白陽明

(湖北工業(yè)大學外國語學院， 湖北 武漢 430068)

威廉·斯坦利·默溫(William Stanley Merwin, 1927-)是美國有著廣泛影響的新超現(xiàn)實主義流派詩人，20世紀中后期至21世紀初期著名的“深度意象派”詩人。默溫在其獲得普利策詩歌獎的《天狼星的影子》中，以童年、往事和記憶中的人和物的意象跳躍深入心靈深處，將外在的世界和內(nèi)在的意識融合成有機的整體，塑造一個新的超現(xiàn)實境界，用星與影的深度意象連接已知和未知，在探索與叩問中表達詩意棲居的審美追求。本文立足于默溫的整體詩歌創(chuàng)作與風格，探求《天狼星的影子》中星與影的深度意象。

1 詩歌創(chuàng)作與風格

默溫1927年出生于紐約市一個長老會牧師家庭，自小就開始寫贊美詩，彰顯詩歌天賦。稍后考入普林斯頓大學學習，1948年畢業(yè)后又繼續(xù)花了一年時間留在學校學習羅馬語，打下了日后翻譯法語、拉丁語及西班牙語作品的基礎(chǔ)。

1952年，默溫的笫一部詩集《兩面神的面具》一經(jīng)問世即被耶魯青年詩人叢書收錄，深受主編W·S·奧頓的好評，因其嚴謹?shù)溲诺脑婏L而被列入正統(tǒng)詩人之列。這個時期的默溫深受新批評形式主義創(chuàng)作法則的影響，作品中有的以圣經(jīng)為題材，有的以神話或傳說為主題，“將他對西方古典神話中傳統(tǒng)概念的關(guān)注與對于詩藝傳統(tǒng)的崇高敬意結(jié)合在了一起?！盵1]26突顯20世紀50年代新批評的經(jīng)典化和形式化風格。

1960年，默溫出版詩集《爐中醉漢》，詩人舍棄詩歌的格律，創(chuàng)作自由體詩歌，不使用標點，走向20世紀60年代開放式和自由化的詩風。對此，霍華德曾經(jīng)指出：“默溫棄用標點說明詩人掌握到了一種全然不同的文體。在紙上沒有標點的詩歌，就像經(jīng)過一場爆炸，意象得以重新組建起來，詩行末尾被封閉起來卻反而獲得了開放的形式?！盵2]129默溫于1963年出版《移動的靶子》，在詩歌風格上被認為是“新的樸實無華的文體，極具音樂感，然而又因為存在主義的感情與感官的脫節(jié)而顯得生硬。”[3]786默溫于1968年參加新超現(xiàn)實主義詩歌運動，開始把“深度意象”融入到美國人的日常生活中。

從20世紀70年代開始默溫漸漸歸于平靜，逐步在靜謐的禪宗中用自然的筆觸歌頌自然，探索自然的奧秘。在隨后的幾年里，默溫陸續(xù)出版了多部詩集，并多次獲得大獎，繼1973年《搬梯者》獲取普利策詩歌獎之后，默溫憑借2009年《天狼星的影子》笫二次問鼎普利策詩歌獎，從而成為“深度意象派”的領(lǐng)袖人物之一。

2 深度意象

2009年默溫獲得普利策詩歌獎，授獎辭宣稱《天狼星的影子》“聚集于記憶的無限力量，富于啟示而又充滿溫情。”[4]以82歲的高齡再次獲得普利策詩歌獎，對于默溫來說彌足珍貴，對于詩歌來說彌足珍貴，默溫播灑著一顆文心，綻放著一顆詩心，展現(xiàn)出詩人強大的生命力和創(chuàng)新力。

“深度意象”是利用象征的原理，指向心靈深處的某一個層面，通過象征來表達與同一意象相關(guān)聯(lián)的意義，微妙而深遠。天狼星對應(yīng)的英文為Sirius，來源于希臘語，有“燒焦”之意。在古人看來，只有在夏季天狼星和太陽才會同時出現(xiàn)，也只有當天狼星的光和太陽的光融合在一起時才會引起天氣炎熱。之所以把這顆星稱為天狼星，是因為在如此炎熱的天氣里只有狗才會在太陽下活動。在《天狼星的影子》[5]一書中，默溫以天狼星的影子為隱喻，象征著未知，探討處于無意識深處的信息。默溫曾經(jīng)談起該詩集的寫作產(chǎn)生于對天狼星影子即未知的一種叩問，天狼星的影子代表著未知的領(lǐng)域，通過叩問，未知與我們的已知進行著對話。默溫通過天狼星將想象與現(xiàn)實連接起來：不管是事物還是人類都存在著兩面，即星與影，星象征著已知，影象征著未知，已知與未知都客觀存在著，已知如星，照亮世界，未知如影，尚需探索，在已知的引領(lǐng)下人類探求著未知，推動著人類社會的發(fā)展進步。默溫在詩中呈現(xiàn)多個意象，像個多面體，在童年、往事、記憶中的人和物之間穿梭，呈現(xiàn)從一個意象到另一個意象的意識流動，運用各種表現(xiàn)元素，用最樸素的語言去挖掘生命存在的秘密，通過已知部分與自然和世界進行反復的精神對話，完成對影子的叩問，把握最深層的奧秘。

2.1 童年意象

童年是什么?在大多數(shù)人眼中，童年讓人想起河邊抽綠的枝條，生長嫩嫩；想起湖中蕩起的雙漿，前行躍躍；想起空中飛翔的風箏，上揚悠悠；想起雪里歡快的笑聲，回響脆脆。這是我們記憶中的童年，純真而鮮明。在默溫眼中，童年是什么呢?默溫在童年這一部分錄入詩28首，通過描寫童年時期和青年時代的生活片段與細節(jié)，表達詩人對生與死的認知，對親情與人物的感悟，這是默溫記憶中的童年，沉重而深刻。思想寓于意象處理之中，以《牧笛》為例，這首詩看似內(nèi)容平常，卻以清新優(yōu)美的意境，跳躍性的意象打動了讀者。讀者從這首詩中看到的是詩人用語言勾勒出的一幅優(yōu)美的牧笛鳴奏圖：你曾經(jīng)對我歌唱現(xiàn)在仍在歌唱/讓我聽到你悠揚高亢的曲調(diào)/與我一起存亡/那顆星正黯淡下去/我能想得比那更遠/但我忘了……/噢 清晨的呼吸/夜歌晨曲....../我會聽 直到長笛聲止/直到光亮又老。牧笛聲聲，與詩人一起存亡，那顆星首次出現(xiàn)在詩集中，正黯淡下去，與標題《天狼星的影子》互為輝映，象征著地球日漸老去，還有逐漸老去的詩人。可是，夜歌晨曲，詩人的詩心仍存，直到長笛聲止，直到光亮又老，剎那間，瞬間便是永恒，詩人仍然愿意繼續(xù)叩問，繼續(xù)追尋，童年的意象在牧笛聲中顯現(xiàn)，童年是牧笛，童年里有青春，童年里的秘密引領(lǐng)人類對不可知影子的叩問，正是通過這一層又一層的深度意象，默溫完成了對深層意識的探索。

2.2 往事意象

往事是什么?往事是風，紅顏吹皺；往事是雨，心田敲碎；往事是雷，夢魘驚醒。如此往事，讓人如癡如醉。在默溫眼中，往事又是什么呢?默溫在往事這一部分錄入詩11首，表達默溫對家犬的懷念，對衰老和死亡的叩問，懷念與叩問躍然紙上，引人沉思。這一部分回憶、夢境和現(xiàn)實被詩人融為一體，過去與現(xiàn)在失去了界限，現(xiàn)在被過去預示，過去隱含在現(xiàn)在，時間貌似凝固，成就了永恒的往事。以這部分的笫一首詩《天黑時》為例，黑犬本是平常見，然而在這里，在看似客觀的畫面中，我們卻從另外一個嶄新的視角觀察到日常生活中難以察覺的感知，“每當天黑時我跟著那只黑犬/進入黑暗即白天的心靈……當我完全信任這只黑犬/歷經(jīng)光明歷經(jīng)黑暗/直到這只黑犬失明/此時它已熟悉黑暗的屋子/在里面沒有恐懼因為這只黑犬/小心地帶領(lǐng)我登上看不見的臺階”，天狼星中的天狼在此處出現(xiàn)，影子引領(lǐng)著詩人去經(jīng)歷光明經(jīng)歷黑暗，在黑暗中詩人沒有恐懼，反而在黑犬的帶領(lǐng)下走向未知的世界。默溫在這里既沒有直接宣泄感情，又避免直白流露觀念，詩人僅僅選擇生活中的普通事物，憑借意象說話，黑的犬、白的天、黑的屋，看不見的臺階，使讀者通過這些精心構(gòu)造起來的意象喚起內(nèi)心的審美情感，理解黑暗是白天的心靈這一寓意。默溫在這部分詩中，將語言的神奇力量與超現(xiàn)實主義運動強調(diào)的內(nèi)心沖動完美結(jié)合，詩人與黑犬、黑夜以及潛意識的力量融為一體，通過親歷的往事，用純真而審慎的聲音歌頌了人類與現(xiàn)時生活所保持的經(jīng)歷與探索的基本關(guān)系。

2.3 記憶中的人、物意象

童年不再，往事遠去，記憶中的人和物又是何般模樣?是否依舊青春，是否仍存風華?牽動我們內(nèi)心的人和物讓人歡喜讓人憂。如果說回憶使人更幸福，又何嘗不可以說回憶使人更痛苦，一種矛盾，諸多糾結(jié)，牽出回憶的酸與甜。默溫記憶中的人和物也是五味陳雜，笫三部分詩54首，核心意象是記憶，塑造記憶的包括逝去的人和物，所以，默溫寫到了離去，寫到了無影，寫到了光滅，這一系列有機地組合在一起，象征著默溫的美好記憶在日益生態(tài)惡化現(xiàn)實中的幻滅，然而詩人仍然給現(xiàn)代人留下了希望，在《未知的時代》中的最后一句，詩人寫到“小鳥靜靜地躺著而光仍然飛翔著”，小鳥靜靜地躺著，現(xiàn)代社會沒有給動物留下活路，本來應(yīng)該嘰嘰喳喳的小鳥靜躺著，是死是活不可知，然而光仍然在飛翔，仍然照耀著更多的影子。默溫憑借處于靈感狀態(tài)的精神銳力創(chuàng)作詩句，自由聯(lián)想，離奇想象，顛倒邏輯和時間順序的,發(fā)掘出潛意識中的節(jié)奏和思維,在已知與未知的跳躍中實現(xiàn)了多視角的立體審美效果。在默溫的記憶中，大自然的規(guī)律被打破，時間被顛換，詩人僅僅作為旁觀者感受自然，感受社會，感受人生，錯綜復雜的景致在離奇的聯(lián)想中，構(gòu)筑了記憶中的人物意象，展示了詩人內(nèi)在的力量。

3 詩意棲居

在詩歌的視覺形式上，默溫也頗有獨創(chuàng)，將思想寓于形式之中。在默溫看來，描述一些平凡事物是無須采用標點符號的，因此，默溫的詩均未采用標點符號，表現(xiàn)了默溫蔑視傳統(tǒng)羈絆的情感趨向。詩人不管寫什么，總是要通過所寫的詩歌表達一定的思想，默溫也不例外。

1975年，當四十八歲的默溫來到夏威夷定居時，夏威夷就成為他的世外桃園，成為他心靈的家園。今年的默溫已經(jīng)八十有六，居住的房屋臨太平洋而立，海濤聲聲入耳。房屋周圍種著三畝地，產(chǎn)出時令食物，可以時時嘗鮮。書籍滿屋而存，時時提供精神食糧。更有妻子和愛犬相伴，伴以熱情好客的鄰居，默溫可以潛心進行夏威夷土著文化研究，生活如此美好，如詩如畫。

然而桃園畢竟在世外，世內(nèi)的夏威夷也不得不面對環(huán)境不斷惡化的后果，這使得視夏威夷為“最后的地方”的默溫不得不采取行動，用自身的經(jīng)歷喚醒人類的生態(tài)意識，期望人類在自然中詩意棲居。在《天狼星的影子》中，詩人在探索未知的影的同時，也表達了對自然生態(tài)和人類精神生態(tài)危機的關(guān)注?，F(xiàn)代文明抹殺了人類對自然和社會的感悟能力，如果我們有重新棲居的勇氣和決心，想要在惡化的環(huán)境中重生，那么就需開放全部感官，敞開心靈，去了解這片土地的前生今世，明確棲居者的定位，以一顆虔誠而謙卑的心去積累知識，去親身實踐。作為“詩意棲居者”，默溫親身實踐，結(jié)合已知，通過詩歌探索未知，對環(huán)境保護運動產(chǎn)生重大影響，對于當今人類精神生態(tài)的建設(shè)也意義重大。

4 結(jié)束語

語言簡約，意象簡練，描述精準，感悟生命，鐘愛詩意棲居，進行一種詩意而恬淡的叩問，這就是默溫在《天狼星的影子》中展現(xiàn)的思想水準和精神層次。默溫運用各種各樣的方式去接近那些存在的隱秘之境，或者解釋那些降臨在日常生活中的神諭，以一種獨特的視角去感悟那些現(xiàn)象和秘密，在天狼星的影子中，去尋找某種與心靈相契合的自由和永恒，通過星與影的深度意象展現(xiàn)著對世界、對自然的認識和判斷。面對星與影，默溫如一位修為高深的禪者，參透了星與影的奧秘，面對已知的星，完成對未知的影的叩問，做一名“詩意棲居者”，正是這種真誠而自然的叩問使我們明白，雖然我們已知有限，未知無限，然而只要勇于探索，一定會在星與影之間找尋到詩意之居。

[參考文獻]

[1] Davis, Cheri. W·S·Mervin. Boston: Twayne Publishers, 1981.

[2] Perloff Marjorie. Apocalypse Then: Mervin and the Sorrows of Literary History—W·S·Mervin: Essays on the Poetry[C]. Eds: Cary Nelson & Ed Folsom. Urbana and Chicago: University of Illinois Press. 1987:122-144.

[3] 丹尼爾·霍夫曼. 美國當代文學(下冊)[M]. 北京：中國文聯(lián)出版社，1984.

[4] The 2009 Pulitzer Prize Winners: Poetry. Citation.http://www.pulitzer.org/citation/2009-Poetry.

[5] Merwin W S. The Shadow of Sirius[M]. Washington: Copper Canyon Press,2009.