范曉迪

（東北財經(jīng)大學旅游與酒店管理學院 遼寧 大連 116025；漯河職業(yè)技術學院外語系 河南 漯河 462002）

引言

服飾是記錄人類邁向文明世界的符號，是身份地位的象征，是非語言交際的一種重要形式。服飾有御寒（舒適）、蔽體和展示三大功能。衣著和修飾可以反映一個人的性別、年齡、民族、社會經(jīng)濟地位、個性、職業(yè)、愛好、價值觀等。因此，服飾在非語言交際中起著重要作用。文學作品中人物的服飾，不僅體現(xiàn)了人物的社會地位，還是人物內心情感的表露及性格特征的寫照。本文擬從定位人物身份、刻畫人物性格及體現(xiàn)人物審美觀念三個方面解讀文學作品中服飾的非語言交際功能。

一、服飾定位人物社會地位和身份

文學作品中的服飾能恰如其分地體現(xiàn)人物的社會地位?！啊都t樓夢》中所有服飾描寫都體現(xiàn)了‘貴賤之別，望而知之’的社會模式。”[1](P46)《紅樓夢》對老祖宗賈母的服飾著墨不多，“只見賈母穿著青皺綢一斗珠的羊皮褂子，端坐在榻上?！盵2](P346)一斗珠的羊皮褂子是用未出生的胎羊皮做成的皮褂子，這種羊皮，卷毛如一粒粒珠子，故又名“珍珠毛”。曹雪芹用洗練的筆墨表明了賈母的身份和在賈府的地位。

榮國府的貴公子賈寶玉首次出場便格外引人注目：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴?！盵2](P29-30)第二次出場已換上了常服：“頭上周圍一轉的短發(fā)都結成了小辮，紅絲結束，……從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋?！盵2](P30)富麗堂皇的服飾凸顯了賈母的心肝兒肉——寶玉在賈府中的身份和不言自明的地位。

又如王熙鳳：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。”[2](P24-25)賈璉曾捐了個正五品“同知”，王熙鳳“五彩刻絲石青銀鼠褂”的褂服珠光寶氣、高貴奢華、光彩照人，顯示了她“五品夫人”高高在上的社會地位，也正是王熙鳳特殊的身份和管家二奶奶的社會地位決定了她的著裝特點：奢侈華麗、鮮艷奪目。

而賈府“穿紅著綠”[2](P23)的丫頭們因地位卑微，只能穿著水紅、海棠紅、桃紅等色的衣服，如鴛鴦穿著“水紅綾子襖兒，青緞子背心，束著白縐綢汗巾兒”[2](P199)，芳官只穿著“海棠紅的小棉襖，底下絲綢撒花袷褲”[2](P489)，襲人母親病重探家時也只穿了一件“桃紅百子刻絲銀鼠襖子”[2](P423)。十九回里寶玉到花家探望襲人，見襲人的姨妹身著紅衣，贊嘆了兩聲。襲人卻道：“嘆什么？我知道你心里的緣故，想是說她那里配紅的?！盵2](P162)可見服裝及色彩顯示了人物的社會地位和身份。

高雅服飾不僅價格昂貴，同時還能突出人物的身份地位?！讹h》中白瑞德精致的麻紗手帕[3](P131)，他那“仿佛要去上跳舞會一樣”[3](P462)的漂亮衣服，“白麻紗的外褂和褲子，灰色水綢有著鑲繡的背心，胸口上還像打著縐裥的，一頂闊檐巴拿馬帽子”[3](P462)和韓查理“芥末色的褲子，黑色的短褂，縐褶的汗衫，上面打著一枚極闊、極時髦的黑色蝴蝶結”[3](P113)以及考究的皮鞋、精致的襯衫等體現(xiàn)的是其主人上流階層的身份和地位。斯嘉預備去十二棵橡樹時嬤嬤一再叮囑她“不到下午三點鐘不能露胸口，況且那件衣裳又沒有領子，又沒有袖子，你要穿它，又會長起痱子來的，……太陽底下你得用圍巾圍著頸脖子，不管怎么熱也別把帽子去掉?！盵3](P90-91)第三十四章中斯嘉去找白瑞德借錢時想戴白蝶姑媽的手套，誰想姑媽自己帶出門去了?！芭思也淮魇痔?，實在是大失體面的事，但是斯嘉自從離開餓狼陀，就一直都沒有手套戴，那一雙手實在很不雅觀了?！盵3](P700)可見，《飄》中貴族小姐們使用的陽傘、帽子、面紗、披巾圍巾、手套、華美的衣裙以及她們白皙的皮膚等都彰顯了她們作為上等人的社會地位，是她們不會接觸任何體力勞動的重要標志。因此，證明人們社會地位、價值身份是服飾的又一重要作用。

此外，結婚不過兩個月工夫，郝思嘉便穿上了可怕的黑衣服，“像一只黑老鴉似的坐在這里，手腕上套著黑紗，連頸梗都得密密地扣起，沒有一絲花邊，……沒有一件首飾，只胸口上插著一枚孝別針?！盵3](P207)原來按照南方的風俗，寡婦要穿“全黑衣服，連鑲滾都不能有，不能插花，掛飄帶，鑲花邊，佩首飾，所能佩的只有條紋瑪瑙的喪服胸針……而且那從帽子上垂掛下的黑縐紗面罩，必須要掛到膝蓋?！盵3](P161)黑衣服在此表明了郝思嘉的寡婦身份。而華貝兒所穿的衣服“非常之耀眼，又披著一條長圍巾，流蘇一直掛到腳跟上?！粡埻恐ǚ鄣哪槂?，頭上厚厚一堆紅頭發(fā)”[3](P176)明白無誤地展示了她的妓女身份。

二、服飾刻畫人物性格

在文學作品中，服飾的交際功能可體現(xiàn)在塑造人物形象、展現(xiàn)人物性格特征方面?！都t樓夢》中王熙鳳姣好的外貌、奢華的服飾加上她的伶俐練達，充分展現(xiàn)了她“粉面含春威不露”[2](P25)的個性特征。再看她的室內裝：“那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙……”[2](P60-61)鳳姐慢慢地問話，“才忙欲起身；猶未起身時，滿面春風地的問好，又嗔著周瑞家的……”[2](P61)雖為家常裝卻也“粉光脂艷”、華貴逼人，展現(xiàn)了王熙鳳的干練、潑辣和盛氣凌人。六十八回中鳳姐接尤二姐時的打扮：“只見（鳳姐）頭上皆是素白銀器，身上月白緞襖，青緞披風，白綾素裙。眉彎柳葉，高吊兩梢，目橫丹鳳，神凝三角?！盵2](P567)與素日裝扮截然不同的素淡、雅致使鳳姐“俏麗若三春之桃，清潔若九秋之菊”[2](P567)。而且鳳姐著素服一則利于聲討賈璉于國孝家孝之中背旨瞞親停妻再娶的行徑，二則“白色給人以純潔、良善等聯(lián)想”[4](P166)，心黑手狠的鳳姐穿白戴素是暗示善良的尤二姐自己是一個善良賢惠的女人，從而麻痹尤二姐放松警惕、陷入她精心設置的圈套，置二姐于死地?！巴跷貘P的這套喪服，也是在為尤二姐報喪?！盵5](P82)可見鳳姐“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀”[2](P552)，“少說些有一萬個心眼子”[2](P59)的工于心計、心狠手辣的性格特點。

《紅樓夢》第六十五回中，賈珍、賈璉在賈敬的喪期內不顧人倫禮法，要和尤氏姐妹一室同樂，卻見尤三姐“松松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或并，沒半刻斯文。兩個墜子卻似打秋千一般，燈光之下，越顯得柳眉籠翠霧，檀口點丹砂?！盵2](P550)曹雪芹對三姐服飾的描寫淋漓盡致地再現(xiàn)了她剛烈潑辣、敢愛敢恨的性格特征。

《飄》也巧妙地運用服飾的交際功能來表現(xiàn)人物的性格特征。女主人公郝思嘉準備去參加在十二橡樹的野餐會時，嬤嬤說露胸的衣服不到下午三點是不能穿的，可她堅持讓嬤嬤幫她穿一件領口很低的露胸綠色花布衫。成為寡婦后，她身穿黑色喪服領導蘇格蘭舞，成為眾人矚目的中心。郝思嘉任性、叛逆的性格表現(xiàn)得惟妙惟肖。為籌齊稅款保全陶樂，郝思嘉計劃去找白瑞德。急需新衣服的斯嘉扯下母親唯一的遺物——那條蒼綠天鵝絨窗簾改成新衣服。想要征服世界的郝思嘉換上新衣后果然煥然一新：“那頂帽子上的幾只雞毛簌簌抖動著，加上那一種天鵝絨的苔綠色，映得她的眼睛非常的光彩，差不多同翡翠一般，那件衣服也顯得鮮艷而大方?！盵3](P699)郝思嘉熱愛家園又虛榮自負、堅強勇敢、桀驁不馴、永不服輸?shù)男愿癖砺稛o遺。而媚蘭穿著一件“灰色薄紗布的上衣，配著一條櫻桃色的緞帶，……頭上戴著一頂黃色的涼帽，垂著櫻桃色的長長的飄帶，……那雙眼睛則譬如冬日樹林中兩池皎潔的靜水。”[3](P120)媚蘭的穿衣打扮老成持重，充分展示了她作為上等女人的端莊賢淑、溫柔善良。

三、服飾體現(xiàn)人物審美觀念

“裝扮又是一種內心思想的持續(xù)表現(xiàn)，一種語言，一種象征”[6](P63)。文學作品的不同人物在不同場景和季節(jié)的穿著風格迥異、造型不同，既能體現(xiàn)人物的身份地位和個性特點，又有一定的象征意義，可傳達不同的審美觀念。

以《紅樓夢》中薛寶釵為例，她“頭上挽著漆黑油光的髻兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華?！盵2](P74)寶釵“一色半新不舊”的衣裙樸素無華，服飾的色調“蜜合、銀鼠、蔥黃、玫瑰紫”非常柔和溫暖，讓人倍覺親切，暗合她“藏愚”“守拙”“安分隨時”、心思細密、善于平衡人際關系的性格，也符合她艷冠群芳卻不爭妍斗奇的大家閨秀的審美心理：端莊理智、沉穩(wěn)冷靜、含蓄典雅。

《紅樓夢》中對林黛玉的服飾描寫甚少，如八十九回寶玉見“黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩；頭上挽著隨常云髻，簪上一枝赤金匾簪，別無花朵；腰下系著楊妃色繡花綿裙?！盵2](P747)另有第八回里罩在外面的“大紅羽緞對衿褂子”[2](P76)，四十九回里黛玉“換上掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅，束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳，頭上罩了雪帽”[2](P403)。極其喜好素雅裝扮的黛玉在冰天雪地里所穿的“大紅羽緞對衿褂子、紅香羊皮小靴和大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅”與晶瑩潔白的大雪相映成趣，天然一幅“琉璃世界白雪紅梅”的美景，象征了她“質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”的人格美，體現(xiàn)了她素凈淡雅、清麗脫俗的審美觀和清高孤傲、目下無塵的個性，也預示了她悲凄的命運。

結語

服飾的非語言交際功能是通過服飾這一非語言符號來表達思想感情的，因為穿衣打扮可以美化人物、表達內心情感、體現(xiàn)人物的與眾不同，達到有效交際的目的。文學作品中的服飾往往蘊含豐富的文化信息，不僅能裝扮人物、塑造人物形象，而且在界定人物身份地位、描畫人物性格及揭示人物審美觀方面的作用不容忽視。對服飾的非語言交際功能的把握，有助于讀者更好地理解人物的性格特點，更深刻地領悟文學作品的主題。

［1］司真真.論《紅樓夢》中人物的服飾與地位［J］.名作欣賞2009（20）：43-46.

［2］曹雪芹.紅樓夢［M］.北京：人民文學出版社，1993.

［3］馬格麗泰·密西爾著，傅東華譯.飄［M］.浙江文藝出版社，1992.

［4］馬東煜.《紅樓夢》人物服飾色彩審美形態(tài)微探［J］.時代文學（下半月），2009（10）：165-166.

［5］龍志堅.論《紅樓夢》服飾文化審美意蘊［J］.南華大學學報（社會科學版），2011（3）：81-83.

［6］崔榮榮.解讀《紅樓夢》服飾與人物地位之淵源［J］.武漢科技學院學報，2005（7）：63-65.