)白與《詩·小雅·正月》中“憂心慘慘”所形成的共鳴；而在其十三中“今暮臨水拔已盡，明日對(duì)鏡復(fù)已盈。但恐羈死為鬼客，客思寄滅生空精”，更是與“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精”（《老子》）的對(duì)話了等。

化用典籍，是文人在創(chuàng)作之中為深化內(nèi)容、表情達(dá)意，加強(qiáng)作品的文學(xué)性和人文色彩的一種主要手段，容易使作品呈現(xiàn)出雅致、深邃和清幽的風(fēng)格。但是鐘嶸卻說：“貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險(xiǎn)俗者，多以附照”（《詩品》）。通過對(duì)《擬行路難》的閱讀可以體會(huì)到詩作總體上用意明了，通暢自然，雖不免有些句子“氣急色濃，務(wù)追奇險(xiǎn)”（《八代詩選》），如其六“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”，也正因此表達(dá)了一代寒士文人滿腔的怨恨。如王船山所言：“以天才天韻，吹宕而成”。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，而鮑照作品中的這股“浩大之氣”便是擺脫經(jīng)典束縛，對(duì)于百家文化精髓的運(yùn)用?！稊M行路難》其一中就運(yùn)用了《異物志》玳瑁和高祖斬蛇的故事，其二中也同樣使用了《西京雜記》、《列仙傳》的神話，而其十五：

君不見柏梁臺(tái)，今日丘墟生草萊。君不見阿房宮，寒云澤雉棲其中。歌妓舞女今誰在，高墳壘壘滿山隅。長(zhǎng)袖紛紛徒競(jìng)世，非我昔時(shí)千金軀。隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚。［3］683“柏梁臺(tái)”“生草萊”，“阿房宮”“雉棲中”，歌姬誰在，高墳滿山，“非我千金軀”“莫含嘆黃櫨”等通篇意象均是采用《漢書》《史記》《后漢書》中的典故，從而抒發(fā)了一種歲月易逝，韶華不在的人生之感和及時(shí)行樂的無奈之情。這些詩作雖然用典，卻了如白話，簡(jiǎn)單直白，通俗易懂，不僅毫無拗口聱牙之感，而且有的還是流傳甚廣的民間故事和神話傳說。因此，這就難以真正知曉究竟是作者為“作”而作的刻意為之，還是受到這些文化經(jīng)典的浸潤(rùn)的天然流露，亦或是“樂府”——民間文學(xué)——這種題材本身的一種矛盾特質(zhì)，即：雖俗而不失雅，語淺卻情深。比之于同代文人們所創(chuàng)作的華而無骨的山水詩，或是淡而無味的玄言詩，確是一種詩歌藝術(shù)上的進(jìn)步。

（二）結(jié)構(gòu)精巧，音律和諧

《擬行路難》既存在結(jié)構(gòu)安排上獨(dú)運(yùn)的匠心，同時(shí)對(duì)音律的調(diào)節(jié)也十分注意。鮑照的《擬行路難》采用了樂府詩形式，但并未為其所約束，而是繼承了樂府“皆感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書·藝文志》）的特點(diǎn)，抒己之情，發(fā)己之嘆，處處精心雕刻，而且在音調(diào)方面，對(duì)樂府詩的藝術(shù)風(fēng)貌進(jìn)行了一定的發(fā)展。

其一，從總體來看，《擬行路難》十八首雖然各有不同的內(nèi)容：或是抒發(fā)了對(duì)征夫思婦的同情，或是表現(xiàn)了詩人對(duì)門閥社會(huì)和當(dāng)時(shí)英才備受壓抑的不滿，但這些詩作卻都是圍繞著一個(gè)共同的主題：對(duì)人生的思考，和人生真諦的孜孜追求。而形式上，這十八首詩也同樣不是被雜亂無章的組合在一起的，他們都有著一定的順序。其一“奉君金厄之美灑”這首詩，無論從內(nèi)容或形式上看，都無異于是一首序曲。詩中，詩人先獻(xiàn)上“美酒”、“雕琴”、“羽帳”、“錦衾”虛幻易逝之物，極言富貴繁華的生活，突然筆鋒一轉(zhuǎn)，猶懸澗之瀑布，陡然而下，指出了人生須臾，歲月無常。而后說“愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟”。那么，“悲”從何來，“思”在何處？直至全詩結(jié)束，除了浮華若夢(mèng)之感，也并沒有聽到鮑照到底在“吟”什么。因此，這其中的深蘊(yùn)必然是在其后的諸篇詩作之中了。同時(shí)，這也預(yù)示著這曲《擬行路難》將會(huì)不同凡響。其二（“洛陽名工鑄為金博山”）是一首棄婦詩，講述的是女子遭棄而終日悲傷長(zhǎng)嘆，當(dāng)同樣的題材再次出現(xiàn)在其九（“銼蘗染黃絲”）中，女主人公的性格已經(jīng)有了一定的發(fā)展，不再是單純的一味哭泣，而是略有反抗——“還君金釵玳瑁簪”。而在其七（“愁思忽而至”），其十（“君不見蕣華不終朝”），其十一（“君不見枯籜走階庭”），其十五（“君不見柏梁臺(tái)”）中又可以看見在表現(xiàn)韶華易逝，人生無常的主題時(shí)，“其十五”是對(duì)“其七”的發(fā)展，“其十一”比之于“其十”是一種進(jìn)步。再看第十八首，起句“諸君莫嘆貧，富貴不由人?！迸c第一首的鋪陳是何其相近，而“莫言草木委冬雪，會(huì)應(yīng)蘇西遇陽春”，也不正是“愿君裁悲且減思”的勸人之言嗎。然后總結(jié)性地說“對(duì)酒敘長(zhǎng)篇”，時(shí)時(shí)提醒聽眾，君唱的是“長(zhǎng)篇”“行路吟”。由此，《擬行路難》的結(jié)構(gòu)安排絕不是偶然天成，而是詩人匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果。

其二，具體來看，在感事抒情方面，《擬行路難》其四，便是一首佳作：

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。［3］668

通讀全詩，其中雖無一字一句怨恨之意，卻滿是憂愁憤恨之感。正如沈確士評(píng)曰：“妙在不曾說破，讀之自然生愁。起手無端而下，如黃河落天走東海也，若移在中間，猶是恒調(diào)?！奔蕊@示了它的自然，又指出了在這種自然之中所蘊(yùn)含的一股不平之氣，因而就表現(xiàn)出一種非常之氣。發(fā)于無端，寂于無言的結(jié)構(gòu)安排，也這正是作者的“匠心”所在，使人讀之，仿佛無限憤懣如鯁在喉，如石在胸。

而在其八中也處處顯示著作者匠心的妙處?！爸型ノ逯晏?，一株先作花。陽春妖冶二三月，從風(fēng)簸蕩落西家”［3］679，開篇4句，采用白描的手法，幾乎沒有任何的藝術(shù)處理，只是采用由近及遠(yuǎn)的鏡頭拉伸來對(duì)詩的意境進(jìn)行營(yíng)造、深化，簡(jiǎn)要地點(diǎn)明了時(shí)間、場(chǎng)景。比之于王昌齡“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓”一句確實(shí)失于散淡，不過，細(xì)研究之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，如上文所說，是對(duì)《詩經(jīng)·桃夭序》中：“男女以正，婚姻以時(shí)，國(guó)無鰥民也”的解讀，并以此起興?？梢韵胂?，在一個(gè)溫風(fēng)如酒、草長(zhǎng)鶯鳴、花謝花飛的季節(jié)，這種溫柔繾綣的氣氛很容易喚起心中的思緒。因此，場(chǎng)景的選定，散淡的筆調(diào)其實(shí)是用心為之。此時(shí)，主人公的出場(chǎng)便水到渠成：“西家思婦見悲惋，零淚沾衣?lián)嵝膰@?！遍|中思婦，落淚心傷，她在嘆什么？答案無非兩種：韶華易逝，睹物思人。一個(gè)“思”字解答了人們的疑惑：“初送我君出戶時(shí)，何言淹留節(jié)回?fù)Q。床席生塵明鏡垢，纖腰瘦削發(fā)蓬亂?！保?］679思婦的內(nèi)心獨(dú)白，無比凄惶，一個(gè)“生”字表明夫君離家之久，一個(gè)“削”寫出了閨婦思君之切，無處宣泄。只得“人生不得恒稱悲，惆悵徙倚至夜半?！币?yàn)樗季?，所以惆悵，因?yàn)槠嗷?，所以“徙椅”。正如《詩·?guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》有云：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！?/p>

如果說《閨怨》是一首精致的散文詩，那么《擬行路難》其八就是一首精心結(jié)構(gòu)的白話詩，沒有宏大的場(chǎng)面，沒有華麗的語言，沒有曲折的情節(jié)，只是通過對(duì)于一個(gè)普通的生活片段的截取，將人生的分愁別苦，娓娓道來，如一汩清泉自然而幽邃。

而他在音律聲調(diào)上的成就，沈德潛評(píng)鮑詩：“鮑明遠(yuǎn)樂府，抗音吐懷，每成亮節(jié)?！币呀?jīng)提到吟誦鮑詩所產(chǎn)生的音樂感受?！鞍l(fā)唱驚挺，操潤(rùn)臉急”（《南齊書·文學(xué)傳論》），“沈雄篤摯，節(jié)亮句道”（《野鴻詩的》）都是前人對(duì)鮑詩音節(jié)之美的認(rèn)識(shí)。那么，這種音樂之美，鮑照是如何在創(chuàng)作中臻獲的？詩歌的音樂美大體來自4個(gè)方面：詩的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、用韻和句式。鮑照正是憑借對(duì)詩歌節(jié)奏的純熟駕馭，通過節(jié)奏的變化多端、參差有致達(dá)到蕩心盈耳的音樂效果。如《擬行路難》其一：

奉君金巵之美酒?，x瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帳。九華蒲萄之錦衾。紅顏零落歲將暮。寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。愿君裁悲且減思。聽我抵節(jié)行路吟。不見柏梁銅雀上。寧聞古時(shí)清吹音。［3］659

開頭4句，4個(gè)“之”字句式反復(fù)出現(xiàn)，似鋪陳，似描述，“平排而起，氣達(dá)而詞麗”。而后“紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉”兩句——平平平仄仄平仄，仄仄平平平仄平——無論是對(duì)仗，還是平仄是全篇最自然合律的句子。在七言句中大量使用虛字結(jié)構(gòu)詩行，這種用法不僅可以用于句意的連接和轉(zhuǎn)折，還能起到調(diào)整節(jié)奏的作用。因此，葛曉音在《詩國(guó)高潮與盛唐文化》一書中認(rèn)為，鮑詩“開了七言樂府大量運(yùn)用虛字句頭鉤連的先河”。

除了虛字的運(yùn)用，鮑照的樂府詩在聲韻的安排也著意錘煉。仍以其八為例：前4句的每句末字“桃”、“花”、“月”、“家”，除“月”之外，均壓平聲，可見作者的用心——以此為興，是鋪墊，是渲染，是引子，所以詩作無論是在音響效果，還是藝術(shù)感染力上，顯得氣息平穩(wěn)，情意款款。隨著“花落西家”，作者的視線轉(zhuǎn)向了思婦，觸景生情，心生悲惋，于是由平聲轉(zhuǎn)換成仄聲，音調(diào)的變換所激起的聲響，激蕩著思婦（作者）的愁思，內(nèi)心凄惶，使人如臨其境，愁情自生。

在語言方面，“字字煉，步步留，以澀為厚”（《昭昧詹言》）。諸如將雙聲疊韻詞“零落”、“宛轉(zhuǎn)”，分散于“紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉”兩句之中從而增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感；用春禽“喈喈”的鳴叫攪擾主人公煩躁的心緒，渲染氣氛等，都是一種文人化的處理方式。而到了“寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴”一句，作者將這種文人的情思，以一種近乎口語的獨(dú)白，表達(dá)的切直淋漓，這也正是鮑照詩歌的貴族氣質(zhì)與民間色彩相融合的印痕。

二、《擬行路難》十八首所反映的鮑照的思想波瀾

從《擬行路難》這組詩的思想內(nèi)容上來看，作者思想明顯經(jīng)歷了一個(gè)由低到高，由狹隘視角到廣闊視野，由貴族化到平民化的轉(zhuǎn)變。

首先，《擬行路難》十八首不是一組詩，而是作者的刻意安排。這一點(diǎn)，丁福林先生已經(jīng)在《鮑照年譜》中已有過詳細(xì)的論述［4］31。其次，就是鮑照的出身問題。眾所周知，魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)門閥士族觀念十分盛行的時(shí)代，這一制度的形成大體是在漢魏之際，晉宋之間，在“競(jìng)以姓望所出，邑里相矜”（《史通·邑里篇》）的社會(huì)風(fēng)尚里，自視高人一等的世族內(nèi)部盡管矛盾重重，相互傾軋排擠，甚至同一宗族、兄弟之間“危亡不相知，饑寒不相恤，又嫉謗讒害”（《宋書·周朗傳》），但是，對(duì)待統(tǒng)治階級(jí)中另一階層的人和低層勞動(dòng)人民，他們的態(tài)度卻是完全一致的，進(jìn)而出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無勢(shì)族”的政治局面。而鮑照作為一位在中國(guó)文學(xué)史上具有承先啟后意義的詩人，卻史不立傳。鐘嶸在《詩品》中將原因歸為“其才秀人微，故取湮當(dāng)代”，而虞炎在《鮑照集序》中也說他“家世貧賤”，考慮到虞炎距離鮑照生活年代較近，這是可信的?！赌鲜繁緜鳌肪硎疲骸罢帐紘L謁義慶未見知，欲貢詩言志，人止之曰：卿位尚卑，不可輕忤大王。照勃然曰：千載上有英才異士沈沒而不聞?wù)撸部蓴?shù)哉。大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎。于是奏詩，義慶奇之。尋擢為國(guó)侍郎。”鮑照所獻(xiàn)何詩，難以得知，但是經(jīng)過考證可以知道，正是因?yàn)檫@次獻(xiàn)詩，鮑照被授予了官職，以后就開始了他的浮沉坎坷的為官之路?！斑w秣陵令。文帝以為中書舍人。上好為文章，自謂人莫能及，照悟其旨，為文章多鄙言累句……臨海王子頊為荊州，照為前軍參軍，掌書記之任。”雖常年為官，卻生活困頓，不得重用，這種經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作有著深深的影響。

樂府題解說：“行路難，備言世路艱難及離別悲傷之意?！蓖ㄟ^總結(jié)，《擬行路難》十八首有兩種分類：其一，按內(nèi)容，大致可以分為以下3個(gè)部分：

（一）人生短促、變化無常的人生感言

君不見蕣華不終朝，須臾奄冉零落銷，盛年妖艷浮華輩，不久亦當(dāng)詣塚頭。一去無還期，千秋萬歲無音詞，孤魂煢煢空隴間，獨(dú)魄徘徊遶墳基。但聞風(fēng)聲野鳥吟，豈憶平生盛年時(shí)。為此令人多悲悒，君當(dāng)縱意自熙怡。（其十）

詩人以悲觀的基調(diào)哀嘆年華的短暫，甚至對(duì)一生中最年富力強(qiáng)的的盛年時(shí)光也失去了昂揚(yáng)向上的激情。失意的鮑照由于命運(yùn)的蹭蹬竟然產(chǎn)生了阿Q似的自我安慰——那些得志的人又能稱意多久呢？將來一樣要面對(duì)死亡。所以詩人借酒來麻醉自己“隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚”?？此茷⒚?，然而就是在這種灑脫中蘊(yùn)含著作者無限滄桑和無盡的悲涼。

（二）古代婦女的悲慘際遇

在《擬行路難》中共有5首詩出現(xiàn)了女性形象，除其十三外，余下4首均是主人公形象。鮑照確實(shí)對(duì)中國(guó)古代婦女的生活和際遇給予了關(guān)注和同情。如其二寫了一對(duì)原本夫妻恩愛、幸福美滿的家庭，因?yàn)檎煞虻摹叭缃窬囊怀悺倍古印皩?duì)此長(zhǎng)嘆終百年”。而就算是夫妻恩愛，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的頻繁、徭役的負(fù)重，夫妻還要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的分離，飽嘗相思期盼之苦。如其十二，思婦與丈夫“執(zhí)袂分別已三載，邇來寄淹無分音”，于是思婦“朝悲慘慘遂成滴，暮思遙遙最傷心”。不但時(shí)刻淚流滿面，而且相思刻骨已致于“蓬首亂鬢不設(shè)簪”，“女為悅己者容”（《報(bào)任安書》），因?yàn)榉蛛x，女子竟相思得心灰意懶，實(shí)令人可憐。

（三）作者的政治失意

如其六曰：“棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織?！睂?duì)于不合理的官場(chǎng)，詩人痛恨不已，希望與之決絕。這種決絕，陶淵明曾經(jīng)做過：“歸去來兮。田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。”是如此的干脆；李白也曾做過：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”是如此的灑脫。然而鮑照卻難以決絕，充其量是詩人對(duì)于社會(huì)的不平和憤慨到了極點(diǎn)乃至對(duì)之絕望的一個(gè)自我安慰而已。

雖然單純的依靠詩作本身，并不能得知《擬行路難》中每首詩的具體創(chuàng)作時(shí)間，但是從筆者對(duì)詩作的分析來看，詩與詩之間的思想境界是不同的。在選材上，表達(dá)人生如夢(mèng)，歲月流逝，韶華不再的作品多達(dá)8首，約占據(jù)了全部作品的一半。辛棄疾在《丑奴兒》中說：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁?！滨U詩中的這類作品也多屬如此，如其十“但聞風(fēng)聲野鳥吟，豈憶平生盛年時(shí)。為此令人多悲悒，君當(dāng)縱意自熙怡”，表達(dá)了及時(shí)行樂、活在當(dāng)下的一種人生態(tài)度，而到了其十一中“旨酒嘉肴相胥燕，持此從朝竟夕暮，差得亡憂消愁怖。胡為惆悵不得已，難盡此曲令君忤”，又開始抒發(fā)這種無奈之感。兩者在表現(xiàn)手法上雖各有特色，但就思想內(nèi)容而言，確乎是一種無病呻吟。而反映戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，徭役繁重的其十二、十三、十四3部作品，無論是在藝術(shù)表現(xiàn)上，還是思想內(nèi)容上堪稱絕唱。這3部作品，主題相同，角度各異，總體上結(jié)構(gòu)相互統(tǒng)一，共同構(gòu)成一幅完整的畫面。具體來看，其十二從正面表現(xiàn)閨婦的相思之情；其十三則從側(cè)面，即第三人稱的角度來訴說，使得兩者相得益彰，互相映照，從而勾勒出了一個(gè)完整的思婦形象。其十四則是從戍邊之夫的視角訴說徭役所帶來的苦難，情意真摯。這種題材選擇的變化就可以看出，鮑照的關(guān)注視角的轉(zhuǎn)移：從文人貴族似的無病呻吟到關(guān)心民間疾苦的蒼生意識(shí)。而在其十六中，這種意識(shí)已經(jīng)由一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)大到一個(gè)面，由一個(gè)角落擴(kuò)展到一個(gè)舞臺(tái)，而這個(gè)舞臺(tái)便是天下蒼生。

綜上所述，民間與文人的互動(dòng)，民間文學(xué)介于文人的詩歌創(chuàng)作，確實(shí)為文人創(chuàng)作帶來了強(qiáng)勁的生命力和新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通過這種互動(dòng)，民間文學(xué)的粗俗、蕪雜被逐漸提煉、過濾，使之走上一條雅化的道路，而文人作品的酸腐、乏味和空洞也因?yàn)榍逍伦匀坏拿耖g文學(xué)而蓬勃發(fā)展?！稊M行路難》十八首雖俗而不失雅，語淺卻情深，這種雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)貌正是兩者互動(dòng)刻印下的特征。它身上的文人性質(zhì)還比較明顯，民間色彩也初露崢嶸，這種過渡性的多重形態(tài)，其藝術(shù)風(fēng)貌就是它作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)的一個(gè)證據(jù)。

［1］（南朝梁）鐘嶸.詩品集注［M］.上海：上海古籍出版社，2011.

［2］劉蘭英.中國(guó)古代文學(xué)詞典（第五卷）［M］.南寧：廣西教育出版社，1989.

［3］丁福林.中國(guó)古典文學(xué)基本叢書·鮑照集校注（下）［M］.北京：中華書局，2012.

［4］丁福林.鮑照年譜［M］.上海：上海古籍出版社，2004.