□李義豐

(廣東廣播電視大學(xué)/廣東理工職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510091)

十八大報(bào)告要求深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。這為高校加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育指明了方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，能否行之有效，取決于社會(huì)主義核心價(jià)值體系為什么能引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展。本文從理論性和現(xiàn)實(shí)性兩方面分析其存在的邏輯思路即社會(huì)主義核心價(jià)值體系何以能引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展。

一、問題的提出

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有其深刻的時(shí)代背景。從國際上看，我國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化的全球化背景下應(yīng)對(duì)西方思潮卻顯得力不從心，很多年輕人更崇尚西方的價(jià)值觀;從國內(nèi)實(shí)際看，改革開放三十多年來，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，各種社會(huì)矛盾和問題不斷呈現(xiàn)，社會(huì)價(jià)值觀多元化趨勢日漸明顯，社會(huì)的凝聚力和政府的整合力不斷弱化。當(dāng)代大學(xué)生成長生活在如此紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之中，必然會(huì)受到極大的影響，沒有科學(xué)正確的價(jià)值引導(dǎo)必然會(huì)迷失方向。有鑒于此，《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉實(shí)施方案》規(guī)定開設(shè)的四門必修課，就是為了幫助大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)他們堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的共同理想而開設(shè)的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是高校加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的核心和靈魂。黨的十八大報(bào)告指出:“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！保?］要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮“引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”的作用，做到“三個(gè)倡導(dǎo)”，得到當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)同和踐行十分關(guān)鍵。大學(xué)生作為社會(huì)未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，理解、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義更加重大，將關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人和發(fā)展方向的重大問題，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展意義重大，也是當(dāng)前高校思想政治工作的重中之重。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的理論邏輯

黨的十七大政治報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。然而，在開放的時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，靠的不是強(qiáng)權(quán)或號(hào)召，而主要是靠理論本身的科學(xué)性和強(qiáng)大魅力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是具科學(xué)性、包容性和超越性于一體的理論，它的提出是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的理論魅力，因而引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展是其應(yīng)有之意。此即社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的理論邏輯。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。因此，馬克思主義的科學(xué)性和真理性，至為關(guān)鍵。其實(shí)，這個(gè)問題已從馬克思主義誕生一個(gè)半多世紀(jì)的歷史得到了充分的證明。正如法國思想家德里達(dá)指出的:“沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來?！保?］馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，解決的是舉什么旗的問題，在大學(xué)生發(fā)展中起到價(jià)值引領(lǐng)作用。

首先，馬克思主義是科學(xué)理論，為當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展指明了方向。馬克思主義是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說，是科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一。我國新民主主義革命和社會(huì)主義革命建設(shè)實(shí)踐以及國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的所有豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都告訴我們，馬克思主義是科學(xué)的先進(jìn)的理論，是我們行動(dòng)的指南，是我們必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，特別是馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的理論，“人的自由全面發(fā)展”的思想，為當(dāng)代大學(xué)生健康成長指明了方向。當(dāng)代大學(xué)生代表未來、創(chuàng)造未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。引領(lǐng)大學(xué)生健康成長，必須用馬克思主義這一科學(xué)理論武裝大學(xué)生頭腦，為大學(xué)生指引正確的價(jià)值觀和人生方向。

其次，馬克思主義是實(shí)踐科學(xué)，是當(dāng)代大學(xué)生行為的指南。馬克思主義之所以是科學(xué)的理論，之所以具有強(qiáng)大的生命力，在于其具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐特征。馬克思主義哲學(xué)來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)于實(shí)踐，從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去。正因?yàn)轳R克思主義是實(shí)踐科學(xué)，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，理論只要為大學(xué)生掌握，就能轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想武器和行動(dòng)指南。

再次，馬克思主義是發(fā)展的理論，中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義的最新成果，是中國化的馬克思主義，是指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生行為的行動(dòng)綱領(lǐng)。當(dāng)前，各種非馬克思主義思潮撲面而來，對(duì)大學(xué)生影響無時(shí)無處不在，部分大學(xué)生深受影響，進(jìn)而對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，既是形勢迫人，提高學(xué)生免疫力的需要，又是大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要。加強(qiáng)這方面的教育，說到底就是要教育和引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去改造客觀世界和主觀世界，堅(jiān)定他們對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，引導(dǎo)他們用科學(xué)的理論和正確的道德準(zhǔn)則來規(guī)范和約束自己的行為，健康成長為“四有”新人。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐邏輯

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的“應(yīng)有之意”，只表明應(yīng)該倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展，但這并不表明社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐上一定能引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有內(nèi)化為大學(xué)生心中的信仰，才能外化為自覺的行為，從而引領(lǐng)大學(xué)生的發(fā)展。信仰是理性與感性的統(tǒng)一，可信與確信的統(tǒng)一?！翱尚攀切叛鲋械睦硇砸蛩?。確信就是相信在情感上的強(qiáng)化?？茖W(xué)信仰堅(jiān)持在可信基礎(chǔ)上的確信”［3］。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有反映現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)人們的需求，并且在實(shí)踐中不斷得到印證，才是“可信”的，才能達(dá)之非理性的情感上的升華——“確信”。

首先，大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)。大學(xué)生的需求是大學(xué)生當(dāng)下生活中所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題的反映，更是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在動(dòng)力。將大學(xué)生成長發(fā)展的需求與社會(huì)的要求統(tǒng)一起來，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。由于社會(huì)生活的豐富性與復(fù)雜性，大學(xué)生的需求是多種多樣的。在成才的需求當(dāng)中，精神性發(fā)展需求，即在理想信念、思想品德、情感心理等方面的需求，是學(xué)生諸多內(nèi)在需求中最為根本性和最高層次的需求。學(xué)生的精神性發(fā)展需求包括理想信念的確定、品德和人格的自我完善、高尚情操的培育以及健康心理的培育。精神性需求關(guān)系到學(xué)生成長成才的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是對(duì)大學(xué)生理想信念、思想品德、情感心理等方面的引領(lǐng)。大學(xué)生作為青年人，正處于身心發(fā)展的特殊時(shí)期。在其年齡階段，生理發(fā)育已經(jīng)成熟，心理發(fā)育處在迅速走向成熟而又未真正完全成熟的階段，無論是從認(rèn)知、情感、信念、意識(shí)，還是從行動(dòng)上，都存在著一定的動(dòng)態(tài)性。正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力不足。他們精力充沛，富有青春活力，對(duì)未來充滿期待和憧憬。毛澤東同志說過:“青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣?！保?］這為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)提供了心理基礎(chǔ)。

其次，大學(xué)生的成長環(huán)境，需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)。大學(xué)生的成長環(huán)境是其思想發(fā)展變化的根本因素。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)物質(zhì)豐富、信息發(fā)達(dá)、文化激蕩的時(shí)代。全球化和互聯(lián)網(wǎng)開闊了大學(xué)生的視野，使他們的思想更加活躍、開放，國外許多價(jià)值理念在大學(xué)生的人生價(jià)值觀中占有越來越重要的位置，大學(xué)生的競爭意識(shí)、自我意識(shí)、民主意識(shí)不斷增強(qiáng)，這些對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展是非常有益的。但是，現(xiàn)代化和全球化也使得許多西方落后的、腐朽的意識(shí)形態(tài)和精神文化一并涌入，嚴(yán)重影響大學(xué)生的身心健康。十七屆六中全會(huì)決定指出，當(dāng)前“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫?！保?］正如馬克思指出的那樣:“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會(huì)?！保?］可見，當(dāng)代大學(xué)生的成長環(huán)境出現(xiàn)了許多新的變化，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的客觀必然性。當(dāng)前，大學(xué)生的成長環(huán)境可分為國際和國內(nèi)兩個(gè)方面。國際方面，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、科技現(xiàn)代化，互聯(lián)網(wǎng)使世界變成了“地球村”，各國之間的交往頻繁，競爭更顯激烈，西方各種思想觀念和社會(huì)思潮以各種渠道或明或暗的方式侵入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，特別是對(duì)于人生觀和價(jià)值觀尚未成熟的青年大學(xué)生來說，影響最為深遠(yuǎn)。尤其是在上世紀(jì)九十年代以來，出國留學(xué)、高校國際學(xué)術(shù)交流、交換生等項(xiàng)目的推廣使大學(xué)生國際交流異常頻繁，大學(xué)生接觸西方文化和生活方式顯得更加便捷，受其影響程度可想而知。國內(nèi)方面，改革開放三十多年來，我國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，正經(jīng)歷著深刻的社會(huì)變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)價(jià)值觀多元化已是趨勢。而且，隨著改革的不斷深入和對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，人們思想活動(dòng)的自主性、多樣性和差異性不斷增多。這些現(xiàn)象背后，隱含的就是社會(huì)傳統(tǒng)的社會(huì)核心價(jià)值觀受到質(zhì)疑，而適合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀尚未形成，社會(huì)處于價(jià)值觀迷失時(shí)期。這也是黨在十六屆六中全會(huì)適時(shí)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在十八大政治報(bào)告中提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景。因此，在這樣的國內(nèi)外復(fù)雜的背景下，需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，引領(lǐng)他們認(rèn)清各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的是非曲直、善惡美丑，引導(dǎo)他們作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇，明辨是非，不致迷失方向。

高等學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)縮影。在當(dāng)前中國社會(huì)各種思想文化相互交織、各階層利益格局深刻變化的背景下，大學(xué)生在價(jià)值觀念和價(jià)值取向上呈現(xiàn)出多樣化、多層次化的特點(diǎn)，實(shí)用主義、利己主義和悲觀主義有所抬頭，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，部分大學(xué)生的政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重，核心價(jià)值觀存在著嚴(yán)重的偏差。這種狀況的存在不僅給整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展帶來消極影響，而且為高校思想政治教育工作的開展提出了新的課題，帶來了新的挑戰(zhàn)。社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生思想觀念的變化要求高等學(xué)校的思想政治教育工作必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展，使大學(xué)生在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)社會(huì)環(huán)境中，認(rèn)清主流，明辨是非，把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，更牢固地樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，更清醒地確立崇高的社會(huì)主義精神追求，夯實(shí)社會(huì)主義思想道德基礎(chǔ)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大學(xué)生抵制不良的思想傾向侵蝕，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，健康成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

［1］中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)文件匯編［Z］．北京：人民出版社，2012．

［2］［法］雅克·德里達(dá)．何一譯．馬克思的幽靈［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2008．

［3］陳新漢．論信仰中的理性、非理性及其相互轉(zhuǎn)化［J］．哲學(xué)研究，1996，(7)．

［4］毛澤東．《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》按語．毛澤東文集(第6卷)［M］．北京：人民出版社，1999．

［5］本書編寫組．黨的十七屆六中全會(huì)《決定》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問［M］．北京：學(xué)習(xí)出版社，2011．

［6］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］．北京：人民出版社，1995．