王明哲

（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100872）

黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章并確立為黨的指導(dǎo)思想，這一事件在理論上意味著馬克思主義中國(guó)化的又一次重大的理論創(chuàng)新經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)是成功的，科學(xué)發(fā)展觀作為社會(huì)主義建設(shè)理論的一部分，與新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命理論共同鑄建了立黨立國(guó)的根本；同時(shí)它在實(shí)踐上意味著科學(xué)發(fā)展觀將在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展全局的高度上指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。

一、黨的指導(dǎo)思想的共同特征

1.旗幟鮮明的立場(chǎng)。指導(dǎo)思想如同一面旗幟，“旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”[1]（P71）。因此，指導(dǎo)思想是有關(guān)社會(huì)主義在中國(guó)的確立與發(fā)展的科學(xué)理論，其中必然樹(shù)立了馬克思主義的理論立場(chǎng)，包含了舉什么旗、走什么路的執(zhí)政方向，具有高屋建瓴的統(tǒng)領(lǐng)意義。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，之后不同歷史時(shí)期的指導(dǎo)思想都以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持把人的全面而自由的發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一——連續(xù)性保障了馬克思主義作為行動(dòng)指南的牢固地位，階段性則體現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

從馬克思主義中國(guó)化的連續(xù)性來(lái)講，馬克思主義基本原理揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是具有強(qiáng)大生命力的常青樹(shù)。毛澤東思想繼承了馬克思列寧主義的矛盾對(duì)立統(tǒng)一思想、暴力革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想等，創(chuàng)造出了新民主主義革命理論與社會(huì)主義革命理論，指導(dǎo)中國(guó)人民擺脫半殖民地半封建社會(huì)的積貧積弱，取得了社會(huì)主義建設(shè)的一些積極成果。鄧小平理論繼承了馬克思列寧主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證關(guān)系思想、矛盾的普遍性與特殊性原理，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”重大命題，開(kāi)創(chuàng)了在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)比較落后的東方大國(guó)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的道路。“三個(gè)代表”重要思想繼承了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系思想，指出執(zhí)政黨要代表先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)文化的發(fā)展需求；還繼承了馬克思主義有關(guān)人是歷史的主體思想，指出執(zhí)政黨要代表最廣大人民群眾的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀則是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，一方面繼承了有關(guān)聯(lián)系發(fā)展的辯證唯物主義，另一方面也吸收了歷史唯物主義人學(xué)理論的價(jià)值精髓，在人的主體地位更加突出的全球背景下，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論主題和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐主題的有效結(jié)合。

從馬克思主義中國(guó)化的階段性來(lái)講，教條式理解馬克思主義或者照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)都是行不通的，甚至還會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難，蘇聯(lián)模式的失敗就是個(gè)典型的例子。將馬克思主義基本原理應(yīng)用到各國(guó)的個(gè)別實(shí)踐中，探索符合具體國(guó)情的發(fā)展路徑才是正確的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的歷次修訂，都在與形形色色錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中完成，都是既牢固堅(jiān)持馬克思主義基本原理又妥善結(jié)合中國(guó)自身特點(diǎn)的成果。毛澤東思想就是在總結(jié)土地革命時(shí)期數(shù)次“左”傾錯(cuò)誤的教訓(xùn)中成長(zhǎng)與完善的，1938年黨的六屆六中全會(huì)上毛澤東首次提出馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，之后我們黨的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)被不斷上升為科學(xué)理論，并在中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，成為指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的第一個(gè)系統(tǒng)的重要理論成果。鄧小平理論的產(chǎn)生是在國(guó)內(nèi)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線與實(shí)踐中的彷徨探索階段，在糾偏“左”傾和右傾錯(cuò)誤中重新評(píng)估了中國(guó)的具體國(guó)情與發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境，提出了破解中國(guó)問(wèn)題的方法就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，合理地回答了中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義的途徑和命運(yùn)問(wèn)題。這次飛躍的重大理論成果指導(dǎo)中國(guó)揭開(kāi)了民族復(fù)興、繁榮富強(qiáng)的序幕，加強(qiáng)了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)低潮中的社會(huì)主義力量，也指導(dǎo)著中國(guó)憑借自身的制度優(yōu)勢(shì)有力參與到國(guó)際事務(wù)中去?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出處在中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的強(qiáng)大理論武器，符合繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的需要?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出面臨改革的攻堅(jiān)階段，既要堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開(kāi)放，又要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，守住社會(huì)主義的陣地。這需要一方面繼續(xù)把發(fā)展當(dāng)做“硬道理”，另一方面優(yōu)化發(fā)展模式、提升發(fā)展品質(zhì)，以人民群眾的根本需求為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)均衡永續(xù)的發(fā)展，以保證中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的順利前進(jìn)。

2.合乎規(guī)律的認(rèn)識(shí)。合乎規(guī)律的認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐有很強(qiáng)的反作用，科學(xué)的實(shí)踐離不開(kāi)正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。因此，科學(xué)的指導(dǎo)思想，必須是總結(jié)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律、建立在社會(huì)發(fā)展的客觀事實(shí)之上的合乎規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是得以保證執(zhí)政黨沿著正確方向前進(jìn)的行動(dòng)指南。

除了堅(jiān)持正確的理論立場(chǎng)之外，中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想首先是與實(shí)踐相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源與發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。脫離了實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是空洞的，建立在空洞的認(rèn)識(shí)上的理論自然也是蒼白的。而我們黨的指導(dǎo)思想正是以不同階段的實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，圍繞新的實(shí)踐提出新的觀點(diǎn)，再以發(fā)展的觀點(diǎn)指導(dǎo)創(chuàng)新的實(shí)踐，體現(xiàn)了“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”的理論精髓，從而始終保持著強(qiáng)大的生命力。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是密切聯(lián)系群眾的認(rèn)識(shí)。在馬克思主義的基本立場(chǎng)下，黨始終認(rèn)為人是歷史的主體，因此一切有關(guān)執(zhí)政黨建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的理論都必須是圍繞著人民群眾的理論，任何脫離了這一點(diǎn)的社會(huì)理論都是空洞的或者帶有某種為少數(shù)階級(jí)階層謀利的目的性。我們黨實(shí)行人民民主專政，因此除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益之外并沒(méi)有自己的特殊利益。1945年7月毛澤東回答黃炎培提出的歷史“周期律”問(wèn)題時(shí)就提出了始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，始終把人民的利益放在首位的觀點(diǎn)，群眾路線更是成為了毛澤東思想活的靈魂。1978年黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平理論提出的改革開(kāi)放是以人民富裕起來(lái)為本位的，繼而提出判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”[2]（P372）“三個(gè)代表”重要思想則明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨始終要代表最廣大人民的根本利益，把人民群眾的需求作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這進(jìn)一步體現(xiàn)了黨的各項(xiàng)工作的完成都要與人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)相一致，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。從發(fā)動(dòng)人民群眾積極參與革命，到帶領(lǐng)人民群眾擺脫物質(zhì)貧困，再到滿足人民群眾各方面利益需求，再到關(guān)注人的全面而自由的發(fā)展，黨的指導(dǎo)思想都充分尊重了人作為推動(dòng)歷史變革主體的地位。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是豐富完整的認(rèn)識(shí)。按照2012年新修改的黨章的說(shuō)法，“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南”，這個(gè)表述可能有進(jìn)一步簡(jiǎn)化的趨勢(shì)——習(xí)近平在出席中央黨校2012年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮時(shí)提出“以馬克思主義及其中國(guó)化理論作為指導(dǎo)思想”。然而，黨的指導(dǎo)思想?yún)s是豐富的、完整的理論體系。就豐富而言，毛澤東思想包含有新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略思想、關(guān)于思想政治工作和文化工作的思想、黨的建設(shè)理論六大主體部分；科學(xué)發(fā)展觀是包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)五位一體全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的完整理論體系，系統(tǒng)地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的理論命題。就完整而言，一方面，指導(dǎo)思想不是零碎的各個(gè)問(wèn)題的堆積，而是系統(tǒng)的有機(jī)的表述，是站在社會(huì)主義在中國(guó)確立與發(fā)展全局的概括性總結(jié)，涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的工作。另一方面，它體現(xiàn)了執(zhí)政黨長(zhǎng)期以來(lái)穩(wěn)定、持續(xù)的奮斗目標(biāo)。與西方在野黨不同，中國(guó)共產(chǎn)黨一向堅(jiān)持馬克思主義一元化指導(dǎo)，黨的一大就提出了“采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的——消滅階級(jí)”的綱領(lǐng)，并在90多年的歷程中不忘初心。而且每一次指導(dǎo)思想的創(chuàng)新都是批判性地對(duì)前人理論成果的繼承，都會(huì)割舍掉一些不合時(shí)宜的舊經(jīng)驗(yàn)、舊觀點(diǎn)，繼而保存和發(fā)展其理論精髓，最終實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想整體上的一脈相承。另外，中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)識(shí)。這點(diǎn)在上一部分有關(guān)指導(dǎo)思想的階級(jí)性的論述中就已闡明。

二、黨的指導(dǎo)思想的最新成果

科學(xué)發(fā)展觀是基于馬克思主義立場(chǎng)之上的統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的正確認(rèn)識(shí)，是新世紀(jì)新階段破解新問(wèn)題的思想武器。面對(duì)中國(guó)繼續(xù)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，承擔(dān)帶領(lǐng)有十幾億人口實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀事實(shí)；面臨中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體不得不結(jié)束韜光養(yǎng)晦的時(shí)代，以主動(dòng)姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)、應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的客觀環(huán)境；正視前進(jìn)道路中發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域受到多元思想沖擊問(wèn)題的客觀存在，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。

科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想由對(duì)“量”的關(guān)注上升到對(duì)“質(zhì)”的關(guān)注。在最終確立社會(huì)主義制度并開(kāi)始著手社會(huì)主義建設(shè)伊始，中國(guó)社會(huì)還殘存許多舊制度遺留下來(lái)的弊病，黨深刻體會(huì)到經(jīng)濟(jì)落后對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約。故此毛澤東思想致力于盡快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，“要在大約幾十年內(nèi)追上或趕過(guò)世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家”[3]（P392），甚至開(kāi)展轟轟烈烈的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“趕英超美”。上世紀(jì)六、七十年代，在錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想下中國(guó)經(jīng)歷了“文化大革命”的十年浩劫，錯(cuò)過(guò)了二戰(zhàn)后發(fā)展經(jīng)濟(jì)的黃金時(shí)期，因此鄧小平理論的核心是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)量的擴(kuò)張，改變中國(guó)貧窮落后的狀況。在這個(gè)過(guò)程中允許一部分人先富起來(lái)，通過(guò)“三步走”戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)量化可觀的飛躍。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的顯著成就下，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始關(guān)注發(fā)展的“質(zhì)”，“三個(gè)代表”重要思想指出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這個(gè)階段黨更加重視科技創(chuàng)新、人才教育、文化建設(shè)等方面，力圖保證現(xiàn)代化建設(shè)有質(zhì)有量?？茖W(xué)發(fā)展觀則開(kāi)創(chuàng)了迄今為止對(duì)發(fā)展的“質(zhì)”的最深刻關(guān)注?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)“又好又快發(fā)展”，“好”字當(dāng)先凸顯了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、發(fā)展方式的集約、創(chuàng)新機(jī)制的形成、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等都要優(yōu)先于單純量的增長(zhǎng)；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，把對(duì)人的關(guān)注由號(hào)召人民承擔(dān)社會(huì)主義革命和建設(shè)的重任，到盡力滿足人民群眾需求升級(jí)到更加關(guān)注人民的生活質(zhì)量，從“富裕起來(lái)”到“幸福起來(lái)”，科學(xué)發(fā)展觀致力于把“質(zhì)”的提升作為新的價(jià)值取向。

科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想對(duì)更縱深、更全面的領(lǐng)域的關(guān)注。根據(jù)不同歷史階段的狀況，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局分別被確定為“兩手抓”戰(zhàn)略，物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體發(fā)展，黨的十八大在“四位一體”的基礎(chǔ)上又增加了生態(tài)文明建設(shè)，最終形成“五位一體”的戰(zhàn)略布局。從社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域來(lái)看，中國(guó)社會(huì)的急劇變遷帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，卻并沒(méi)有充分解決配套的社會(huì)發(fā)展，問(wèn)題集中于與民生息息相關(guān)的住房、教育、醫(yī)療、就業(yè)、食品安全領(lǐng)域，加之城鄉(xiāng)、區(qū)域、貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，單純的經(jīng)濟(jì)增量已無(wú)法掩蓋社會(huì)矛盾的凸顯。首次提出現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)建設(shè)在總體上滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，尤其要重視以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧的統(tǒng)一。從生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域來(lái)看，在全球遭受資源制約、生態(tài)惡化威脅的嚴(yán)峻背景下，將生態(tài)文明建設(shè)置于全局高度與突出地位勢(shì)在必行，它已成為“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”，[4]并且與科學(xué)發(fā)展觀全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的基本要求是相一致的。歷史上竭澤而漁式的對(duì)增長(zhǎng)的“量”的盲目追求已經(jīng)使人類付出了慘重的代價(jià)，如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇生態(tài)瓶頸的危機(jī)倒逼生態(tài)文明理念的建立，在總結(jié)我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)探索成就的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀更為系統(tǒng)地提出了“優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局”、“全面促進(jìn)資源節(jié)約”、“加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度”、“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”[4]四大任務(wù)，致力于通過(guò)制度確保嚴(yán)守耕地紅線、堅(jiān)持節(jié)能減排、建設(shè)防災(zāi)系統(tǒng)、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、形成獎(jiǎng)懲機(jī)制等行為有章可循，通過(guò)宣傳教育讓生態(tài)文明理念深入民心，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣，形成推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的合力，最終實(shí)現(xiàn)“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[4]的美好愿景。

三、科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新的指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)的，除卻其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的導(dǎo)向功能之外，還涵蓋了它與馬克思主義一脈相承的與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，因此科學(xué)發(fā)展觀包含了一種有關(guān)發(fā)展的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐的探索性和創(chuàng)造性的精神，它表現(xiàn)為一種開(kāi)放的理論體系。在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的道路上，突破歷史條件的制約，不斷豐富和完善自己的內(nèi)容。理論的創(chuàng)新永無(wú)止境，黨的十八大在有關(guān)人的科學(xué)發(fā)展與科學(xué)的價(jià)值觀方面進(jìn)行了進(jìn)一步的探求。

1.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心訴求。宏觀上看，黨的十八大確定了要繼續(xù)堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這就決定了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)沒(méi)有變，黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨沒(méi)有變，人民依然是黨奮斗的力量源泉和立于不敗之地的根本。微觀上看，“以人為本”包含著越來(lái)越多的有關(guān)人作為社會(huì)主體的內(nèi)涵：一是滿足人的各方面需求。從五位一體的戰(zhàn)略布局看來(lái)，為了滿足人民全面多元的生活發(fā)展需求，我們黨將在全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實(shí)力的顯著增強(qiáng)、人民生活水平全面提高，并繼續(xù)推動(dòng)建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，確保人民在生活富裕的同時(shí)有序參與民主政治、豐富精神生活，在充滿活力又和諧有序的社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)人與自然的全面發(fā)展。二是提高人的各項(xiàng)素質(zhì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化同時(shí)也是人的現(xiàn)代化，提高自主創(chuàng)新能力、思想道德素質(zhì)不僅是保障現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的精神動(dòng)力和智力支持，也是真正實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的必然要求。新時(shí)期轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要求在戰(zhàn)略層面提高自主創(chuàng)新能力，搶占世界經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)。這需要吸收毛澤東1939年在延安開(kāi)展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)時(shí)提出的克服“本領(lǐng)恐慌”的經(jīng)驗(yàn)，在繼續(xù)施行科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的同時(shí)，優(yōu)化人盡其用的制度安排，以創(chuàng)新型的知識(shí)人才構(gòu)建推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)的主體力量。新時(shí)期要繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在輿情多元的新環(huán)境下，以牢固的主流意識(shí)形態(tài)陣地瓦解非主流意識(shí)形態(tài)力量，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，堅(jiān)定社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，以保證社會(huì)主義主體建設(shè)力量能摒棄雜念，凝聚力量。三是尊重人的平等權(quán)利?！安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中已滲透了“天下大同”的樸素平均主義觀念，社會(huì)主義制度則明確要求通過(guò)科學(xué)的途徑堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，在全國(guó)人民共同奮斗的努力下，加快公正的制度設(shè)計(jì)，形成強(qiáng)力的制度保障，營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，是有效化解社會(huì)矛盾的穩(wěn)定器，是形成向心力的助推器，是對(duì)人的更高境界的尊重。

2.五位一體的總體建設(shè)體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的新關(guān)懷。盡管科學(xué)發(fā)展觀將繼續(xù)尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這卻并不意味著無(wú)限度地滿足少數(shù)人不合理的需求，更不意味著我們黨會(huì)放任貪婪、浪費(fèi)的風(fēng)氣玷污社會(huì)主義核心價(jià)值體系，因此，倡導(dǎo)在全社會(huì)樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀關(guān)乎全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，更關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的美好未來(lái)。從人民需求的角度來(lái)講，合理的需求是在富足有度的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，努力追求民主政治生活、精神文化生活、公平和諧生活、生態(tài)良好生活的面的擴(kuò)張和質(zhì)的提升；而不合理的需求是盲目追求量的擴(kuò)大或異化的表象而有損資源環(huán)境保護(hù)、有礙社會(huì)公平正義、有阻未來(lái)可持續(xù)發(fā)展、甚至有悖倫理道德的行為理念。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)決定消費(fèi)和需要，同時(shí)消費(fèi)和需要對(duì)生產(chǎn)有反作用，決定生產(chǎn)的目的、引導(dǎo)生產(chǎn)的方向。如果任憑異化的資本主義價(jià)值風(fēng)氣侵蝕社會(huì)主義價(jià)值觀，忽視人口、資源、環(huán)境的統(tǒng)一，少數(shù)受西方消費(fèi)主義影響的人對(duì)不合理需求的追捧會(huì)一定程度上影響全社會(huì)的價(jià)值取向，這對(duì)于人口多、底子薄、人均資源相對(duì)不足的中國(guó)來(lái)說(shuō)形成的巨大壓力將制約實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的完成和共同富裕的實(shí)現(xiàn)。尤其要注意的是，共同富裕不是依托于物質(zhì)攀比的集體浪費(fèi)，而是各盡其能、各取所需的良好境界。現(xiàn)階段，黨開(kāi)始突出注重人民群眾的精神文化需要和生態(tài)文明需要，堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧。科學(xué)發(fā)展觀將以五位一體的布局破解這一難題，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、快速、持續(xù)發(fā)展。

[1]毛澤東年譜：上卷[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[2]鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]毛澤東文集:第6卷[M].北京：人民出版社，1999.

[4]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.