于偉峰，王 麗，商植桐

（河北工業(yè)大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，天津 300401）

關(guān)于時(shí)代精神概念的界定，是進(jìn)行時(shí)代精神研究的基本理論問題。目前學(xué)術(shù)界從不同角度、不同學(xué)科對(duì)時(shí)代精神的概念進(jìn)行了一定的闡述，但并未達(dá)成共識(shí)。從廣義上來說，時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)，是在社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性實(shí)踐中孕育和激發(fā)出來的，反映社會(huì)前進(jìn)方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員所普遍認(rèn)同和廣泛接受的思想觀念、道德規(guī)范和價(jià)值取向。從狹義上來說，當(dāng)代中國的時(shí)代精神是特指在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，我國改革開放以來形成的以改革創(chuàng)新精神為核心的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌。鄧小平在時(shí)代精神的培育和弘揚(yáng)過程中起了奠基性的作用。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了許多艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。本文旨在通過析理鄧小平對(duì)時(shí)代精神的論述及理論構(gòu)建方面的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步深化對(duì)我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究。

一、鄧小平對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)把握是時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)

任何一個(gè)時(shí)代都有一種特有的時(shí)代精神，都需要科學(xué)把握能夠反映這個(gè)時(shí)代主題和要求的時(shí)代精神。鄧小平同志把時(shí)代精神放到當(dāng)今人類發(fā)展大趨勢(shì)和文明大潮流中加以把握和定位，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的英明論斷，顯示出了他非凡的洞察時(shí)代精神的能力。

新中國建立后，由于受左傾教條主義思想和階級(jí)斗爭(zhēng)思維慣性的影響，中國共產(chǎn)黨對(duì)世界形勢(shì)判斷錯(cuò)誤，導(dǎo)致國內(nèi)外政策制定失誤。鄧小平個(gè)人的政治命運(yùn)也被革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史洪流裹挾著，在階級(jí)斗爭(zhēng)不斷，政治運(yùn)動(dòng)頻繁的十年文革期間，他經(jīng)歷了政治生涯中的兩落兩起。鄧小平深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出：“中國社會(huì)從一九五八年到一九七八年二十年時(shí)間，實(shí)際上處于停滯和徘徊的狀態(tài)，國民的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒有得到多大的發(fā)展和提高。”[1]正當(dāng)中國在誤區(qū)中徘徊迷茫的時(shí)候，一場(chǎng)以世界新技術(shù)革命為核心，涉及各領(lǐng)域的社會(huì)變遷正迅速改變著世界。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和一些發(fā)展中國家利用戰(zhàn)后新技術(shù)革命的成果，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，發(fā)展已成為時(shí)代的主題。鄧小平以敏銳的眼光關(guān)注世界發(fā)展的新變化，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)新進(jìn)展，不無感慨地說：“六十年代末到七十年代這一二十年，我們同世界的差距拉得太大了。這十多年，正是世界蓬勃發(fā)展的時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步，不是按年來計(jì)算，甚至于不是按月來計(jì)算，而是按天來計(jì)算。”[2]他高瞻遠(yuǎn)矚地觀察分析國際形勢(shì)和時(shí)代特征的變化，突破了革命與戰(zhàn)爭(zhēng)是時(shí)代主題的傳統(tǒng)觀念，對(duì)時(shí)代主題進(jìn)行了重新審視和判斷，認(rèn)為國際局勢(shì)總體趨于緩和，世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的一段時(shí)期內(nèi)打不起來，“爭(zhēng)取二十年的和平環(huán)境是可能的”，[3]并做出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題”[4]的新論斷。

“真正的革命者，不但要善于在實(shí)踐中改正錯(cuò)誤，而且要在客觀事物發(fā)生變化的時(shí)候，使自己的主觀意識(shí)也跟著推移轉(zhuǎn)變，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得新的認(rèn)識(shí)”。[5]中國經(jīng)濟(jì)落后、社會(huì)發(fā)展裹足不前與世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的強(qiáng)烈對(duì)比使鄧小平更加深沉地思考著時(shí)代精神。鄧小平從中國社會(huì)歷史的變遷規(guī)律和時(shí)代變化的要求出發(fā)，要求人們打破舊有的僵化的思想觀念和思維模式，與時(shí)代進(jìn)步潮流同行，他強(qiáng)調(diào)：“世界在變化，我們的思想和行動(dòng)也要隨之而變。……歷史在前進(jìn)，我們卻停滯不前，就落后了?！盵6]他站在時(shí)代高度，運(yùn)用世界眼光，把我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與世界的現(xiàn)代化潮流統(tǒng)一起來，提出了教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”[7]的戰(zhàn)略方針，明確指出：“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”。[8]這種以全球?yàn)閰⒄障档膹V角思維，實(shí)現(xiàn)了由革命與戰(zhàn)爭(zhēng)向和平與發(fā)展的戰(zhàn)略思維的歷史性飛躍，這是中國人民幾千年來思維空間前所未有的大轉(zhuǎn)換。這種開放意識(shí)與世界理念為拓展認(rèn)識(shí)視野，站在現(xiàn)代人類文明大趨勢(shì)的高起點(diǎn)上建構(gòu)時(shí)代精神提供了現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。

二、鄧小平確立的解放思想、實(shí)事求是的思想路線是時(shí)代精神的思維基點(diǎn)

弘揚(yáng)時(shí)代精神的過程，就是不斷解放思想的過程。時(shí)間是不斷變動(dòng)的，時(shí)代是不斷變化發(fā)展的，精神也要不停地變革。馬克思早就指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。[9]但是受農(nóng)業(yè)封建社會(huì)保守落后的價(jià)值觀念以及半殖民地時(shí)代形成的奴性思想的影響，保守、消極、落后的思維定勢(shì)長(zhǎng)期積淀在中國人的頭腦里，廣泛滲透在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的各個(gè)方面。加之建國后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，由于受極“左”思潮的影響，馬克思主義被教條化、神圣化，僵化思想禁錮著人們的頭腦，壓抑著人們的創(chuàng)造精神。這種思想的束縛，已成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的攔路虎、絆腳石，幾乎把中國引入經(jīng)濟(jì)崩潰、社會(huì)停滯的泥潭。我國現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行，中華民族能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，關(guān)鍵因素就是能不能打破長(zhǎng)期以來形成的精神枷鎖，突破思想禁區(qū)，實(shí)現(xiàn)思想解放。為此，鄧小平深刻總結(jié)歷史的沉疴，大聲疾呼：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！盵10]他以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)決支持關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，突破了以“兩個(gè)凡是”為代表的思想禁錮，使人們的思想從教條主義和個(gè)人崇拜的精神枷鎖中解放出來，確立了與時(shí)代精神相適應(yīng)的思想觀念和思維方式。在1992年國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，他深刻回答了長(zhǎng)期以來束縛人們思想的許多重大理論問題，要求人們的思想從那些被實(shí)踐證明不合乎中國實(shí)際、不合乎時(shí)代進(jìn)步、不合乎經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的種種羈絆中解放出來，從而推動(dòng)了我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。

如果沒有超越“本本”的理論勇氣，沒有結(jié)合世情和中國國情的主動(dòng)探索，沒有解放思想的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，就不可能開啟中國改革開放的歷史征程，也不可能確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，更不可能引領(lǐng)中國人民開辟中國特色社會(huì)主義的廣闊道路。鄧小平倡導(dǎo)和堅(jiān)持的解放思想、實(shí)事求是的思想路線和精神狀態(tài)，為我們黨提供了前瞻性、與時(shí)俱進(jìn)的思維方式，為我們黨弘揚(yáng)時(shí)代精神提供了思維基點(diǎn)，成為全黨全國人民思維、行動(dòng)的基本方法論原則。

三、鄧小平倡導(dǎo)的改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心內(nèi)容

鄧小平作為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，敢于承認(rèn)和正確反映客觀事物及其規(guī)律的本來面目。他認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)文化落后，中國是不夠格的社會(huì)主義。這反映了鄧小平勇于承認(rèn)現(xiàn)狀、改變現(xiàn)狀的氣魄和敢于解決問題的決心。但他認(rèn)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)前所未有的宏大事業(yè)，沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。他說：“中國是這么大的國家，我們做的事是前人沒有做過的”，[11]他認(rèn)為要解決社會(huì)發(fā)展和體制轉(zhuǎn)變中的深層次問題和矛盾，就需要不斷突破陳規(guī)，進(jìn)行大刀闊斧地改革創(chuàng)新。他鼓勵(lì)改革者們要從封閉保守的羈絆中解放出來，大膽創(chuàng)新，敢為天下先，走前人沒有走過的路。鄧小平講“走自己的路”，這本身就意味著探索性。鄧小平還認(rèn)為，什么是社會(huì)主義，我們本身并沒有完全搞清楚，需要探索，需要試驗(yàn)。改革就是一場(chǎng)試驗(yàn)，是一個(gè)“大膽的”、“重大的”、“偉大的”實(shí)驗(yàn)。特別是在1992年的南方談話中，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！盵12]鄧小平的這些思想充分反映了一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)政治家開拓社會(huì)主義改革事業(yè)的革命膽略和探索精神。鄧小平改革創(chuàng)新精神的可貴之處就在于它不迷信任何既成的東西，同時(shí)能夠在實(shí)踐中創(chuàng)造出更富有生命力的新事物。但這種開拓，不是蠻干；這種創(chuàng)新，也不可能一開始就是成熟的。鄧小平指出：“我們的方針是，膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步，看一步?！盵13]摸著石頭過河，“要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，哪一步走得不穩(wěn)妥，就趕快改”。[14]改革創(chuàng)新在實(shí)際工作中是否做到了“穩(wěn)妥”，還得靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。鄧小平早在1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中就指出：“由社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的‘思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律……’只有放到社會(huì)實(shí)踐中去，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能證明它‘究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法’”。[15]那么什么樣的實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)呢？鄧小平曾作了一個(gè)形象的比喻“不管黃貓黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”，也就是鄧小平在1992年南方談話中概括的，要“看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”[16]通過實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平把高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。正是立足于改革創(chuàng)新精神，鄧小平不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，大膽地提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論和改革開放理論等科學(xué)理論。

改革創(chuàng)新是鄧小平在他一生的偉大實(shí)踐和理論創(chuàng)新活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的革命精神和優(yōu)良作風(fēng)。正是在這種革命精神的鼓舞下，我們黨始終保持了昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受住了各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷勝利。

四、中國特色社會(huì)主義是時(shí)代精神的實(shí)踐結(jié)晶

當(dāng)今中國的時(shí)代精神是鄧小平同志在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造性實(shí)踐中孕育和激發(fā)出來的，已經(jīng)內(nèi)化為社會(huì)成員所普遍認(rèn)同和接受的精神力量和價(jià)值取向，成為激勵(lì)中華民族不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，精神的力量在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。作為引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、反映社會(huì)進(jìn)步方向的時(shí)代精神，必然要外化為現(xiàn)代化建設(shè)的理論成果和行為方式，轉(zhuǎn)化為中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

從奮斗目標(biāo)看，中國特色社會(huì)主義就是要逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社主義現(xiàn)代化；逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。改變貧困落后的局面，趕超世界發(fā)達(dá)國家，使中華民族屹立于世界民族之林，一直是中國人民孜孜以求的愿望。鄧小平深刻洞察世界現(xiàn)代化大潮，帶領(lǐng)著人民弘揚(yáng)奮勇爭(zhēng)先、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，凝聚著中國廣大人民群眾的意愿和根本利益，體現(xiàn)了當(dāng)代中國先進(jìn)文化的精神特質(zhì)。這樣一種精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，為中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐增添了嶄新的內(nèi)涵，是中華民族走向偉大復(fù)興的強(qiáng)勁動(dòng)力，是當(dāng)代中國躋身世界文明強(qiáng)國之列的根本希望。

從理論內(nèi)容看，鄧小平理論是時(shí)代精神的創(chuàng)造性結(jié)晶，也是我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代旗幟。每個(gè)特定的時(shí)代，都有代表這個(gè)時(shí)代主流的特定理論。鄧小平理論的制定從“反思?xì)v史到轉(zhuǎn)換思路、從醞釀命題到明確內(nèi)容、從嘗試論證到準(zhǔn)確表述”，[17]無處不閃爍著時(shí)代精神的光輝。鄧小平理論從總體上反映了中國和世界的緊密聯(lián)系，適應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代和平、改革、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的世界歷史潮流和發(fā)展趨勢(shì)，蘊(yùn)含著極其濃郁的時(shí)代氣息，體現(xiàn)著鮮明、崇高的時(shí)代精神。

從實(shí)踐效果看，鄧小平帶領(lǐng)中國人民不斷開啟中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史征程的密碼就蘊(yùn)藏于時(shí)代精神之中。我們可以看到，面對(duì)十年內(nèi)亂造成的嚴(yán)重局勢(shì)，鄧小平之所以能夠帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨以巨大的政治智慧和勇氣，毅然做出把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的重大決策，使黨和國家從危難之中奮起；之所以能夠帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路，極大地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的航程，與其以與時(shí)俱進(jìn)的努力不斷革故鼎新，堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革創(chuàng)新精神完善自己是分不開的。離開時(shí)代精神這一密碼就無法把握蘊(yùn)藏在“中國傳奇”背后的力量，就無法讀懂鄧小平“為什么能”的奧秘。

[1][4][6][7][8][11][12][13][14][16]鄧小平．鄧小平文選 (第 3卷)[M]．北京：人民出版社，1994：237，104，274，35，373，229，272，113，113，372．

[2][10][15]鄧小平．鄧小平文選 (第2卷)[M]．北京：人民出版社，1994：232，143，117．

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室．鄧小平思想年譜 [M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：152．

[5]許慶樸．毛澤東思想的科學(xué)體系 [M]．徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，1993：274．

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：291．

[17]聶錦芳，劉秀萍．超越后發(fā)展困境——現(xiàn)代化理論圖景中的鄧小平社會(huì)發(fā)展觀[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2002：128．