馬仁杰，黃 偉

(安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230039)

劉文典(1891－1958)，字叔雅，安徽合肥人，筆名天民，著名教育家、國(guó)學(xué)大師。劉文典早年參加同盟會(huì)，1917年經(jīng)陳獨(dú)秀推薦進(jìn)入北京大學(xué)任教。1927年接受安徽省政府的邀請(qǐng)參與安徽大學(xué)的籌備工作，后行校長(zhǎng)職權(quán)。1928年11月28日年安徽省爆發(fā)學(xué)潮運(yùn)動(dòng)，安徽省教育廳長(zhǎng)韓安污蔑劉文典為“土豪劣紳，非鏟除不可”①，隨后蔣介石又斥責(zé)劉文典辦學(xué)無(wú)方，遭到劉文典反駁，結(jié)果被蔣介石羈押，后經(jīng)各方人士保薦被釋放離皖。1928年底劉文典重回北京大學(xué)任教，1929年經(jīng)羅家倫介紹進(jìn)入清華大學(xué)，同時(shí)在北京大學(xué)兼課，后辭去北大教授職位，專職在清華任教。1931年8月，朱自清休假出國(guó)，劉文典任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系代理系主任。1938年春，劉文典由葉企孫派人設(shè)法脫離險(xiǎn)境，經(jīng)天津、香港、安南到達(dá)昆明，隨后繼續(xù)在西南聯(lián)合大學(xué)任教。1943年8月21日云南大學(xué)校長(zhǎng)熊慶來(lái)邀請(qǐng)劉文典前往云南大學(xué)任教，11月19日劉文典正式移教于云南大學(xué)。1956年，劉文典被評(píng)為國(guó)家一級(jí)教授，云南全省文科僅其一人。

一

劉文典早年對(duì)日本充滿幻想，主張學(xué)習(xí)日本，并將日本作為中國(guó)革命的重要根據(jù)地。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗，一個(gè)小小的島國(guó)竟然戰(zhàn)勝了龐大的清帝國(guó)，這樣的結(jié)果大大刺激了先進(jìn)的中國(guó)人，于是他們開始分析原因，張之洞就在其《勸學(xué)篇》中認(rèn)為“出洋一年勝于讀西書五年，此趙營(yíng)平百聞不如一見之說(shuō)也。入外國(guó)學(xué)堂一年勝于中國(guó)學(xué)堂三年，此孟子置之莊岳之說(shuō)也。游學(xué)之益，幼童不如通人，庶僚不如親貴，嘗見古之游歷者矣……至游學(xué)之國(guó)，西洋不如東洋，一、路近省費(fèi)，可多遣;一、去華近，易考察;一、東文近于中文，易通曉;一、西學(xué)甚繁，凡西學(xué)不切要者東人已刪節(jié)而酌改之，中、東情勢(shì)風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍，無(wú)過(guò)于此。若自欲求精、求備，再赴西洋有何不可”［1］14532－14534。因此，一股向日本學(xué)習(xí)的潮流開始涌動(dòng)，劉文典也是在這種大環(huán)境下東渡日本的。

正因?yàn)槿绱耍瑒⑽牡湓缒陮?duì)日本懷有深厚的感情，革命黨人的大部分同志也都得到日本各界暗中支持。這些日本人與革命黨人交往的動(dòng)機(jī)都是以援助中國(guó)革命為目的，通過(guò)培養(yǎng)親日勢(shì)力，借機(jī)為日本政府侵華政策服務(wù)，妄圖在中國(guó)建立親日本的統(tǒng)治。日本政治家認(rèn)識(shí)到，中國(guó)地大物博，以日本的力量是根本無(wú)法征服的，所以對(duì)流亡日本的反清政府分子采取了容納的態(tài)度，孫中山本人也認(rèn)為要使中國(guó)強(qiáng)盛，日本是一個(gè)模范，他認(rèn)為中國(guó)如能學(xué)習(xí)日本，參與新法，不出20年，必能超過(guò)歐洲。劉文典的恩師和友人如劉師培、章太炎、陳獨(dú)秀等人也在這樣的背景下留學(xué)日本，因此劉文典也像其他革命志士一樣將日本作為中國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣。

劉文典早年曾經(jīng)兩次前往日本，第一次是在1908年，劉文典跟隨當(dāng)時(shí)的恩師劉師培前往日本，希望學(xué)習(xí)日本的先進(jìn)思想。后來(lái)劉文典因劉師培提倡極端的無(wú)政府主義，不太熱心講中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，于是基本不去拜訪劉師培，不久經(jīng)人介紹拜章太炎為師。在日本期間，劉文典進(jìn)一步接受三民主義觀點(diǎn)，主張暴力推翻腐朽的清王朝。不久因革命需要，劉文典受同盟會(huì)委派于1911年底回國(guó)，在《民立報(bào)》擔(dān)任翻譯，并以“劉天民”的筆名發(fā)表一系列文章。1912年劉文典與范鴻仙等人在蕪湖召開會(huì)議，決定成立義軍武力討袁，由于內(nèi)部矛盾尖銳，討袁失敗。1913年3月宋教仁在上海遇刺，革命出現(xiàn)群龍無(wú)首的狀態(tài)，而袁世凱大肆捕殺異己分子，劉文典被迫再次流亡日本。在第二次東渡日本期間，劉文典一方面積極從事反對(duì)袁世凱的復(fù)辟活動(dòng)，另一面又廣泛閱讀日本維新時(shí)期的書籍，力圖尋求日本富國(guó)強(qiáng)民的經(jīng)驗(yàn)，并且積極結(jié)識(shí)日本朝野人士，還同黑龍會(huì)成員有過(guò)短暫的交往。期間，劉文典對(duì)日本“幫助”中國(guó)革命的動(dòng)機(jī)有所懷疑，但沒(méi)有很高的警惕。同時(shí)，劉文典也開始對(duì)祖國(guó)的前途開始憂慮，心中充滿了對(duì)祖國(guó)的懷念，他的《過(guò)奈良吊晁衡》就是例證?！爱?dāng)年唐史著鴻文，憐汝來(lái)朝讀典墳。渤國(guó)有知應(yīng)念我，神州多難倍思君。蒼梧海上沈明月，嫩草山頭看碧云。太息而今時(shí)事異，不修政教但興軍”［2］247。

二

1916年底劉文典從日本回到上海，起初在陳獨(dú)秀的《新青年》擔(dān)任記者兼翻譯，期間，劉文典寫下了一系列針砭時(shí)弊的文章，仍然主張向日本學(xué)習(xí)，但對(duì)日本的軍國(guó)主義已經(jīng)有高度的警惕。1917年劉文典經(jīng)陳獨(dú)秀介紹進(jìn)入北京大學(xué)，開始其從教生涯，1927年9月應(yīng)安徽省政府的邀請(qǐng)支持安徽大學(xué)的籌建工作，1928年底重回北京大學(xué)，并于次年2月進(jìn)入清華大學(xué)任教。

在《新青年》擔(dān)任記者兼翻譯期間，劉文典對(duì)陳獨(dú)秀“日本勃興，以促吾革命維新之局;歐洲戰(zhàn)起，日本乃有對(duì)我之要求;此非其彰彰者耶?投一國(guó)于世界潮流之中，篤舊者固速其危亡，善變者反因以競(jìng)進(jìn)”［3］10的觀點(diǎn)非常贊同，于是不斷在《新青年》發(fā)表相關(guān)文章以啟迪中國(guó)的青年。1916年10月劉文典在《新青年》第2 卷第2 號(hào)發(fā)表《歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)與青年之覺(jué)悟》一文，劉文典認(rèn)為從某種程度上講戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)化的本源，“歐洲人以德人為最好戰(zhàn)，故德意志在歐洲最強(qiáng)。亞洲人以日本人為最好戰(zhàn)，故日本人在亞洲為最強(qiáng)。世界諸民族中，吾諸華民族最愛和平，故中國(guó)亦最弱”，劉文典在文中敬告國(guó)人“此迷夢(mèng)若不速醒，亡國(guó)滅種之禍必?zé)o可逃”，而且“吾國(guó)民近代對(duì)外交涉，無(wú)一非屈辱之歷史，甚至以泱泱大國(guó)，受人最后通牒而奉命惟謹(jǐn)，其被竊無(wú)恥，直為世界諸民族之冠”。只有“發(fā)奮為雄，力謀自衛(wèi)，猶不足以救亡”［4］726－727。最后劉文典在文中指出“國(guó)家之存亡在科學(xué)之精粗”，“吾中國(guó)之興廢，在中國(guó)青年能否務(wù)次而已”［4］734。

1916年11月劉文典又在《新青年》第2 卷第2 號(hào)刊登了《軍國(guó)主義》一文。劉文典認(rèn)為所謂的軍國(guó)主義不是現(xiàn)代意義上解釋為對(duì)外擴(kuò)張、崇尚武力的軍國(guó)主義，而是指“眾生由求生意志而生，互爭(zhēng)其所需之空間、時(shí)間、物質(zhì)，而競(jìng)存爭(zhēng)生之事遂起”，主要是指為維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立而發(fā)展必要的軍事實(shí)力，不是以侵略他國(guó)為前提條件，他認(rèn)為“求生意志乃世界之本原，競(jìng)存爭(zhēng)生實(shí)進(jìn)化之中心，國(guó)家者求生意志構(gòu)成軍國(guó)主義者競(jìng)存爭(zhēng)生之極致也”［4］734－735。因此，劉文典主張中國(guó)只有向日本學(xué)習(xí)，才能夠趕上世界的潮流，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、丹麥等國(guó)都將自己的軍事力量發(fā)展作為優(yōu)先目標(biāo)，“日本非新興之強(qiáng)國(guó)耶?非以武功焜耀大地者耶?然其維新以前，承平日久，人民不見兵革，又以封建時(shí)代，軍旅之事專之武門，齊民但知鋤耒，故美將普萊之戰(zhàn)艦一入下田，而江戶之民倉(cāng)皇笨避，其怯弱卑劣為何如?其后實(shí)行征兵制……柔弱之民化為剽悍。北蹶強(qiáng)俄，遂霸亞洲。往日對(duì)黑船戰(zhàn)栗者，今乃向美人挑釁矣”。劉文典向世界強(qiáng)國(guó)尤其是日本學(xué)習(xí)，發(fā)展軍事實(shí)力，并且“吾青年昆弟，能自覺(jué)己身之責(zé)任，擴(kuò)觀世界之潮流，深知軍國(guó)主義為立國(guó)根本、救亡之至計(jì)，振作精神，則吾諸華未必不能化為世界最強(qiáng)毅之民族，中夏猶可興也”［4］743－744。

劉文典進(jìn)入北京大學(xué)任教后，將注意力還轉(zhuǎn)向文學(xué)研究領(lǐng)域，主攻先秦諸子。在此期間正值中國(guó)政治黑暗，人們崇尚封建迷信思想，而社會(huì)上一些文人也在鼓吹鬼神思想，劉文典“目睹那些人那個(gè)中風(fēng)狂走的慘象，心里就著實(shí)難受，就發(fā)愿要譯幾部通俗的科學(xué)書來(lái)救濟(jì)他們，并且防止別人再去陷溺”［5］177。于是劉文典還緊隨中國(guó)翻譯界的潮流，將翻譯的作品從純粹的自然科學(xué)轉(zhuǎn)向制度和政治領(lǐng)域。劉文典翻譯了《近世思想中之科學(xué)精神》、《叔本華自我意識(shí)說(shuō)》、《佛蘭克林自傳》、《美國(guó)人之自由精神》等外國(guó)學(xué)術(shù)，并先后翻譯了日本的一些論著，希望能夠啟迪中國(guó)人，如丘淺次郎的《進(jìn)化與人生》和《進(jìn)化論講話》，兩書分別于1920年11月由商務(wù)印書館出版和1927年由亞?wèn)|圖書館出版?！芭d趣的變化反應(yīng)在翻譯作品方面，因?yàn)閷?duì)過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)的自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情轉(zhuǎn)到了社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)方面。新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響”［5］318－319。丘淺次郎推崇達(dá)爾文“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，世間萬(wàn)物都是在不斷競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，推及國(guó)家也是如此，只有努力振興適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展才能在國(guó)際社會(huì)中求生存，生物進(jìn)化的觀點(diǎn)也正與國(guó)家的發(fā)展相吻合，落后則會(huì)被淘汰，因此劉文典主張“用生物學(xué)知識(shí)打破舊惡思想”，認(rèn)為“中國(guó)一切的禍亂都是那舊而惡的思想在那里作祟。要把那些舊的惡的思想掃蕩肅清，唯有灌輸生物學(xué)上的知識(shí)到一般人的頭腦子里去。關(guān)于進(jìn)化論的知識(shí)尤其要緊，因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)于宇宙的進(jìn)化、生物的進(jìn)化沒(méi)有相當(dāng)?shù)牧私?，決不能有正當(dāng)?shù)挠钪嬗^、人生觀，這個(gè)人也就是決不能算社會(huì)上的一個(gè)有用的分子了”［4］529－530。

三

1931年九一八事變爆發(fā)后，全國(guó)各地掀起了反對(duì)日本帝國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，劉文典開始進(jìn)一步認(rèn)清日本幫助中國(guó)的本質(zhì)。也在這個(gè)時(shí)候，北平的愛國(guó)大學(xué)生為敦促政府抗日，發(fā)起了罷課、臥軌請(qǐng)?jiān)傅男袆?dòng)，劉文典的愛子劉成章當(dāng)時(shí)在輔仁大學(xué)讀書，也積極加入到反日游行請(qǐng)?jiān)傅男辛兄?，劉文典?duì)兒子的行動(dòng)表示極大的支持。由于當(dāng)時(shí)北平正值嚴(yán)冬，劉成章身體虛弱在外受寒，不幸患病去世。劉成章因病亡故后，劉文典備受打擊心理上留下了無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛，但他仍然積極關(guān)注局勢(shì)的發(fā)展。長(zhǎng)子的早年去世讓劉文典意識(shí)到學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校上課，他反對(duì)學(xué)生罷課參與政治，所謂的喊口號(hào)、貼標(biāo)語(yǔ)、游行請(qǐng)?jiān)钢粫?huì)增加無(wú)謂流血，這些其實(shí)都是在不顧國(guó)家的未來(lái)，所以他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該在國(guó)家危難的時(shí)候好好學(xué)習(xí)，以圖將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。

劉文典的主張并不是意味其不關(guān)心政治，而是夜以繼日地研究日本，翻譯日本的相關(guān)書籍。劉文典認(rèn)為正是因?yàn)橹袊?guó)的外交家、政治家、軍事家對(duì)日本明治維新以前就已經(jīng)形成侵略中國(guó)的思想沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，才導(dǎo)致中國(guó)今日之局，“他們(中國(guó)精英)既沒(méi)有看見日本維新以前的學(xué)者志士是要怎樣的為吞并中國(guó)混一宇內(nèi)才去維新，又料想不到區(qū)區(qū)三島的日本真有統(tǒng)一世界之意，他們所知道的只是日本事事仿效歐美、追隨歐美……所以弄到全國(guó)的人對(duì)于這個(gè)切近的鄰國(guó)很少注意”②1－4。因此，每次上課的時(shí)候劉文典總要給學(xué)生講一段“國(guó)事安?！钡脑掝}，并且告訴在座的學(xué)生日本侵略中國(guó)的險(xiǎn)惡用心，并且叫學(xué)生多了解日本，多研究日本，而他自己則夜以繼日地翻譯相關(guān)論著，“有一天國(guó)文課時(shí)精神萎靡得連說(shuō)話都幾乎沒(méi)有聲音，說(shuō)是因?yàn)樽蛲碜g書到夜里三時(shí)才休息。我當(dāng)時(shí)聽了劉先生的話，眼淚真要奪眶而出了”［4］993。

劉文典在《日本陸軍大臣荒木貞夫告全日本國(guó)民書》認(rèn)為“自從沈陽(yáng)的事變發(fā)生以來(lái)，當(dāng)局和民眾把日本誤認(rèn)為一個(gè)歐美式的現(xiàn)代國(guó)家，以致應(yīng)付無(wú)方，把國(guó)事敗壞到今天這樣，推原禍?zhǔn)?，全是由于?duì)日本的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。然而從今天起痛自悔悟，也還不算過(guò)遲，所以我以一個(gè)學(xué)問(wèn)知識(shí)思想都落伍的人，凜于‘僑將壓焉’之懼，把那些支離破碎的線裝書暫且束之高閣，來(lái)翻譯荒木貞夫的這部書。無(wú)論大家怎樣地不了解日本，不肯了解日本，我總要盡我的微力?！眲⑽牡鋵?duì)于有些愛國(guó)志士連“知己知彼”的古訓(xùn)都忘記了而長(zhǎng)嘆不已，但他“決不因此灰心，正因?yàn)橐话闳硕荚趬?mèng)里睡覺(jué)，不肯認(rèn)清我們的敵人，我更覺(jué)得自己責(zé)任重大，不能不愈加的努力。所以敵人的飛機(jī)在我們頭上飛翔的時(shí)候，我在西面筆不揮停的一氣把她譯完”。很明顯劉文典譯書的目的就是在思想上開化人民，這也是他教育救國(guó)論的重要內(nèi)容，當(dāng)一般人民都在睡夢(mèng)中，不肯認(rèn)清敵人的時(shí)候“我更覺(jué)得自己責(zé)任重大，不能不愈加努力了”［1］112。劉文典希望通過(guò)翻譯日文資料，喚醒國(guó)人意識(shí)，讓國(guó)人得到精神上的教育，特別希望在學(xué)校的青年一代能夠從彷徨中尋找到救國(guó)的方法，這也是他教育救國(guó)論的根本目的。

九一八事變后，清華大學(xué)組織一系列的反日活動(dòng)，其中在校內(nèi)多次安排演講，先后有蔣廷黻的《日本侵略行動(dòng)之經(jīng)過(guò)與背景》、蕭叔玉的《日本在東三省之經(jīng)濟(jì)勢(shì)力》、陳啟修的《當(dāng)作日本帝國(guó)主義承續(xù)了的東三省，當(dāng)作中國(guó)經(jīng)濟(jì)因子看的東三省》、黃憲儒的《抵制日貨問(wèn)題》等演講，劉文典也于1932年2月29日11 時(shí)在清華大學(xué)舉行總理紀(jì)念周發(fā)表演講，校長(zhǎng)梅貽琦在致辭中說(shuō)“今天特請(qǐng)劉叔雅先生為吾們講演。劉先生對(duì)于日本文學(xué)很有研究。當(dāng)甲午之役，劉先生之令伯從事海軍，參加大戰(zhàn)，曾擊沉日艦一艘，然不幸為國(guó)捐軀。劉先生二十幾年來(lái)，不斷地研究日本的國(guó)情及其對(duì)外陰謀。今天他的講題為《東鄰野心侵略之計(jì)劃》”③。劉文典在演講中注重分析了黑龍會(huì)對(duì)中國(guó)的侵略，他認(rèn)為“此會(huì)雖以侵略他國(guó)為職志，而其會(huì)員犧牲為國(guó)之精神則頗堪欽敬;彼嘗派會(huì)員三百余人步行由東三省經(jīng)蒙古入西伯利亞中央亞細(xì)亞，測(cè)繪地圖，餐風(fēng)飲露，辛苦備嘗，生還者僅四十余人耳。彼輩政策最喜乘各國(guó)革命時(shí)，拉攏革命分子，陽(yáng)為扶助，陰為培植日本之勢(shì)力。如吾國(guó)辛亥革命時(shí)，黑龍會(huì)員寺尾彎、北輝次郎、葛生能久等，活動(dòng)甚力”。反袁失敗后，革命黨人繼續(xù)流亡日本，劉文典回憶北輝次郎曾對(duì)他說(shuō)“吾有妙法，可使袁政府立倒，即設(shè)法刺殺日本駐中國(guó)公使是也;此事若實(shí)現(xiàn)，日本政府必不甘休，袁政府自必倒無(wú)疑。當(dāng)時(shí)黨中少年有欲聽之者，余力持不可，始未至上當(dāng)”。最后劉文典強(qiáng)調(diào)“日人對(duì)我之處心積慮，由來(lái)已久，最初當(dāng)始于女皇時(shí)代，而其目的則僅非以獲得整個(gè)中國(guó)為滿足，土耳其、印度、阿富汗，均其目的物也”③。

后來(lái)，劉文典又多次撰文提醒國(guó)人警惕日本的軍事野心。1932年9月25日、10月2日，《獨(dú)立評(píng)論》第19、20 號(hào)連載了劉文典的《日本侵略中國(guó)的發(fā)動(dòng)機(jī)》，劉文典回憶自己在和日本人的交往過(guò)程中得出結(jié)論，認(rèn)為日本是“舉國(guó)一致，定要吞并中國(guó)和亞細(xì)亞洲，以盡大和民族的天職，實(shí)現(xiàn)‘王道正直’的大理想”，歐美各國(guó)只是“想吸點(diǎn)膏血，賺我們幾文，唯有日本除了要金錢和物質(zhì)之外，還處心積慮要在我們的頭上施行‘王道’”。劉文典在該文中認(rèn)為日本侵略中國(guó)的動(dòng)機(jī)，并不在東京，也不在橫濱、神戶、大阪，也不是在“博多灣上福岡城頭一座小小的房子里”，主動(dòng)的人物“既不是去年九月一十八日以來(lái)大家哭著咒罵的本莊繁、土肥原賢二，也不是南次郎、荒木貞夫。連那組織在鄉(xiāng)軍人會(huì)，著國(guó)民總動(dòng)員，做上奏文，名震天下的田中義一也都不相干”，而這位“‘席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心’的英雄卻是個(gè)美貌的女子，這位女英雄姓高場(chǎng)，單名一個(gè)亂字，道號(hào)向陽(yáng)先生”［6］(19)16－17。劉文典隨后在文中進(jìn)一步論述了日本侵略鼻祖高場(chǎng)向陽(yáng)的歷史，以及由她衍生而來(lái)的玄洋社、黑龍會(huì)等對(duì)外擴(kuò)張組織，最后劉文典總結(jié)認(rèn)為“總而言之，日本之圖謀中國(guó)，早發(fā)源于向陽(yáng)先生的講學(xué)，他雖然死了，徒子徒孫們卻爭(zhēng)著要完成他們先生的遺志。任何辛苦，任何危險(xiǎn)都在所不辭”［9］(20)12。

1932年11月13日的《獨(dú)立評(píng)論》劉文典又發(fā)表《日本侵略政治的歷史背景》一文，該文認(rèn)為日本侵略中國(guó)的歷史背景可以追溯到明治維新以前，中國(guó)人以往認(rèn)為日本是明治維新之后國(guó)家的財(cái)力兵力膨脹起來(lái)，人口激增才向外擴(kuò)張的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。劉文典特意舉例了德川幕府鎖國(guó)時(shí)期幾位維新志士的論著為證，例如佐藤信淵的《混同秘策》還并直言不諱地寫道“凡侵略他幫之法必自弱而易取處始，當(dāng)今世界亡國(guó)中，我日本最易攻取之地?zé)o有過(guò)于中國(guó)之滿洲也，何者?滿洲之地與我日本之山陰、北陸、奧羽、松前等處隔一衣帶水遙遙相對(duì)，距離不過(guò)八百里?！倍笊绲牡囊鞍虢楦且会樢娧刂赋鲱^山滿“奔走國(guó)事，目的是為什么呢?老實(shí)說(shuō)來(lái)，王政復(fù)古，變法維新，其目的不專在推翻德川幕府，是想把德川幕府推倒之后，整軍經(jīng)武，然后才好完成吞并朝鮮和中國(guó)的大業(yè)”。在該文中劉文典進(jìn)一步認(rèn)清了日本幫助中國(guó)的早期革命都是有目的性的。“辛亥革命的期間，他(頭山滿)和犬養(yǎng)毅又親自到上海南京來(lái)過(guò)一次，花言巧語(yǔ)的搗過(guò)一陣鬼，誤認(rèn)頭山滿、犬養(yǎng)毅是真心幫助中國(guó)革命，上了大當(dāng)還不自覺(jué)，這不是癡人說(shuō)夢(mèng)，白日見鬼么?”最后劉文典希望國(guó)人提高警惕，“總而言之，日本這個(gè)民族，處心積慮要吞并中國(guó)，南自菲律賓群島，北自黑龍江和俄屬極東勘察加，在八九十年前早已視若囊中之物，志在必得，日本歷年的內(nèi)亂和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)其主因都全在這一點(diǎn)，什么滿蒙政策咧，大陸政策咧，擁護(hù)既得權(quán)咧，都不過(guò)是一時(shí)謅出來(lái)的口號(hào)罷了”。如果“當(dāng)局諸公既昧于日本的國(guó)情，又不能力圖振作，把國(guó)家誤到這步田地，是不足責(zé)的，今日號(hào)稱知識(shí)分子的一班學(xué)者，如果不能看清楚這中間的因果關(guān)系，專在什么協(xié)定、什么條約上作精密的研究，也還是枝枝葉葉，無(wú)關(guān)大旨，決研究不出一點(diǎn)所以然來(lái)”，那么“和那些專講究虛文的外交官之背誦非戰(zhàn)公約、九國(guó)協(xié)定是一樣的勞而無(wú)功。歷史這件東西，不僅是敘述以往的陳跡，還可以用他判斷現(xiàn)在的情形，推定將來(lái)的結(jié)果”［6］(26)20－30。

四

隨著日本策劃偽滿洲國(guó)步伐的加快，日本對(duì)中國(guó)侵略已經(jīng)幾乎赤裸于世人面前，劉文典也不斷寫文章希望喚醒國(guó)人的意識(shí)。1934年劉文典在《北強(qiáng)月刊》發(fā)表《日本絕無(wú)侵略中國(guó)之野心》，劉文典根據(jù)自己多年的觀察經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為“日本確乎沒(méi)有侵略中國(guó)的野心，六七十年來(lái)不斷的，加緊的向中國(guó)進(jìn)攻，都是出于要入統(tǒng)中原的‘責(zé)任性’，”劉文典進(jìn)一步指出中國(guó)的最大危險(xiǎn)也在于這里，而日本最可怕的也是這個(gè)，日本對(duì)中國(guó)的侵略不是源于這種野心，而是源于日本人所謂的“責(zé)任”，日本沒(méi)有“侵略”中國(guó)的“野心”，而是有“吞并”中國(guó)的“責(zé)任”。比較中國(guó)近代外交史和戰(zhàn)史，歐美國(guó)家雖然都曾侵略中國(guó)，但是一旦形勢(shì)發(fā)生變化，他們也會(huì)交還侵占的土地，退還賠款，允許修改一些不平等條約，“正是因?yàn)樗麄?歐美各國(guó))所抱的全都是侵略中國(guó)的野心，所以歐戰(zhàn)以后國(guó)際情形一變，他們自己的國(guó)內(nèi)政治一變，有的是衷心覺(jué)悟，有的也是知難而退了”，但是只有日本這個(gè)國(guó)家始終“抱著中國(guó)人傳授去的‘大一統(tǒng)’思想，總認(rèn)為這個(gè)世界是‘天無(wú)二日’，民無(wú)‘二王’的，不做到《宇內(nèi)混同秘策》里所說(shuō)的‘日月之所照臨皆歸天皇’不止”。

劉文典對(duì)于國(guó)人沒(méi)有看清日本的本質(zhì)表示疑惑，“唯有我們中國(guó)人真奇怪，接連受了日本六十年的宰割，又和他是緊鄰，文字比較的好看，為什么到今天口口聲聲說(shuō)他又侵略中國(guó)的野心呢?難道‘侵略’兩個(gè)字和‘吞滅’的意義不分么”?最后劉文典認(rèn)為即使中國(guó)向日本一再妥協(xié)，退到任何程度，日本都不會(huì)忘記他的“責(zé)任”，因此，只有“從今以后痛改前非，做到不是豬羊，已成年，非白癡，能夠自己經(jīng)營(yíng)財(cái)產(chǎn)的程度，還要使他受點(diǎn)創(chuàng)徵，覺(jué)悟了自己也并非是天上派下來(lái)治理地球的特等民族，羅馬大帝國(guó)也會(huì)崩潰，一雙手提刀，一雙手捧可蘭經(jīng)的辦法終于不行，那時(shí)候的中國(guó)日本關(guān)系庶幾可以上正軌，但是這都要中國(guó)人自己努力去做的，絕對(duì)無(wú)法望日本自己會(huì)一朝覺(jué)悟，幡然改圖的啊”②1－4。

1935年春，劉文典在家養(yǎng)病期間，看到了日本細(xì)井肇《日本之決心》里面的一副插圖，他感覺(jué)到這幅地圖關(guān)系重大，于是抱病寫下了《細(xì)井氏日本之決意附圖跋》。《日本之決心》這部書曾經(jīng)得到了當(dāng)時(shí)日本朝野一致推崇，圖山滿、內(nèi)田良平等人都為之題詞，所以“這部書，尤其是這一幅地圖可以說(shuō)是日本和國(guó)民總意識(shí)的表現(xiàn)”。這幅地圖其實(shí)就一個(gè)勢(shì)力圈，即東京由東通過(guò)巴拿巴運(yùn)河直達(dá)亞馬遜河，往西經(jīng)過(guò)非洲的好望角直達(dá)亞馬遜，其實(shí)就是環(huán)繞地球?！坝绕涫悄且粭l自日本北海岸清津港起，經(jīng)過(guò)滿洲，蒙古，新疆，吐魯番一直往西，再折而南下，出波斯王的路線……如果這幅圖上所擬定的路線完成;不但英國(guó)和印度，法國(guó)安南完全隔絕，歐洲任何國(guó)家和東方的海、陸、空交通都斷了”。

劉文典在這篇文章中譏笑地寫道:“我覺(jué)得日本的朝野人士實(shí)在很有度量，他們只要地中海的一般，居然肯把莫斯科、柏林、巴黎、倫敦、羅馬都未畫入勢(shì)力范圍，留下歐洲極西段的一塊地方，給俄、德、英、法各國(guó)人居住，這不能不佩服他的雅量高致真不可及”。最后劉文典指出“希望想做南宋南明的諸公看這個(gè)地圖罷了。姓趙的自高宗起，至瀛國(guó)公的初年止，在西湖上快活了六七代，姓朱的自弘光到永歷，時(shí)代雖然短促，但是那時(shí)候畢竟沒(méi)有現(xiàn)在這樣的兵艦和轟炸機(jī)、坦克車，這一點(diǎn)似乎也還是值得稍為留意的”②1－4。

劉文典早年對(duì)日本的認(rèn)識(shí)非常復(fù)雜，起初將日本視為學(xué)習(xí)的榜樣，并把日本作為中國(guó)革命的大本營(yíng)。二次革命失敗后劉文典將學(xué)習(xí)日本從自然科學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人文社科領(lǐng)域，他認(rèn)為觀念的改變對(duì)于一個(gè)民族的精神風(fēng)貌有著重要的作用，于是劉文典翻譯了不少日本的理論書籍，希望借此可以啟迪中國(guó)人的心靈，但也對(duì)日本過(guò)分熱情中國(guó)的舉動(dòng)有所懷疑。九一八事變后劉文典對(duì)日本有了根本性的認(rèn)識(shí)，他不再把日本作為學(xué)習(xí)的榜樣，在反思以往的認(rèn)識(shí)后，劉文典依然加入到了反日救國(guó)的行動(dòng)中。偽滿國(guó)成立前后，劉文典更是呼吁國(guó)人對(duì)日本侵略中國(guó)的野心應(yīng)該保持高度的清醒。應(yīng)該說(shuō)，劉文典早年對(duì)日本的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺到深的過(guò)程，他對(duì)日本的認(rèn)識(shí)都是以反抗侵略、維護(hù)民族獨(dú)立為前提，有些認(rèn)識(shí)還具有高度的前瞻性。

注 釋:

① 見《申報(bào)》影印本，1928年12月22日．

② 見《北強(qiáng)月刊》，1934年第1 期、1935年第2 期．

③ 見《清華周刊》，1932年3月5日．

［1］王樹枏．張文襄公(之洞)全集［M］．臺(tái)北:文海出版社，1970．

［2］諸偉奇，劉興育．劉文典詩(shī)文存稿［M］．合肥:黃山書社，2008．

［3］陳獨(dú)秀，等．新青年［M］．上海:上海書店出版社，2011．

［4］劉文典．劉文典全集(三)、(四)［M］．合肥:安徽大學(xué)出版社，1999．

［5］(美)費(fèi)正清，等．劍橋中國(guó)晚清史［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985．

［6］胡 適，等．獨(dú)立評(píng)論［M］．長(zhǎng)沙:岳麓書社，1999．